撰文／疏耘｜圣灵月刊257期-1999.02｜主题／[青年团契]风云变色──末日的兆头
“若有人以为自己待他的女儿不合宜，女儿也过了年岁，事又当行，他就可随意办理，不算有罪，叫二人成亲就是了。”（林前七：36）
在哥林多教会中有些人认为不娶妻有利于维持对信仰的热心。但是有的人已有婚约在身，“不合宜”指这样拖延下去会愧对自己的未婚妻（女儿应作未婚妻）；“事又当行”意思是心里对未婚妻的感情仍在，这种情况下最好就按照实际需要结婚吧，这样并没有什么不对的。
儿女应译为“处女朋友”所以36节应该是指届结婚年龄的男女，“过了年岁”应译作“性欲旺盛”（参考吕振中译本及RSV），“事又当行”应作“认为应该结婚”，所以整段话指适婚男女要考虑自己的状况，以决定要不要结婚，但基本上来说，结婚是没有罪的。
“待他的女儿不合宜”，也就是说女儿在适婚年龄时做长辈的并没有很积极地帮助她，以致蹉跎了适婚青年的青春。“过了年岁”就是过了适婚年龄。“事又当行”也就是体认到结婚是当行的，且女儿可能并不想守空闺。“随意办理”：随意不等于随便，为了给女儿找一个好归宿，所以长辈还是积极地为她找对象，随意的意思是，所选择的至少要通过自己的标准，是可接受的，不是乱选对象。“不算有罪”：随意办理此事不算有罪，（参考28节）当时的人可能有部分认为婚嫁有“罪”（即不妥之处）保罗不这样认为。
【经文解说】
第一句“若有人以为自己待他的女儿不合宜”，三个人有不同的理解，其差异主要在于：
甲认为“女儿”应指“未婚妻”，“不合宜”指“违背婚约”，所以这句话乃描述已有婚约之男女间的关系；
乙认为“女儿”应做“处女朋友”，所以这句话是针对“适婚男女”（不必有婚约）而言；
丙则依照和合本圣经的译文，认为是长辈对女儿婚事的关心。
再看下去，“过了年岁”，甲丙都认为是指“过了结婚年龄”，而乙则引用别种翻译版本指出，这个词应该是指“性欲旺盛”。接下来几句的解释三人都差不多，“事又当行”是指认为应该结婚；“就可以随意办理”，丙特别指出“随意”不是“随便”的意思，而是至少要适合自己的标准，其实，“随意”在字面意义的了解上本来就是“按照自己的意思”；“不算有罪”指结婚并不是犯罪。
做了初步分析之后，我们发现主要的争议在于对几个关键的字眼如“女儿”、“不合宜”、“过了年岁”有不同的理解，谁对谁错？而且乙甚至引用其他译本支持自己的论点，那么，这问题要如何解决？
【圣经的文字】
我们知道，旧约圣经的原文是希伯来文（少部分是亚兰文），新约圣经的原文则是希腊文，所以我们读经必须要认清这个事实：我们所读的经文并不是圣经的原文，而是翻译后的产品。翻译是人的行为，每个翻译者必然会选择他认为“最适当”的译法，而每个人所认知的“最适当”则不见得相同。
比如“hyperakmos”这个字，和合本作“过了年岁”，而吕振中、现代中文本均作“性欲旺盛”，“不做害羞（ashemoneo）的事”，其他译本分别作“不做鲁莽的事”（现代中文）、“不做不合礼的事”（吕振中），十二章十节“说方言（glosson）”，其他译本作“讲灵语”（现代中文）、“卷舌头说话”（吕振中）。
其次要注意的是，两种不同的语言代表两种不同的观念、文化、思维方式乃至于宇宙观，所以某些字带有这些背景，而这些背景往往是翻译不来的，比如著名的“logos”，通常翻译作“道”，但是中文的“道”以及希腊文“logos”各有许多涵义，其间差别甚至形成不同学派。又例如同一个希腊文“sarx”，和合本分别译作“情欲”、“肉体”、“血气”、“肢体”、“私欲”、“人意”、“身体”......等等，由于这个词在希腊哲学中有其特殊意义，所以在字义的理解上也必详细区别。
