撰文／禾子玲｜圣灵月刊250期-1998.07｜主题／[青年团契]耶稣与撒但
人的生命中总会有雨天， 不是永远都是处在平安的晴天， 重要的是当你在雨天的日子里， 怎样去抓住神的应许。
“书念”位于摩利山西南方的山脚下，耶斯列之北约4公里，米吉多东方约14公里，基利波山脉则在其东南10-20公里，它所处的位置，正好扼守了耶斯列谷进口，是一个重要的战略要地（参：《简明圣经图解》）。
书念是以萨迦支派所得为业的十六座城之一（），也是历史上著名的基利波之役，以色列人打败非利士人的地方（撒上二十八），但在圣经中，书念却未因战略地位重要而闻名，也未因打败非利士人而闻名，反而因为一位默默无名的妇人接待先知以利沙而传知天下，可见她的事奉有多么重大的意义！
书念妇人也因为她的事奉，接待了神的仆人，从没有孩子到有了孩子，亲身经历了神的恩典，从无到有。
一、她的家庭
妇人的丈夫年纪较大，他们在书念这个地方是个大户人家，夫妻二人过着彼此尊重，互相扶持的生活。在生活上他们是同心同行，在信仰的事奉上更是彼此相互激励，妻子看见先知的匮乏，便邀请丈夫一起来接待先知；“我们”可以为先知盖一间小楼，在其中安放床榻，桌椅及灯台（）。不管在生活上、信仰上，他们的家庭是个美满的家庭，美中不足的是没有小孩。
二、她的美中不足（）
书念妇人是个大户人家，在物质生活上没有匮乏，丈夫也疼爱他，他的丈夫虽然年老了，仍没有儿子，不曾有怨言或有一丝的责难，夫妻二人的家庭生活实在美满，令人钦羡。凡事夫妻二人一起商量，彼此互相尊重，互相体谅，一起努力共同经营创建自己的家，他们更一起同心事奉神，接待神的仆人以利沙先知，让神的工人在事奉的工作上更能圆满。
虽然如此，书念妇人仍有遗憾，在她的生命中仍有美中不足的地方，就是没有孩子，这样的遗憾却没有让她的生命呈现一片灰白，而是有更积极的人生，她没有向神发怨言，她是起来，并且是起来邀请他的丈夫一起来接待先知（），一起来事奉神。
她所看到的不是自己的不足，她所看到的是处处都是神的恩典，神让她有一个好的丈夫，神让她的生活没有匮乏，甚至还有能力可以接待先知，所以她能摆脱灰暗的日子，起来接待先知，并且是起来邀请丈夫一起的事奉，她生命里的美中不足，反而带给她更积极的人生观。今天我们在生活上是否常常觉得有几许的遗憾，有许多美中不足的地方，而你是在怨声不断中过着灰暗的日子，还是积极迎向明天呢？
三、她接待先知（）
一日以利沙先知走到书念，妇人就邀请先知吃饭，从以利沙先知每次从书念经过，就到妇人家吃饭，可见妇人的接待让人感到舒服及贴心。书念这个地方有多少大户的人家，有多少的以色列人遵守祖宗所留下来的传统，愿意接待远人，以利沙先知却只接受妇人的接待，可见妇人的接待没有大户人家的骄气，她是出于真诚的接待，不是施舍，不是怜悯，是出于爱神心甘情愿的接待。
甚至在北国以色列中百姓都离弃真神的时代，是否仍有人愿意持守这种好的传统去接待远人，去接待先知就更加令人怀疑了。圣经说：“以利亚的时候，天闭塞了三年零六个月，遍地有大饥荒，那时以色列家有许多的寡妇，以利亚并没有奉差往她们一个人那里去，只奉差往西顿的撒勒法一个寡妇那里去。”（）。从这里让我们联想到书念妇人的接待，让以利沙每次经过，都乐意进去吃饭。
