沙巴‧梁该犹
“百折不挠之意志”英文译作：(Invincible Will)就是挺身发奋图强，力争上游，不畏困难，身经百炼，忠心耿耿，以慈爱为怀，不损人利己，礼让温和，不斤斤计较，不狂妄自大，不喜欢不义，只喜欢真理，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐〉。而且有属灵锐利的眼光，能透视万事，晓得做人的真谛，懂得事理，格物致知，分别真伪。际此悖谬弯曲世代，凡我同灵皆当崇学尚德，守身不渝，不被世人的学说、哲学的理论、科学的思想，时髦、风潮所染而一枝独秀奇峰突出，一如所记：“我妹子，我新妇，乃是关锁的园、禁闭的井、封闭的泉源。”作个光明磊落，结出义果，蒙神悦纳的人〉。英文是〈fair and square〉意即无可指责，光明正大，谨守真智能〈keep sound wisdom〉，走在正义一边，崇善恨邪之意。那么，当在何事上发奋求上进呢?
兹举出下列三项以资互勉：
一. 要敬畏神
之末句说：“这些事都已听见了；总意就是敬畏神，谨守祂的诫命，这是“人所当尽的本分。”因为人所做的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问。”所谓“人所当尽的本分”，乃是“人必须全力以赴，责无旁贷，不可不行也。”可见吾人要敬畏神，生存才有价值，有保障。“因为得祂的，就得了生命，又得了医全体的良药。”〉。富贵如浮云，世事多变幻，今日不知明日事，上床不保下床时，今日车水马龙，宾客如云，妻妾盈庭，大擂大舞，有讲有笑，宴饮尽欢，尽情饱醉，焉知一夜之间，病倒床上，一命呜呼！或由于往外地扩充业务，遭歹徒暗算，卧尸酒店或街头，与世长辞，遗下家人哭得死去活来，悲痛欲绝者颇不乏人。故圣经特别提醒：“嗐！你们有话说：今天明天我们要往某城里去，在那里住一年，作买卖得利；其实明天如何，你们还不知道。你们的生命是甚么呢？你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。你们只当说：主若愿意，我们就可以活着，也可以作这事，或作那事。”〉。不只贫民、商人，有遭受如此之浩劫，连大富豪、百战百胜之勇士、公侯伯爵、君王臣宰，也有尽头临到之日。历史记载：战乱时期，帝王江山不保，遁匿荒野，沦为乞丐，不敢出来见人，惨遭饿死！或因被内奸卖国通敌，里应外合，内外夹攻，以致痛失城池走投无路，而作阶下囚者，不知凡几？何况人生不满百，常怀千岁忧。
神人摩西说：“我们经过的日子，都在神震怒之下；我们度尽的年岁，好像一声叹息。我们一生的年日是七十岁；若是强壮可到八十岁；但是其中所矜夸的，不过是劳苦、愁烦、转眼成空，我们便如飞而去。”〉。人活到高龄时，已是风烛残年，百病丛生，纵使能再活下去，亦祇有挨痛苦而已。大卫王明乎此，深知生、死、祸、福，在神手中，因而向神哀求：“至于我，我要求告神；耶和华必拯救我。”〉。
二. 凡事相信
所谓：“凡事相信”就是对神的话，要满心相信，与完全顺服，不可疑惑。最基本的信，即相信“圣经”是神所默示的话〉。使人离恶就善得益处，进天国的“宝书”〉。把此“宝卷”当作食物吃〉，吞入腹内〉。盖人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人，必须信有神，且信祂赏赐那寻求祂的人〉。既然“相信”，必须努力不懈的追求，以期达到完全的境地，如同勇士，出战打前锋，看准目标，向前冲，才能博得国王之赞许。走天国的路程亦然，希伯来书说：“所以我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步。”〉。又说：“弟兄们，我不是以为自己已经得着了；我只有一件事，就是忘记背后努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里里从上面召我来得的“奖赏”。、14〉。可见欲得神所“赏赐”，非孜孜以求不可也。这位耶稣不只是创造天地的神〉，也是独一的救主〉，并非凭空说，乃是千真万确，祂曾凭一句话治愈危在旦夕之“瘫痪病者”—百夫长的仆人〉。同时使被病魔缠身三十八年屡医无效者，和许多染奇难怪病的人，恢复健康，心旷神怡〉。此外又叫死了四天可能腐臭的拉撒路复活〉，耶稣若不是“生命的主”，焉能有此神通，使人起死回生乎！
