撰文／仆人讲道／喜乐整理｜圣灵月刊273期-2000.06｜主题／[青年团契]数字时代‧电子教会
中国人在过年见面第一句话都会说“恭喜发财”，因为钱财对人来说是很重要的。世人云：“有钱能使鬼推磨。”可见钱财用途之广阔，所以过年时为了讨吉利话都会说“恭喜发财！”希望大家都发财，生活更加富裕，有钱就能使人称心。
不过，换个角度来看，钱财对人们虽然是重要，但并非绝对真正重要。有时富人却得不到真正拥有钱财的喜乐，因为他的心灵无法得到满足，人心是无法用物质来补满的。所以财主的标准不能以钱财之多寡来评估，应以他对心灵的满足来评估。所以谁才是财主，实际上很难评估，也无法比较。
主耶稣在世传道之时，有一个年轻的财主来求问耶稣得救的道理：要如何做才能承受永生？主耶稣告诉他：“诫命你是知道的，不可杀人；不可奸淫；不可偷盗；不可作假见证；当孝敬父母。”于是年轻的财主回答：“这一切我都遵守了。”主耶稣说：“若你要追求完全，就要变卖你所有的，分给穷人，然后来跟从我。”这是追求完全的脚步。结果这个少年人就忧忧愁愁地走了，因为他的产业很多（）。
产业多不一定使他快乐，当主耶稣要他以产业换取心灵的满足时，他却忧愁地离开了。主耶稣看到这件事，便提醒门徒们：“财主进天国是难的。骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易！”门徒希奇地说：“这样谁能得救呢？”主说：“在人这是不能的，在神凡事都能。”（）
这里并非指财主无法进天国，乃是说财主进天国是难的，比骆驼穿过针的眼还难。此处的针并非针线的针，以色列国当时的城门有大门与小门，太阳尚未下山时大门是开着的，人货进出较方便。但当太阳西下，大门就要关上，进出就需从旁边的小门，仅容许一人能进出。财主骑骆驼又载着许多货物，所以他们通要过针门时必须要有三个动作：1.先拿掉行李（放弃世界的一切）。2.要跪下（倚靠神祷告）。3.要低下头（谦卑），才能安然地进城门。
何谓财主？财主并非仅指钱财方面的财主，当人在某方面有特优表现的就是财主，但有时却成了失败的原因。所以谁才是财主呢？吾人应加以慎思明辨。
一.财产上的财主
一般人认为拥有许多钱财、产业，比别人生活富裕，不缺乏的就是财主。但财主有其危险，因他容易以钱财为倚靠。“”中，主耶稣说了一个无知财主的故事：此财主十分富有，他原有一收藏之处，那年大丰收，财物容纳不下，仓库又太小，可见其产业之多；然后他想要把它拆了，另盖更大的，好收藏田产。然后对自己的灵魂说：“灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸地吃喝快乐吧！神却对他说：‘无知的人哪，今夜必要你的灵魂；你所预备的要归谁呢？’”（19-20）
人若成为财产上的财主，说来也是一项危机，因为人很容易倚靠自己所有的钱财，忽略了人生的方向，不知道生命的意义及生命掌握在神的手中，也不晓得要倚靠天上的真神，结果在丰盛的财产中失去了生命。主耶稣说：“你们要谨慎自守，免去一切的贪心，因为人的生命，不在乎家道丰富。”（）
从另一个角度来思考：今日我们是否是财主，绝非以钱财多少来认定，乃是要作个有丰盛生命、有主恩在里头的人。一个人是否富足都是神所赐的，我们要在善事上富足，使心灵满足，才是财产上的财主。圣经记载：“金钱会长翅膀，像老鹰一样飞去，钱财不稳定……。”今天你所得到的，不一定是你的，也许明天就在别人的口袋里。我们在信仰上所要追求的是生命的丰盛，绝不因环境的改变影响我们追求得救的道路，才能成为财产上的财主。
二.才能上的财主
有些人很有才能，能力又比别人强，办事也比别人有效率，所以他是才能上的财主。人若比别人有才能，很容易倚靠其才能去做事，而不倚靠神、荣耀神。“”记载人类愈来愈有才能，于是他们建造一座塔，使塔顶通天。
人若有才能时，就会倚靠自己的才能，传扬己名。当时人的口音还都是一样时，他们能做砖和灰泥、建塔、使塔顶通天，此项才能何其大！但他们是为传扬己名，只倚靠自己的能力。神看了之后，就降临在世人的地方，变乱了他们的口音，让他们无法成就所做的事。
所以人很容易倚靠自己的才能，而忽略了倚靠神，其实人的能力是有限的。我们不要单单倚靠自己，若单倚靠自己，结果就是自取灭亡。所以我们如果是才能上的财主，就要明白今天我们与别人不一样的，就是从神那里所领受的；既然如此，我们就不可夸口：保罗在此提醒当时的信徒，你们这些有才能者，“使你与人不同的是谁呢？你有什么不是领受的呢？既然都是领受的而不是自己的，为何自夸，仿佛不是领受的呢？”（）。
所以我们当慎思，今日我们若是才能上的财主，此项才能是自己的吗？岂不是从神领受的？那么有何可自夸之处？在我们的恩赐上，我们应深刻体认明白，否则就会像哥林多教会的信徒自高自大，看自己胜过别人，结局是被神咒诅、受保罗责备。虽然他的才能略胜于别人，但他不是一个财主，也不懂得倚靠主。
我们应将从神所领受的恩赐来服事神，并且互相款待（、10）。我们要用从主所领受的恩赐来服事神与弟兄姊妹，让神得荣耀，使弟兄姊妹获得帮助，成为才能上的财主。假若他愿意服事神，神的教会就愈能得到造就。
三.品德上的财主
品德优良的人，其行事为人就受到人们的肯定，成为品德上的财主；但品德上优于别人者，有时会因此自义。“乌斯地有一人名叫约伯；那人完全正直，敬畏神，远离恶事。神问撒但说：‘你曾用心察看我的仆人约伯没有？地上再没有人像他完全正直，敬畏神，远离恶事。’”（、8）。约伯不仅受人肯定，也得到神的肯定，是个品德上的财主。
有些人行为、品德很好，敬畏神，厌恶恶事；但若不谨慎自己，有时就会像约伯一样；但神不愿人自义。从前约伯被神赞许，但当他遇到操练时，即看出他的自义来（）。约伯说：今天我遇到这些事是神无理，非我无理。我嘴不说不义之言，行事为人正直，为何会遇到此事？他自以为比神还行，比神公义。当我们是一个品德上的财主时，更应该谨慎。
约伯很完全、被人肯定、被神赞美，但最后却在这一项事上软弱了。不过感谢神，神借着人们提醒他，后来他发觉自己的错误，知道自己自义。虽有一点点瑕疵，但当他清楚了解而回转过来时，说：“我从前风闻有祢，现在亲眼看见祢。”（）。于是他真正成为一个品德上的财主了。他不再自义，以神为公义，以神为有理。
我们在品德上可能无法像约伯一样，但有时会自以为义。所以要时常提醒自己，正如保罗在提醒当时的信徒：“自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。”（）
主耶稣传道时告诉我们：灵修的目标，不是自己认为完全就好了，乃是要追求完全，像天父完全一样（）。我们灵修的目标，如果未达天父完全一样，便不可自夸，也无资格自义。所以如果我们在品德上优于别人，却因此而自义，便不是一个品德上的财主了。我们在品德上要不断地追求，不停地操练，像天父完全一样，才是真正的财主。
（下期待续）