四、她的用心（）
妇人接待先知，并不只是让先知得到物质的满足而已，更重要的是她在接待的过程中，关心先知的工作，看见先知的需要。先知年轻的时候，可以一日往返书念与迦密之间，现在年纪大了，体力渐渐无法负荷，在事奉的工作上渐渐有力不从心的感觉，妇人察觉到先知的需要，于是和丈夫一起商量，为先知盖了一座小楼可以供作休息，补充体力的不足，又为先知预备了桌椅、灯台，可作为读经、祷告之用，补足灵性的不足，书念妇人这样的关心接待，连先知都感觉到而见证说：“妳为了我们费了许多心思。”
今天我们在接待神的工人的事奉上，是否像书念妇人的用心呢？我们大都强调对神的工人物质的接待，甚至认为物质接待得越丰富，神的工人相对的就要付出越多，从不关心神的工人在圣工上的负荷或需要。甚至有人认为神的工人付出是应该的，不必太强调接待，若是这样，我们就失去了接待先知的意义了。
五、她的知足（）
以利沙吩咐仆人基哈西说：“你对书念妇人说妳既为我们费了许多心思，可以为妳做什么呢？妳向王或元帅有所求的没有？”妇人的回答是轻松、简单：“我在我本乡安居无事。”妇人对于自己所有的感到知足，她有一个爱她的丈夫，她有一个美满的家庭，可以尽心尽力为神事奉祂的仆人，她所有的已经很多了，并不希冀多得些什么，她不像其他的人，有钱了之后，便想要有地位，有了地位之后便想要有权力，当基哈西问：“妳向王或元帅有所求吗？”妇人竟回答：“我在我本乡安居无事。”她事奉、接待先知是出于爱神，并不是为了要求回馈，是出于对神感恩的事奉。
不是利益交换，想从神身上得到什么，更不是因为害怕神，不接待神的仆人会受到神的刑罚来接待先知。她的知足、无所求，更表现出她是一个敬虔爱神的人。圣经说：“敬虔加上知足的心，便是大利了。”（）。妇人虽无所求，神却赐给她一个孩子，一个她自己都无法相信的恩典，这就是敬虔加上知足的赏赐。
六、她受的赏赐（）
基哈西对以利沙说，妇人的丈夫老了，又没有孩子，以利沙便叫妇人来，站在门口，以利沙说：“明年到这时候，妳必抱一个儿子。”这是多么大的恩典啊！以致妇人听了不敢相信：“神人，我主，不要这样欺哄婢女。”丈夫已年老了，而拥有一个孩子是我们一直期盼的，现在先知说我们要拥有自己的孩子，这突如其来的恩典，多么令人兴奋啊！妇人果真怀了孕，到了那时候，生了一个儿子，正如以利沙所说的。
《希伯来书》的作者见证说：不可忘记用爱心接待客旅，因为曾有接待客旅的，不知不觉中就接待了天使（）。主耶稣也教训当接待主的门徒：“人接待你们就是接待我；接待我就是接待那差我来的。人因先知的名接待先知，必得先知所得的赏赐；人因为义人的名接待义人，必得义人所得的赏赐。无论何人，因为门徒的名，只把一杯凉水给这小子里的一个喝，我实在告诉你们，这人不能不得赏赐。”（）。
书念妇人凭爱心接待神的仆人，她不能不得赏赐，且其所得的是出乎意料的恩典。
七、她的爱
书念妇人的丈夫年纪大了，她没有因丈夫的年纪大了，在体力、思想都渐衰退的情形下，看不起自己的丈夫，轻视自己的丈夫。反而是处处尊重自己的丈夫，凡事与丈夫一起商量，绝不自己拿定主意。当妇人立意为先知盖一座小楼时，妇人对丈夫说：“我们可以为先知在墙上盖一间小楼。”（）。
