撰文／北区专栏小组策划／芦苇｜圣灵月刊271期-2000.04｜主题／[青年团契]在爱中创建自己──谈同工合作
平日，上班出门前的祷告，只能匆忙向主耶稣说再见，晚上从学校后披星戴月地回到家，又累得只能道晚安，我这等待苏醒的灵魂在寒假的时间里，终于可稍得清醒；下了班，可以到教会将白天一身的疲惫洗涤，让心灵好好地换口新鲜的空气。
随着驻牧传道讲道的经卷顺序，自己赶先地复习了一次《撒母耳记》上下卷，居然也可以尝出个中滋味，比起平常白天上班、晚上上课回家后的读经催眠效果，简直不可同日而语。看着扫罗作王前后的信仰落差、大卫的蒙神喜悦与人性软弱，以及所罗门信仰的晚节不保，再一次给了自己人生和信仰上的省思。
圣经将这些人物正负面的表现皆忠实地呈现出来，不论是信仰上美好的德行，或者是迷失在个人私欲里的罪行；这样活生生的历史借镜，在在提醒自己在信仰上要儆醒。
每逢开学之际，总是担心自己的信仰会因着没有时间亲近神，而再度混沌起来。有时想想，自己还保守在主里，真是神的看顾和怜悯。站在世界的洪流中，匉訇海浪的冲击尚可让人心生警愓，而潮汐却无声息。所谓的“多元化”社会价值观，其实充斥着似是而非的观念；身边若缺少信主的同侪嘴里吐出的思想、待人处世的态度，及以真理来衡量事物的价值观，实在扭曲得令人瞠目咋舌。
有幸，尚可分辨对错；不幸，则也许就在耳濡目染之下被同化。我们的言语、行为要效法主，这是在熟悉神的话语之情况下；反之，恐怕很难身体力行。“你们对于外人要用智能行事，要争取时机。你们的话要时常带着温雅的情调，像用盐调和而有味道，使你们晓得怎样回答各人。”（、6吕振中译本）
由于自己从事业务相关的工作，但不是站在与客户接触的第一在线，有时看着上司的工作方式，不禁思考，真是无奸不商吗?那可不一定！读了余秋雨先生著作──《山居笔记》的〈抱愧山西〉，清代的山西商人可讲信义的，他们能够给予远远近近的异乡人极稳定的可靠感。机智而不小心眼，厚实而不排他，对于集团以外的商家也会尽力帮衬，对其无力偿还巨款的商家，只象征性地要索取一把斧头，哈哈一笑就算了事。
当然，因为雄厚的财力能让山西商人有这样的气魄，相对地也因山西商人的信义，造就了他们的磅礡气势。《箴言》里头也提到“不可使慈爱、诚实离开你，要系在你颈项上，刻在你心版上。这样，你必在神和世人眼前蒙恩宠，有聪明。”（、4），实在不需要以诡诈的手段处世。
只怕同流合污，不怕与众不同。“你们若属世界，世界必爱属自己的；只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。”（）。工作和生活中的忙碌，不是让我们与神渐行渐远的理由，工作和生活方式都是可以改变的，不能改变的是与神维持和谐、亲密的关系。求主让我们皆能明白祂的训词，喜爱、遵守神的命令，在合乎真理的原则之下与人和睦相处，只求祂的喜悦，而不求人的喜悦。
注1：《山居笔记》，余秋雨，尔雅丛书。