撰文／蔡梅曦讲道 / 陈纯恩整理｜圣灵月刊247期-1998.04｜主题／[青年团契]耶稣行的头一件神迹
“所以你要对他们说：‘耶和华──以色列的神如此说：各坛都要盛满了酒。’他们必对你说：‘我们岂不确知各坛都要盛满了酒呢？’你就要对他们说：‘耶和华如此说：我必使这地的一切居民，就是坐大卫宝座的君王和祭司，与先知，并耶路撒冷的一切居民，都酩酊大醉。’”耶和华说：“我要使他们彼此相碰；就是父与子彼此相碰，我必不可怜，不顾惜，不怜悯，以致灭绝他们。”（）
这段“酒坛装满酒”的比喻，是真神藉巴比伦人毁灭犹太国前对先知所说的重要比喻。祂要处罚罪恶满盈的选民的话，是绝对的、不变的。自北朝以色列被亚述国毁灭，南朝犹大国单独存在，她应该学习为何神让外敌亚述毁灭以色列王朝。后来亚述国毁灭，巴比伦开始强盛，但外敌的威胁并没有消除。犹大国在玛拿西王时罪大恶极，虽然有约西亚和希西家两个好王，他们曾努力从事宗教改革、信仰复兴，可是从圣经中我们可以看出百姓犯了两件很严重的罪：一是在宗教上对神不忠贞，破坏神与人之间的契约，不敬畏神，拜偶像，随从外邦的恶行，虽然有祭祀的外表形式，可是神弃绝了他们的献祭，因为他们内心并没有真正尊主为大。二是社会上良心道德的罪，他们除了随从外邦恶俗之外，更是多行不义，行为欺诈、压榨、流无辜人的血，在神面前亏欠神公义良善的原则。因这两大罪，神定意要把他们交在外邦人的手中。
耶利米和以西结是当时的两大先知（耶利米在公元前六二六年被神选召，以西结在公元前五九三年被神选召），他们眼看着犹大进入危亡之秋，神的国度衰微，最后有被敌人毁灭的遭遇而满心伤痛：选民为何被神丢弃？神立名的殿为何被毁灭？神与百姓辉煌的契约何在？他们认真的思考找出的答案本应是：“我们有罪了，我们在神面前亏欠了祂的荣耀，我们应该改正、回归，更奋力作为神真正的选民。”然而当代的百姓却“酩酊大醉”，他们相信假先知的预言，说：“这城里有平安！有平安！”反倒讥笑逼迫真先知，一味顽梗，悖逆到底。
“”记载神以酒坛为比喻的三项教训：
一、不因为是神的选民而骄傲自大
神要耶利米将酒坛装满酒，这看似理所当然的道理，所以百姓回答：“我们岂不知道酒坛应装满酒吗？”他们不明白神的旨意，神并不单指着坛装满酒，而是指明一切在圣城的王系不能再坐在王座：约雅斤王与臣民被掳至巴比伦，西底家王也无法维持他的傀儡王权。
此外，犹太人民间三个重要的角色是：
①祭司：献祭、教导律法。
②先知：求告神的异象语言，传达神的旨意。
③长老：诉讼断案，提供谋略。
君王、先知、祭司、长老这些领导人物误导百姓；他们本性欺诈，并非真心求神的旨意，而是贪图自己的利益。加上百姓糊涂，心里愚昧顽梗无知，坚持自己的意念对抗神。神虽说：“你是我的百姓，这是我立名的圣殿。”但百姓背道妄行，所以耶和华不悦纳他们，他们所尊贵的摩西五经和神选民的宝贵名份，神都要看为渣滓粪土。 历史自古至今不断重演，在新约时代，施洗约翰在旷野传道时说：“神能从这些石头中，给亚伯拉罕兴起子孙来。”（）。这表示神有大权能，可以点石成金，让外邦人成为神的选民。主耶稣也说：神国的福音要传遍天下，这救恩原本是传给犹太人，“只因你们弃绝这道，断定自己不配得永生，我们就转向外邦人去。”（）。那时犹太人不认识弥赛亚主耶稣，甚至逼害抵挡主耶稣及神国真道，因此福音的方向转向外邦人宣传，天之骄子神的选民丧失他的位份。具有神选民身份的我们，应引以为鉴而谨慎珍惜神宝贵的恩典。
二、当思考神的旨意
“……他们必对你说：‘我们岂不确知各坛都要盛满了酒呢？’”（）
百姓们视神的话为平常，只从表面现象做为判断，难道神只是要他们装满酒醰，却不加思索引申其教训吗？他们以自己的见解，套在神的话语上，不能确切了解神的旨意。
“岂不确知……”是真的明白吗？我们往往以有限的时间、空间、经验范畴中来衡量神，如此，我们的见解或许就不完整，对神更高更美的旨意亦无法了解。有人说圣经不就是白纸黑字的记载而已吗？其实其中有神美好的旨意，如果我们不追求其中的道理教训，那所见的只不过是字面上的解释而已。
同样的，教会发展的方向，日常生活中的读经、祷告、聚会敬拜神，这一切是否按着神的旨意？还是“我岂不知道这样……”依己意而行呢？我们应该深省，祈求神的带领。