◎希伯来文及希腊文都是拼音文字，为了正确了解每一个字的意义，可以依循下列进程来探讨： ◎1.考察字源：比如使徒（apostollos）是由“apo”（离开某地前往某地）以及“stollo”（差遣）两个字合成的，所以他的意思是“奉差遣前往某地的人”。 ◎2.发掘字的一般用法：也就是看看这个字在圣经其他地方的用法。 ◎3.发掘“近义词”及“反义词”。 ◎4.考虑上下文。
第三个要注意的是文字本身往往有许多涵义，而且这些涵义不是固定不变的，比如上述的“随意”，本来的意思是“随自己的想法做事”，但是现在也指“随便、漫不经心”，解释的过程必须选择一个适当的涵义。
【圣经的版本】
乙援引多种版本坚固自己论点的做法让我们注意到“圣经版本”的问题，这问题可分两个层面来谈：
1. 原文的版本
虽然绝大部分的信徒并不具备希伯来文或希腊文的能力，但是了解以下事实是有帮助的：我们并没有“一个原文版本的经文”。当我们说“原文圣经”，其实指的是从数千种过去流传下来的手抄本（有些只是断简残编），比较筛选而得。换句话说，“最正确”的原文版本是不存在的。每一段经文，都面临着这样的问题：哪一个抄本最古老？最接近原来的写法？正视这种状况能让我们学习谦卑及严谨的态度。
◎处理原文版本的学文，叫做“经文鉴别”，从事这门学问必须具备原文的能力，为了让真教会的圣经研究得以有坚实的基础，原文人才的培养实在刻不容缓。
2. 翻译版本
圣经有许多翻译版本，不同的译本可以帮助我们厘清一些经文问题，所以读经时多参考一些译本将会有很大的帮助。
◎比较重要的中文译本略有：和合本、思高译本、现代中文译本、吕振中译本；英文译本方面略有：RSV、KJV、NIV、JB、善加利用这些译本将可增益对经文的理解。
【如何面对文字的问题】
由于多数人都缺乏直接解读原文能力，面对读经所碰到的文字问题，仅提供以下几个方法：
1. 查阅原文字典，了解该字可能的所有意义。【希伯来文（含亚兰文）及新约希腊文的主要字典均已有中译本，我们可以利用字典查阅该字的所有意思，及文化背景，另外也可以查阅圣经辞典】
2. 查阅经文汇编或串珠圣经看看该字在圣经出现几次，有哪些意义，这有助于我们做出符合圣经整体意旨的解释。
3. 注释书：注释书会提供经文的背景数据，难解词汇释义，以及上下文分析。
4. 基于上述考察谨慎选择最适当的意义，并检验是否与上下文连贯？是否与圣经宗旨符合？
◎解经的进程应该包含检验，我们常听到有人主张“说得通就好”，于是对种种讲法不加检验，这是一种危险的态度，对神话语的不求甚解将造成灵命的肤浅，甚至衍生不合真理的教训。
【女儿或女朋友】
所说的“女儿”，原文parthenos是“处女”的意思，跟28节的处女是同一个字，这个字在其他地方出现也都做“处女”、“童女”的意思，就上下文来看，这样的解释也不会有问题，反倒是翻译成“女儿”，一方面找不到其他类似的用法（该字并无女儿之意义），就上下文来看也没有做这种特例处理的必要性，所以本文主张应该解释成“处女”较适当。其次是“过了年岁”，原文hyperakmos可以作“过了成熟（全盛）阶段”，或者是“热情旺盛”（不仅指性欲），所以两种解释其实都可以，许多注释书也都是两种解释并陈，本文认为，采取任一种翻译都可以，但是在理解上不妨同时考虑两种。
【结语】
圣经是神“逐字默示”的，所以圣经的每一个字都很重要，也因此我们解释圣经必须尽最大的可能来了解每一个字的意义，纵然我们不具备原文知识，借着谦卑的态度，勤勉的精神，以及细心的考察，善用各种工具书，也可以弥补这方面的不足，当然，并不是说只要了解文字的意义即可，而是说，文字意义是更深入解释的基础，如果没有下这层功夫，许多理解将缺乏坚实而稳固的基础，从而只能随波逐流。
（原[青年团契]1999年02月号）