撰文／陈胜全讲道/贞心整理｜圣灵月刊245期-1998.02｜主题／[青年团契]耶稣受试探
救赎是神最重要的工作，救赎的工作是神托付给人最有意义的生活，事实上人对于神救赎计划的了解是相当有限，现今的生活中，我们所能参与的也只有去传道理，拯救未信的世人。而救赎的工作并不是想做就能做成，乃是要真神的允许，同时也顺着天父的旨意。虽然我们只能尽微薄的心力去做传扬的工作，但我们一生一世都应当为完成神的救恩努力。
三、四十天的等候──约拿传道的工作
约拿是主前800年左右的先知，距今约有二千七百年，这事迹能流传至今，其中必有值得我们去学习的道理和信息。从《约拿书》所表明：神的救赎是普及性──不只针对神的选民以色列人，乃是全世界的人类都能得到这救恩。耶和华的话临到亚米太的儿子约拿，说：“你起来往尼尼微大城去，向其中的居民呼喊，因为他们的恶的达到我面前。”（）圣经虽然没有详细记载约拿的背景，但根据其它记载和历史数据，亚述国出现的时代约在主前800年至900年之间。在约拿的世代中，亚述与以色列国已有争战的情形。
“耶和华的话临到约拿，要他去做工”，古时神的话临到谁，那人就是神的工人，神差派他声明救赎的工作。耶和华对约拿说：“你到尼尼微去。”尼尼微城是亚述国的首都，在现今伊拉克的境内，神要约拿去传警告说：“你们的罪恶已达到神面前。”但约拿却临阵脱逃。而神要约拿所传的到底是什么消息呢？“再等40日，尼尼微必倾覆了！”（）
约拿是北朝以色列国的先知，尼尼微城是以色列东边的城市，相隔约一千公里，途中经高山、旷野。而约拿却往西方逃跑，到了约帕，看见有船要往西方他施去，他施可能是现今西班牙的境内。神要约拿向东，他却向西逃跑，上船往他施去躲避耶和华（），天真地以为如此就可以躲避神的命令。
耶和华使海中吹起大风浪，船几乎快翻覆，船上的人赶紧将货物丢入海中，却仍没办法脱险，各人便开始祈求自己的神，但他们发觉约拿躺在船舱内睡觉，便问约拿为何不快求告他的神，约拿静默，心里却知道这一切是出于神的作为，就坦白表示：因为他躲避神而不做工，惹神忿怒。
约拿要船上的人将他捆绑丢入海中，以平息神的忿怒，可见约拿打从心里就是不愿去传警告，宁可被投入海中，也不去救尼尼微城的人，心里真是刚硬。不料神安排大鱼将他吞入鱼肚中，照理约拿在鱼肚中应会被胃液消化掉，神却保留他的生命，在鱼腹黑暗中，受尽折磨；在阴暗之处，绝望叹息。鱼腹反成为约拿向神屈膝的“祷告室”。 3日之后大鱼将约拿吐在旱地，神的话第二次临到约拿。“起来，往尼尼微城”，约拿无法逃避，便往尼尼微城去。原本城中需走3日的路程，约拿却只走1天的时间，也只说：“再等40天，尼尼微必倾覆了！”可见约拿打从心底的不情愿，巴不得神赶快降下灾祸，倾覆尼尼微城。
有人论到诸位先知中，约拿是位率真的先知，也是一位爱国的先知。他的经历最奇特，个性最刚硬，在工作时最不心甘情愿。这样的人怎能做工呢？但奇妙的是，约拿所传的警告达到了王的耳中。
这信息传到尼尼微王的耳中，他就下了宝座，脱下朝服，披上麻布，坐在灰中。他又使人遍告尼尼微通城，说：“王和大臣有令，人不可尝甚么，牲畜、牛羊不可吃草，也不可喝水。人与牲畜都当披上麻布；人要切切求告神。各人回头离开所行的恶道，丢弃手中的强暴。或者神转意后悔，不发烈怒，使我们不致灭亡，也未可知。”（）