当孩子身体不舒服，对父亲说：“我的头啊，我的头啊！”父亲是交待仆人将孩子抱到他母亲，书念妇人的怀里，可见丈夫对书念妇人的依赖（；箴三十二2）。甚至当孩子死了，妇人心中极为悲痛之际，将孩子放在先知的床上，准备驴要去见先知的时候，丈夫问书念妇人：“今日不是月朔，也不是安息日，为何要去见先知呢？”书念妇人犹忍着悲伤，不忍对丈夫说出孩子死亡的事实，只说平安无事（），为的只是怕上了年纪的丈夫承受不住这样的打击，她的爱，让她的家是个温馨的家，她的爱，让她的家是个美满的家。
圣经说：“才德的妇人是丈夫的冠冕。”（）。又说：“智能的妇人创建家室，愚妄妇人亲手拆毁。”（）。在书念的妇人身上得到了印证。
书念妇人爱她的丈夫，也爱她的孩子；这孩子是她和丈夫年老所得的，是神所赏赐的恩典，更是“从无到有的”。但现在孩子死了，她急忙将孩子放在先知的床上，她因为爱，没有放弃希望，于是备上驴，吩咐仆人快快赶着走，不要迟延，往迦密山去见神人（）。到了神人那里，书念妇人顾不得礼俗就抱住神人的脚，甚至基哈西前来要推开她（）。
这时的书念妇人不像对丈夫所说的那样：“平安无事。”她是抱着神人的脚说：“我何尝向我主求过儿子呢？我岂没有说过，不要欺哄我吗？”可见书念妇人心中对失去爱子的悲伤，她对孩子的爱是深刻的在心里，以致于神人对基哈西说：“由她吧！因为她心里愁苦。”
书念妇人的爱，不单表现在丈夫和孩子身上，她也爱神。从她乐意接待神的仆人以利沙先知的身上可以得到证明。她不单供给先知物质上的缺乏，更关心先知在事奉中的需要，为先知预备了床、桌椅及灯台，先知所说：“她为了我们费了许多的心思。”就是最好的见证。
八、她的信心
书念妇人的孩子死了，这是多么令人想不到的事，一个好好的孩子，正在外面看着父亲收割，竟然不到半天就死了，这是多大的打击啊！书念妇人有美满的家庭，又是大户人家，老来又得神赏赐，得了一个儿子，在生命中真的是无所缺憾，然而孩子竟无故死亡，这种突如其来的灾祸，让我们想起人的生命中总会有雨天，不是永远都是处在平安的晴天，重要的是当你在雨天的日子里，怎样去抓住神的应许。
孩子死了，虽然令人悲痛，孩子的母亲不因悲伤失去对神应许的盼望，这孩子是神要赐给她的，虽然神有权柄收回她的孩子，但神给人的应许总是不会落空的，抓住神的应许，就是书念妇人信心的来源。她马上将孩子放在先知的床上，这是先知祷告、灵修与神交通的地方，接着急忙备驴前往迦密山寻找先知，她相信神会让她的孩子活过来，而先知是神的代表，孩子虽然死了，但这趟迦密山之行不会失去意义。
孩子的母亲抱着神人的脚不放，孩子的母亲在神面前起誓，绝不离开先知（），这样信心的倚靠、交托，以致以利沙先知随同妇人回到书念，迫切向神祷告，神让孩子从死里复活，因著书念妇人的信心，再一次经历了神的恩典，她从无到有，她从失而复得，而她所经历的就是最好的生命见证。
九、结语
书念妇人有个美满的婚姻，书念妇人用心经营创建自己的家。书念妇人在美中不足中找到了自己与丈夫真正的生命，一起起来事奉神，接待神的仆人。书念妇人的爱，使丈夫得着冠冕，使儿子得着恩典，使神的仆人在匮乏中得到补足。书念妇人的敬虔与知足，使她领受到神的恩典。书念妇人从无到有，从失而复得中经历神的爱，也证明了她一生对神的信心。
（原[青年团契]1998年07月号）