撰文／林正雄讲道／本社整理 ｜圣灵月刊260期-1999.05｜主题／[青年团契]耶稣复活了
前言
主耶稣来到世间的目的，就是要解决人类罪的问题，让相信祂的人被神称义，将来死后灵魂进入永生的国度。因此无论我们相信或是不相信，人死后都要复活，按照各人在世间所行的施行审判，行善的，复活得生；作恶的，复活定罪。（参：）
复活是得救福音最主要的信息。人带着肉体，一眨眼间便化为尘土，只剩下不灭的灵魂，一般人都相信，人死后灵魂要有归处，并且只有两种选择，一种是光明的地方（天国），另一种是阴暗的地方（地狱），人们为了能够前往光明之地，便有超渡或是做功德的仪式，目的是希望灵魂能到达那美好安乐地。只是这样的方式真能达到目的吗？人们对死后的审判总是带着恐惧与不安，如何才能安然地面对灵魂的审判？有什么样的方法，才能进入那光明之地，脱离罪的辖制？
主耶稣是那复活的第一颗种子，祂把我们从恶者的手中拯救出来，从永死的罪里头救我们进入永生，只有借着祂所流的宝血，我们才能脱离罪的辖制，灵魂才能复活。因此保罗在“”特别针对基督复活之事加以说明，为了就是让众人能够清楚地明白复活道理，相信借由主战胜死亡，让众人的罪在祂宝血里得洗净，成为新人进入天国新天新地。
基督复活
使徒及保罗所传是基督复活的福音，因着主复活带来生命给相信祂的人，所以基督复活就是得救的福音。但是当时的罗马政府及犹太人害怕人们说耶稣已复活，因为他们认为耶稣是改变律法及废掉律法的宗教背叛者，所以他们一直想尽办法要迫害耶稣及使徒，不愿意相信基督复活之事，但是耶稣真的复活了！使徒们无论到哪里，也都在传扬这信息，连保罗也是这样说：“弟兄们，我如今把先前所传给你们的福音，告诉你们知道；这福音你们也领受了，又靠着站立得住；并且你们若不是徒然相信，能以持守我所传给你们的，就必因这福音得救。”（、2）
若没有死人复活的事，基督也就没有复活了。基督若没有复活，我们所信的便也是枉然；若基督没有复活，我们的见证就是虚假；若基督没有复活，我们就仍在罪里；就是信了也必至灭亡（参：）。倘若我们靠基督，只在今生有指望，那不是比不信的人更可怜！保罗更不用为道理屡次遭受丧命之危，我们就吃喝玩乐度过此生，也不必背负这福音的十字架。主复活了！祂战胜了死亡，并且应许信祂的人可进入天国享永生，这样美好的信息，带给人们的是无穷尽的希望，更是灵魂得救最佳信息。
当我们接受主复活的消息时，就要立定志向，坚持所信，在此福音上站立得稳，因为基督复活与得救是有绝对关系，千万不要因为异端邪说或是迫害就动摇信念，要知道主为我们被钉于十字架，好不容易把我们从罪中拉出来，现在是我们见证祂复活的大好机会，因此无论何时何处都要传此佳音。
保罗对基督复活的明证
“既传基督是从死里复活了，怎么在你们中间有人说没有死人复活的事呢？”（）。凡事必须讲求证据，不能空穴来风地乱传。保罗再次强调，主被钉十字架，三天后复活，祂首先显给矶法看，然后显给十二使徒看，后来一时显给五百多弟兄看，以后显给雅各看，再显给众使徒看，末了也显给保罗看（参：）。这么多人的眼凭为证，怎么能说复活之事为假呢？
对于耶稣复活，当时的哥林多人有许多的疑点，在此保罗针对他们不信死人复活说：“不然，那些为死人受洗的，将来怎样？若死人总不复活，因何为他们洗呢？”在当时哥林多人已经有替死人洗礼的风俗与仪式，因此保罗就根据他们的习俗反问他们，目的就是要告诉他们耶稣有复活，但是为死人洗礼的风俗是错误的，因为死去的人已经没有意识，怎能有所选择？救赎之恩是“因信称义”、“信而受洗必然得救”（、38）。人死了怎么相信悔改呢？为他们施洗是毫无功效的，因此若有人叫信徒为已死的祖先代洗并劝奉献，就是与圣经道理背驰，信徒应当要谨慎注意，不可以任意随从。
在此保罗更以己身为见证，说明他从前是逼迫教会的人，不承认耶稣是弥赛亚，要不是主亲自显现证明复活之事，保罗是不会回头相信基督，成为一个传道者，他今日成了何等的人，这都是靠着主恩才成的，在这里的“何等人”是指神的儿女，天国的使者，成为见证主福音的传道者，所以保罗和其他使徒都如此传基督复活，他们怎么传，我们也如此信了。（）
在基督里都要复活
主是复活的第一粒种子，人们信主后接受洗礼，就像那种子种下发芽、成长、开花、结果，然后再生出与原本相同的种子，又如同麦子一样，所种下的一定会结出麦穗。因此主复活是死人复活的初熟果子，我们受到主宝血的洗礼成为祂的子女，就如同麦子结出麦子一样，都要复活。
“然而从亚当到摩西，死就作了王，连那些不与亚当犯一样罪过的，也在他的权下。亚当乃是那以后要来之人的预像。”（）。始祖亚当因为犯罪而遭受到神的惩罚，凡从他而来的人，都必须归入尘土，因此人人都要面临死亡的恐惧。相对的，基督复活带给人是生命的重生，凡从祂而来的人都要复活，如同保罗说的：“死既是因一人而来，死人复活也是因一人而来。”（）。因此从亚当而来的是死的传统，没有盼望，从主而来的是活的传统，永生的开始，在主里的人都要复活，与主一同承受美好的福分。
“但各人是按着自己的次序复活；初熟的果子是基督，以后在祂来的时候，是那些属基督的。”（）。复活是有先后次序的，先是基督复活，然后是在主里受洗之人，他们死后被称为睡了，如同种子埋在土里，照样拥有生命，都要复活，最后才是主再临之时未死的人，他们的肉体要改变成为灵体，一同被提到云里，在空中与主相会，到时候就是在审判台屹立于主前，依照各人所行施行审判。
