撰文／北区、南区专栏小组策划／园丁、郭霓撰稿｜圣灵月刊249期-1998.06｜主题／[青年团契]耶稣的医治
清华大学女研究生命案在警方大胆假设，小心求证下，迅速侦破，而凶手就是她的同班同学，也是她的情敌。她们两人同时爱上博士班的学长，并有不正常的男女关系。犯案的动机纯粹是因为感情的因素，在谈判破裂后，情绪失控，一时失手，遂铸下大错。眼目的情欲并不是真爱。
“神的儿子们看见人的女子美貌，就随意挑选，娶来为妻。”（），其下场是耶和华说：‘人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面。’（）；暗嫩爱他玛，诈病污他玛得逞，随后暗嫩恨他玛，恨她的心，比先前爱她的心更甚（撒下十三）。人有七情六欲，是生命的喜悦，丰富了我们的世界，是造物主的恩宠。
既是神的恩惠，我们就要遵守祂的诫命，靠着祂的能力和应许，领受抒发并克制这份情欲。而不是随心所欲，甚至无所不用其极。“现代人面对爱情，常是逻辑单纯，但关系复杂；头脑简单，但情欲发达。”
当激情遇上真理，是陷入感情泥淖抑或发乎情，止乎理？一个基督徒不应只是盲目地被情欲牵引，而是以一颗比较清醒的心去分辨何为真理，唯有以道理为基础，顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。（）
爱情的真义
爱情的本质是独占的，所谓的真爱，必定是两人间绝对的彼此爱慕，不可能容下第三者，如果出现第三者，表示爱已变质，那就不是真爱了。现代人只讲究爱情的浪漫面，凡事重气氛，重感觉，其实那只是爱情的表面，爱情最可贵的是彼此的忠贞，这才是深入的爱情。如果只追求浪漫的一面，当环境改变，时空改变，人的心也会跟着改变，这样的爱经不起考验，也不值得鼓励。
所以在现实生活中相识，相恋，相知，相许的情侣，婚后移情别恋，外遇问题频传，这都不是真爱应有的表现，神用爱情比喻祂与人之间的关系，可见我们面对爱情时，我们要有坚贞的态度，这才是我们饱享爱情的基础。
我们当然有追求自己幸福的权利，但如果我们一定要挑那最完美无瑕的来成为自己的配偶，我们可能永远都在寻觅，而且如果婚后又遇见更好的人，难道要将现有的舍弃？这太荒谬不合道理。因此，结婚之后，就必须尊重配偶，尊重家庭，尊重神，也尊重自己当初的选择，这才是真爱。
至于婚前的交往，最多是发乎情，止乎礼，如此才不会因爱生恨，因爱成仇。否则当感情超过个人心理承载量的那一刻，就易在怨恨、报复、嫉妒、自毁的情绪中打转，自己与别人都将受害。
真爱，或许没有激烈的火花，或许没有缠绵悱恻的激情，或许看起来平淡如水，甚至也有争执、忧伤、失意，但若能以无限爱心代祷、包容，奉献彼此，甘苦与共，不断追求成长，自然可蒙主保守，情义日坚，默契日甚，一路相扶持，这才是真爱。
谁是感情的高材生？
在清大女研究生命案中，三位学业优良的高材生，皆不懂得妥善处理人际间感情的问题；对自己、对朋友、对所爱的人不知尊重、不知拒绝、不知面对被拒的挫折情绪。他们根本不懂爱情的真义，更不懂得生命，遇到挫折不会自我反省，统统怪罪别人，等事情爆发，冲突发生，往往不知如何处理，然后情绪失控，犯下大错。
社会开放，凡事速成，自我意识扩张，物质生活安逸而缺少生活的历练，于是缺乏耐性，无法面对挫折，不能自我约束、自我珍惜。当社会原有的规范瓦解，每个人一方面解放自己，一方面又强求他人，享受恣意自由的快乐，却不愿承受无限制自由后的苦果，这是社会上一般化的现象，包含知识份子。
社会上对于高学历的认同就是循规蹈矩，道德标准应该比一般人高，这些高级知识份子，只是在其专门领域中头角峥嵘，其实也是凡夫俗子，在道德方面、感情方面，更是如此。
由于长久以来，我们的学校教育只强调智能，科学训练，对于学生如何活得像一个人，如何维持和谐的人际关系，如何处理两性间的感情问题，绝少碰触，以致面对情关时，即表现拙劣，近乎低能，思考直线，不具弹性，自伤伤人之案件频传。
“爱”的教育
爱是一种需要人费心学习的艺术，要极端地克己自律才能持有。我们的教育，除了书本上的知识之外，是不是有一些东西比知识更重要但被我们忽略掉了？社会大众或许觉得这是单纯情杀，却忽略了这是过份重视升学，家庭和学校教育长期忽视两性情爱、人际关系处理的后果，只求学业上成绩的完美，却无法承受挫折与失意。
教育体系并没有告诉我们如何处理感情问题，只能任凭初识滋味的男女自我探索，然而在没有指引的追寻过程中，并不能保证人人都能心领神会，事实往往是残酷的，如何在不愿的过程中，坦然接受结果，祝福别人，绝对需要一番领悟与修养。
在清华大学女研究生命案中，专家学者振呼教育改革、社会风气败坏、价值观解体、众声舆论之际，是否也让真教会信徒的我们重新省思，在追求属灵永生之际，是否也轻忽两性情爱的教育？
在教会中对信徒的牧养是否只关心有没有常去教会，有没有多多参与圣工，而忽略了对信徒教导正确男女交往态度，当男女间随意交往、试婚、同居已渐渐为社会所接受时，我们必需忧心教会中的青年男女是否受其影响而更积极加强这方面道理的勉励与辅导。
诚然，在一个多元的社会里，相对的就会有各种的生活方式，不同的道德标准。但基督徒对这些乱象和为所欲为应有约束自己和反省的能力，拥有健全的人格，能将人与人的关系创建在和谐、自重、交互的基础上。
结语
现代人标榜着自由，开放，给自己探险机会，要勇于尝试等等，其实是为自己找借口，放任自己一步步走下去，问题在于人性的软弱，禁不起诱惑，毕竟两性间存着许多微妙的情愫，有时不是一己的意志能够掌控，无形中给魔鬼留地步，许多人往往就在这种“先进”的观念下掉入泥淖之中无法自拔。
我们除了不可自恃坚强外，另要领受上头来的力量，也唯有靠着圣灵的更新，才能胜过世界，并借着圣经的教训来加以开导、匡正、重建正确的观念；借着神的话语让复杂的情感能在我们的生活中适得其所，丰富我们而不辖制我们。如此，我们能照主的旨意行事为人，使我们的生命井然有序且满有喜乐和祝福。
参考资料
1.〈从圣经伦理反省人本思想〉，《青年团契》1995年十二月。 2.〈当激情遇上真理－－《麦迪逊之桥》读后杂感〉，《青年团契》1997年五月。 3.〈我们也该上婚姻课〉，《宗教教育》1997年六月。 4.〈当爱已成往事？〉，《宗教教育》1998年二月。 5.〈《铁达尼号》传达的消息〉，《圣灵》1998年四月。 6.〈不了情〉，《青年团契》1998年四月。
（原[宗教教育]148期，1998年6月号）