‘祂所赐的有使徒，有先知；有传福音的；有牧会者和训蒙者〈原文作“牧者和教员”，浅文理译作如此〉；为要成全圣徒，各尽其职，创建基督的身体；直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督成长的身量；‥‥惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督；全身都靠祂联系得合式，百节各按各职，照着各体的功用，彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中创建自己。’〉。
这段经节教训我们：主耶稣赐给教会〈基督的身体〉的，有使徒、传道者〈新约的先知〉、巡回传道者〈传福音的〉、牧会者和训蒙者等，为要帮助教会中的众圣徒，分工合作各尽己职〈“今日佳音”之意译本〉，而得创建并发展，各人的灵性达到长大成人，而满有基督长成的身量；而整个教会要得联系起来，乃需要教会中的每一个人都各按其职，各尽所能，彼此相助，这样教会便能在爱中创建起来，且得渐渐地长大！
一. 有无代沟存在？
“老一辈与年青一代的圣职人员之间，有无代沟的存在？”这句话是来自国外的某位长执的问话。当时笔者不敢反问：“为何问此事？”只好答说：“有！却是很少。”──意思是说：虽然存在，却没有多大的障碍！
所谓“代沟”一词，如：父母、子女两代之间，思想、观念之差异，而形成的代沟可说是免不了的！尤其是在属灵的大家庭的教会里，你我还未长大成人，满有基督长成的身量；换言之，还未完全属灵，未达到圣灵所变成的境地的现在，老一辈与年青一代的圣职人员之间，因年龄、信仰、观念之差异，代沟之存在，可以说是极为自然的一件事罢！
于一九七六年四月廿一日，我与内人由东京直飞新加坡的次日，乃是罗西拉长老夫妇及李光德长老并槟城的刘约翰执事一行四位，要启程访问台港教会之前夕，身为台总“国外股负责”的我带着内人特地去访问罗长老夫妇，并祝一路平安。及至五月廿一日他们平安回抵新加坡，于次日〈安息日〉聚会时，听见罗长老在台上的报告外，又从新加坡教会的“教会通信”看到他的“访台港教会回忆录”一文，而得知他老年人细微的观察眼光！不单留下了很深的印象，为了给广大的读者能够共享其内容，乃向罗长老索取全部的文稿，而转载于台湾发行的“圣灵报”三一八期~三二三期。在三二二期中该文第三段“我的感想”一文，某编审委员评说：罗长老的这段感想，真是“一针见血”的好见地云。
兹引证左列一段罗长老的文章。供为参考：
“台湾虽有专职传道百多位，但是分布全岛的平地和山地教会这样多，实仍不够分配。一部份年长的传道人在总会及神学院任要职，运行教育、指导、编辑及联系等工作，他们是不能奔走于各区教会中的。在各教会中实在传道的大多数，都是青年传道人，他们都刻苦耐劳地，沉着传扬福音，常有一人兼任数教会的圣工。‥‥他们这批人正像前在线的少壮军人，魄力充沛。由于他们很受信徒尊重，而且生活无缺，故工作极为起劲。他们和信徒同甘共苦，‥‥。传道人的生活虽仍清苦，但在信徒心目中，他们是崇高的长者，没有人敢轻看半分。专职传道能献身圣工，教会才能迅速发展。马新正缺乏这种人才，我们必须加紧发掘和培养，不要总是羡慕台湾教会；须知若是临渊羡鱼，不如归而结网。”〈卅一页上段倒数第四行“1专职传道方面”的一段〉。
罗长老的慧眼：能将台湾的老一辈与年青一代之圣职人员的分工合作情形，观察得很细微而正确！
二. 圣经里的教训
既然教会是属灵的大家庭，而带肉体的圣职人员在老一辈与年青一代之间，难免有代沟的存在；是故，当学习圣经里的教训，才能得到消除障碍而获填平代沟之果效。