主必作王，祂践踏仇敌在脚下，就是那败坏死亡的恶者，并且叫万有都服了祂，明显那叫万物服祂，也就是说，凡从主里重生的人，他们全部要复活由主来统治，至于那些属于恶者及掌死权的都要消灭。因此复活后的审判就是依照各人的行为报应各人，我们当思想一生所行所言，警醒等候主的来到，避免乖谬的言语及毁谤的嘴，谨慎脚步，清洁心灵，好安然地见主面。
复活的身体与变化
有人问：“死人为什么要复活？”因为现有的形体无法承受将来的国度，就如同麦子不打破形体，还是一粒麦子，如果打破形体就能够有百倍的结果，因此死人要复活，才能够进入神的国度里。
“将来带什么样的身体来？”人在世间总是有缺陷或是美丑之分，如果将来进入天国还是一样的外表，那么进入天国有何喜乐可言。其实神随自己的意思，给死又复活的人一个适当的形体。并叫各等子粒各有自己的形体，如同人是一样，兽、鸟、鱼又是一样。天上形体的荣光与地上形体的荣光是一样。日有日的荣光，月有月的荣光，星有星的荣光；这星和那星的荣光，也有分别（参：）。
从这里我们可以清楚地知道，灵是有形体的，但是触摸不到，将来我们在天堂可以认出对方，但是与在世间的样子不同，因为有神的荣光照耀着，就像财主与拉撒路在死后，仍然可以看出是对方，只是先前长疮又卑微的拉撒路已经在亚伯拉罕的怀里，并且是财主求救的对象，因此将来形体的荣光就是依照各人对主忠心事奉与否，来做为一个奖赏。
神的国是属灵界的，复活之体是属灵的，血肉之体，不能承受神的国，必朽坏的不能承受不朽坏的，因为人有饮食的问题必须解决，所以不能直接进天国。至于身体的改变是一件奥秘，保罗说：“我们不是都要睡觉，乃是都要改变。”人的肉体都必须要归入尘土，而“不都是要睡觉”并非意味着人不必经历死亡，而是指着主耶稣来临时，有些人还没离世，那么身体就要改变灵化，如“”：“就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候；因号筒要响，死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变。”唯有这样才能进入神国度，脱去旧人朽坏的形象换成新人不朽坏的样式。
从母亲而生是会朽坏，有美丑之分，并且有病痛及软弱的肉体，而从主而生的是不朽坏，完美无比，并且强壮的真体，因此人只要有血气的身体就会有灵性的身体，所以我们应当思考，对于复活的事与将来身体的改变，了解多少？将来复活是完全的荣耀，你相信吗？对于生活上的灵修课程，是否要多加强？因将来义人要复活得永生，恶人要复活受永刑。
主战胜死亡的权势
主以自己的身体废掉冤仇，就是那记住律法上的规条，也就是罪的束缚，借着十字架，主恩典得救，使两下归为一体，与神和好了（参：、16）。因此“死被得胜吞灭。”死亡的毒钩就是罪，罪的权柄就是律法，借着主耶稣基督我们战胜了死亡，不再为罪所辖制捆绑。如今我们蒙神的恩典，因基督的救赎，就白白地称义，而神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明神的义，因为祂用忍耐的心宽容人先时所犯的罪，让人知道人称义是因着信，不在乎律法。（参：）
感谢主！靠着祂就能脱去罪律了，因此谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？……我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝；所以我们务要坚固，不可动摇，常常竭力多做主工，如同神对亚伯拉罕的应许：“论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来。”希望大家显出各样的殷勤，不懈怠的为主做工，因为我们知道，劳苦在主里面是不徒然的。
我们是主用重价买来的，因此我们拥有尊贵的身分。圣经中从前提到一位年轻人，分得家产后便离家在外，直到他耗尽赀财，又碰到那地饥荒，便沦落为养猪者，他在失望之际，才想到家中的父亲，他知道自己所抛弃的是世上无法找寻的荣耀，于是他起身往家的方向奔去，只求父亲接纳他在家中为仆，但是慈爱的父亲看见儿子归来，不但接纳他，还与他连连亲嘴，为他带上戒子，叫家中的人准备筵席，快快乐乐地庆祝这归回的儿子。这比喻就是说明主对我们的爱，祂愿人人得救，不愿有一人沉沦，所以当我们的生命得蒙救赎时，是否要以感激主爱而事奉？
结论
主复活为我们带来生命的起源，如同麦子 牺牲身体，结出百倍一样，源源不断地传开来，可惜仍然有许多人无法获知这样的消息，他们盲目地追求生命更新的途径，到最后还是拥抱恐惧地离开世间，因此身为基督徒的我们，是义务也是责任，要把这福音传给世人知道，要他们也跟我们一样，在主里一起复活，承受将来美好的福地。
“邪僻的事，我都不摆在我眼前；悖逆人所做的事，我甚恨恶，不容沾在我身上。弯曲的心思，我必远离；一切的恶人，我不认识。”（诗一○一3、4）。末日将近，我们呼求主的声音是否应该更急切？千万不要让祂掩面不眷念我们的苦难，不然眨眼之间号筒声响，凡活着的人都要改变，那时灵性受玷污的人，岂不要哀嚎大哭吗？ （原[青年团契]1999年05月号）