三、不要酩酊大醉
神要让百姓灌满了酒，酩酊大醉。这含有两个意思在其中：
1.酒坛原文发音是nebel，其谐音是“拿八”（nabal 即“愚蠢”）。
酒坛装酒这一动作，不管在字音或其象征意义上，都清楚昭示了真神要把“忿怒”的“烈酒”灌注到如酒坛的百姓身上，使他们狂醉跌倒，一蹶不起。原来，百姓在神面前是愚顽的。“撒上廿五”的记载，值得参考如下：
“拿八回答大卫的仆人说：‘大卫是谁？耶西的儿子是谁？近来悖逆主人奔逃的仆人甚多……’”（）。大卫差遣仆人求助于拿八，从拿八的回答中可看出他的为人，难道拿八不认识大卫吗？况且大卫曾经恩待过他，可是他否认大卫，更口出恶言羞辱大卫。“……拿八为人刚愎凶恶”（）；“他的性情与他的名相称，他名叫拿八（就是愚顽的意思），他为人果然愚顽……”（）；由这几节经文记载可知：愚顽的拿八对神的旨意麻木，所做所为违背了良善、真理原则，对人没有造就。
2.百姓们如同装满酒的酒坛，酩酊大醉
“耶和华──以色列的神对我如此说：你从我手中接这杯忿怒的酒，使我所差遣你去的各国的民喝。他们喝了就要东倒西歪，并要发狂，因我使刀剑临到他们中。”（），这里描述神任凭他们彼此相碰，东倒西歪，到最后，就如先知所说，神的眼目不再顾惜、不再怜悯，最后果然要伸手击打以色列民。犹大亡国的末期，敌人进入了圣地，平定犹太地，烧毁圣殿，百姓在灵性上真的酩酊大醉，互相碰撞，进入可悲的掳放时期，没有国家、没有圣殿，没有崇拜祭祀，流浪外地，只能开窗望着耶路撒冷哀哭。就如同“”所记：“耶路撒冷啊，兴起！兴起！站起来！你从耶和华手中喝了祂忿怒之杯，喝了那使人东倒西歪的爵，以至喝尽。她所生育的诸子中，没有一个引导她的；她所养大的诸子中，没有一个搀扶她的。荒凉、毁灭、饥荒、刀兵，这几样临到你，谁为你举哀？我如何能安慰你呢？”
借着选民的历史，作为我们的鉴戒。就今日我们的信仰而言，也许是个人在信仰上因不儆醒而跌倒，或者在教会中原本活泼的圣工越来越消沉、机械化、世俗化。有许多人安于现状，很少思考圣经中神要我们明察的旨意。虽然心里有神，但并没有尊主为大，以金钱、世界代替神。我们应当省思，我们是否也是装满酒，酩酊大醉，麻木不仁，那么在神眼中，我们可能就是拿八，是酒坛。
然而我们的瓦器不应该是装酒，而应是像“”所记载，作义的器具：“不要将你们的肢体献给罪作不义的器具；倒要像从死里复活的人，将自己献给神，并将肢体作义的器具献给神。”
“人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。”（）。在此更告诉我们要成为彰显神作为的器皿，装满神宝贵的道理，预备为主所用。
四、结语
为了讨主喜悦，我们应该多方追求认识神旨，谨慎行事：“你们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智能人。要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。不要作糊涂人，要明白主的旨意如何。不要醉酒，酒能使人放荡；乃要被圣灵充满。”（）
智能人能明辨是非，有勇气、决心实行属神的良善。“因为我所做的，我自己不明白；我所愿意的，我并不做；我所恨恶的，我倒去做。”（）。许多人往往是非不清，应行的善事没有去行，不该做的恶行反倒去做，陷在保罗所说的两个律的挣扎中，痛苦却无法自拔。耶稣愿意救赎我们，保罗得胜的经验告诉我们：不要作愚昧人，要儆醒祈祷、让圣灵充满，作神眼中的智能人。
现代人常浪费时间，有些年轻人对时间毫无警觉，蹉跎光阴于无谓的闲聊、宴乐、醉酒、放荡。我们应该改变习惯，才能发挥潜力，不至浪费神所赐的青春、时间和健康，从事灵修励志益世的事。
神的瓦器应装满神的宝贵真理，才能进入属灵的复兴，个人、家庭、教会都能为主发光；我们不要作“酒坛”，也不要成了愚顽的“拿八”──即不明白神的旨意，硬心干犯神的诫命，遗弃神随从外邦、世俗，结果被敌人毁灭的以色列人一样。我们要扭转这属灵危机的潮流，靠着主在祷告、读经、事工上求神引领，加添信心与力量。