1. 年青人对老年人：
a. 敬重
保罗向年青的传道人提摩太吩咐说：“那善于管理的长老──或可作为“老人”，当以为配受加倍的“敬奉”；那劳苦传道教导人的，更当如此。”〉。
b. 服从
彼得说：你们年幼的，也要顺服年长的。”〉。敬重与服从年老的，乃年青人的美德！
2. 老年人应有德行：
a. 谨慎
“圣灵立你们作全群的监督〈教会的“监督”，也可看为“长老”或“老人”〉你们就当为自己“谨慎”，也为全群“谨慎”。牧养神的教会，就是祂用自己血所买来的。’〈徒廿十28〉。
b. 不可辖制
反而作榜样‘务要“牧养”在你们中间神的群羊，按着神的旨意照管他们，不是出于勉强，乃是出于甘心；也不是因为贪财，乃是出于乐意。也不是“辖制”所托付你们的，乃是“作群羊的榜样”。’、3〉。3不过于严厉或苛求 “你们作父亲的〈母亲也包括在内，当作“老人”看〉，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒，养育他们──需要体贴年青人的软弱，也要体会年青人的需求，不可过于严厉，也不要过分苛求，要照主的教训养育他们。’〉。
3. 保罗与年青的传道人之间：
a. 看他们如自己的儿子
‘写信给那因信主作我“真儿子”的提摩太’〉，“写信给我“亲爱的儿子”提摩太。’〉。“现在写信给提多，就是照我们的共信之道作我“真儿子”的。”〉。
b. 提摩太认保罗如父亲
保罗致腓立比教会的信说：“我靠主耶稣指望快打发提摩太见你们，叫我知道你们的事，心里就得安慰。因为我没有别人与我同心，实在挂念你们的事。别人都求自己的事，并不求耶稣基督的事。但你们知道提摩太的明证，他兴旺福音与我同劳，待我像儿子待“父亲”一样。”〉。
c. 为父的很少
‘我写这话，不是叫你们羞愧，乃是警戒你们，好像我“所亲爱的儿女”一样。你们学基督的“师傅”虽有一万，“为父的”是不多，因我在基督耶稣里用福音生了你们。’、15〉。可见，老一辈的，当效法保罗以父爱来对待年青一代，且以父爱来不断地关照，才能创建了和睦相处，各按其职，各尽所能，为共同的目标──完成主所托付你的使命──而努力！
三. 摩西与约书亚为例
记着：以色列人在利非订安营时，受到西乃北方的好战游牧民族亚玛力人的攻击。从前摩西遇到困难时，均求告神，神就为他争战！但此时的摩西，却命令约书亚说：“出去和亚玛力人争战；明天我手里拿着神的杖，站在山顶上。”可见！约书亚与亚玛力人之战，约书亚表现出：对摩西的服从精神与对神绝对信赖的信心。也是摩西要立约书亚为接棒人，攻入迦南地的后继者之人选！
摩西手里拿看“神的杖”，表征：对以色列人是得救的记号〉；对埃及人是神的审判与惩罚〉摩西举起神的杖，表他为约书亚的代祷〈参考：〉。还有摩西的大哥亚伦及户珥〈有一说，他是摩西的姊姊米利暗之丈夫〉，也得到这两个老年人的协力与帮助。
这样，前线需靠魄力充沛的少壮军人，去打圣战；而后方需老一辈的不断为他们代祷帮助！需前线与后方连成一体，才能使教会在爱中创建起来。
总之，神的大家庭才是男女老幼集合在基督里成为一体，而各肢体皆有其功用。正如保罗所说：“身上肢体人以为软弱的，更是不可少的。”〉。所谓软弱，亦包括老一辈人而言，但他在属灵上亦有其“不可少”的作用，应予尊重。“俊美的肢体”，指精壮活泼的年青人，亦尚需要老年人之代祷，及在信德经验上的帮助，他们就“越发得着俊美”，在圣工更有所贡献，品德上更有所前进。这是神在教会上的配搭和安排，无非要促进基督身体在爱中创建，各人都持定元首，分工合作，为尽己职，全身相助联系，就因神大得长进〉。阿们！