所以祂大胆向门徒宣布：复活在我，生命也在我；信我的人，虽然死了，也必复活〉。他们听了一时疑心重重，感到莫明其妙。但这句话后来果然应验在拉撒路的身上。连那些向来对耶稣不满的犹太人也相信耶稣的话句句带有能力，的确不同凡响矣〉。耶稣就是旧约时代的那位真神，洪水时，祂曾用方舟使挪亚一家八口得救，免罹难。如今则使世人借着祂的身体—─真教会，“离恶就善”作为进天国的桥梁。凡信而受浸的，都必得救〉。
三. 凡事盼望
每一个人都有他的盼望。农夫希望庄稼丰收；商人则盼一本万利，到处设立分行；工厂和各机构部门的职员，盼能得着上司或老板之青睐，年年升级，有优厚薪酬；学生则盼成绩优异，学业超群，分数高，冀能承先启后，衣锦荣归做高官；而父母对子女，是盼望他们做事成功，长袖善舞，出人头地，一举成名，所谓：“望子成龙天下父母心”是也。总之，人望高处，乃人之天性，为要达到高度享受，显峥嵘耳。所罗门王，何独不然，他说：我为自己动大工程，建造房屋，栽种萄葡园，修造园囿，在其中栽种各样果木树，挖造水池，用浇灌嫩小树木；我买了仆婢，又有许多牛群羊群，胜过以前在耶路撒冷所有的；我又为自己积蓄金银，和君王的财宝，并各省的财宝；又得唱歌的男女，和世人所喜爱的物，并许多的妃嫔。这样，我就日见昌盛，胜过以前在耶路撒冷的众人〉。但后来竟感叹：后来我察看我手中所经管的一切事，和我劳碌所成的功；谁知都是虚空，都是捕风，在日光之下毫无益处〉。可见世上的荣华富贵，不值得追求，至终必令人反悔、失望。由于好叶不常青，好景不常在，花有凋谢之时，人有尽头之日，帝王地位虽尊贵，时候一到也成废，人类犹如染上癌病，有急性的，有慢性的，所谓：“慢性的”指“长寿”，如活到九百六十九岁的玛土撒拉便是。“急性的”就是先天不足，未老先衰，胎死腹中，刚产下便告妖折者；或刚从外学成归来，正打算要出来做事业，发展生意，便在外死亡，长才失竟的青年。不管属那一种癌，迟早都是同归尘土〉。幸运的多活一百几十年而已。惟有主的道才永远长存〉。何况这个世界，正处于酝酿战争，共产集团与民主集团，针锋相对，水火不容，迟早要试个高低，有一触即发之形势，看来第三次大战不能避免，世人劫数难逃，犹如锅中蝼蚁，由于双方已调师遣将，布好阵势，如果一旦爆发核战，势必不可收拾，人类要死得极惨，比精金还少〉。届时只有属灵的圣徒得救，因而要在“锡安”吹角，在神的圣山吹出拯救声〉。
不错，神的忿怒与战争未临到以前，这个世界，如同乐园，只要有钱，就可随心所欲，今日赴香港，明日英国，后日巴黎，游山玩水，欣赏地方名胜，酒店吃丰餐，或去夜总会，与舞女翩翩共舞，尽情享乐，如醉似痴，但神若发出烈怒，就会变成荒凉无法收拾矣〉，令人难受，好像妇人难产一般〉。所多玛城之遭毁灭可作借镜，以色列民之所以倒毙旷野，不能达到神所应许的迦南美地，乃由于他们改变信仰、拜偶像、荒宴好色，途经什亭时，发生丑闻，与外邦女子苟合，而且向神发怨言，因此罪有应得，死有余辜〉。故吾人当改变方针，勿被邪恶所胜，不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永远的食物劳力〉，做个敬畏神，守道不渝的人〉。谨守“真智能”和谋略，这样人生才有保障，可以高枕无忧，不致失脚〈箴二22~24〉。因神要给行为纯正的人作盾牌〉。所谓：“行为纯正”即扪心无愧，明是非知黑白，敬神爱人，凡事尊主为大，不自诩，诚实无伪也。
结论
当此末世临近，人心恶化。兽欲横流，爱宴乐，不爱神，只顾自己，不顾别人，神的忿怒尚未临到，未降灾殃之前，吾人当致力灵修，臻于至善〉，为主发光〉，作个荣耀的教会，荣神益人，创建全德〉，以威武不能屈，富贵不能淫，贫贱不能移之属灵处世态度〉，在各方面追求长进，挺身发奋图强，作大丈夫，勿被世上的理学，虚空的妄言，或奇风异俗九流三教，旁门左道，邪教异端所乘〉。把神的话看重过于日常需用的饮食〈伯廿三12〉。凡事不可灰心、丧志，要努力前进。因为从施浸约翰的时侯到如今，天国是努力进入的，努力的人就得着了〉。亲爱的弟兄啊，你们既盼望这些事，就当殷勤，使白已没有玷污，无可指摘，安然见主〉。