于是神察看他们的行为，见他们离开恶道，神就后悔不把灾祸降与他们了。过了40天，约拿发觉神没有毁灭尼尼微城，心中忿忿不平。那时神让他躺卧的地方长了棵蓖麻，使其影遮盖他，得以感觉凉爽；次日，神安排虫将树咬死。神告诉约拿，蓖麻树并不是你栽种的，也不是你培养的；一夜发生，一夜干死，你尚且爱惜；何况这尼尼微大城，其中不会分辨左手、右手的就有12万多人，我岂不爱惜呢？
1.神不允许罪恶的世代存在
挪亚世代人的罪恶，所多玛、蛾摩拉世代人终日所思想尽是恶，一味淫乱。神是忌邪的神，罪恶、淫乱更是神所厌恶，神造人原是好的，神看人是尊贵的，因为人是按照神形像所造的。人却弯曲悖逆，男女之间淫乱，顺从逆性情欲，将尊贵的人格贬为卑贱，惹神忿怒，所以神决定施以毁灭。反观现今的世代，主内的同灵蒙神拣选，得保守在祂的爱中，更该由衷感谢。现今周遭的环境充满暴力、色情、淫乱，罪恶深重，这样的世代神也必毁灭。际此末日在即，人生命结束后灵魂是否能得救的问题，就更显为重要。
神对先知说：“他们的罪恶达到我面前。”可见神在观察，人所说、所行、所思 ，神都观察，耶和华的眼目遍察全地，善恶都看，神若看到人遵行祂旨意，一生 一世敬畏神，心中便欢喜。假若看见世上这么多人不懂敬拜神，行神眼中看为恶 的事，祂必施行毁灭。所以人要为将来这世代的毁灭预备，更须为将来要面对神 的审判谨慎自己，因人世间不是永远长久居留之处。
2.神要人为祂工作
耶和华真神并不是自己无法运行工作，神若亲自开口选召，相信每个人都会惊惧地来敬拜神，但这不是神要用的方法。神自古至今都是一个原则，要用神的工人，来做神的工作，而我们不过是神的工具。神要拣选谁，以祂的大能、祂的权柄、祂的神迹，让人敬畏相信是轻而易举的事，但神却是要差遣我们，在历代中，神亦差遣先知作祂的工作。我又听见主的声音说：“我可以差遗谁呢？谁肯为我们去呢？”我说：“我在这里，请差遣我！”（） 以赛亚因亲见神的荣光，心里想：祸哉，我灭亡了，因我是嘴唇不洁的人（）。就灵命而言，我们属肉的身体有一天要离开世间，若救恩与我们无关，那生命活着又有什么意义呢？我们的生命本是该沉沦灭亡的，却借着主耶稣宝血的救赎，让灵命得到拯救，从死中复活，得享永生的灵命。
就肉体而言，我们是从死中得到生命，相信主内的同灵必感受到这样的恩典，如绝症蒙医治、遭患难蒙保守、出人意外的平安……等的例子在主内同灵中是常有的见证。既然神留下我们的生命，不是毫无意义的，祂说：“我可差遣谁呢？谁可为我作工呢？”先知以赛亚说：“我在这里，请差遣我。”神若愿意将工作分派给我们，是何等的荣耀。因我们本是不配，如以赛亚先知因见神的荣光，自觉该灭亡，污辱了神的荣耀，何况是与神同工，为神所用的人。感谢神拣选我们，为报答神的恩典，对于神的工作绝不可马虎随便，尤其是救赎的工作。
神要约拿先知去传警告，他却不去，而躲也躲不掉，倘若约拿能积极接受而甘心去做，不是更加有意义、有果效吗？所以先知以赛亚便是很好的典范，谦虚乐意地说：“我在这里，请差遣我。”他不是自满地说：“我能做，我去一定没问题。”而是“请差遣我。”主若愿意差遣，神便会同工，我们才有能力去完成所托付的使命。
尤其现今的世代已是收割的时侯。耶稣说：“我的食物就是遵行差我来者的旨意，作成祂的工。我告诉你们，举目向田观看，庄稼已熟了，可以收割了。收割的人得工价，积蓄五谷到永生，叫撒种的和收割的一同快乐。”（）。食物是要让人得到饱足，是为维持人的生命；今日基督徒应当思想神让我们活着的意义，就是做成神的工。为主工作的快乐远胜过饮食的快乐，有些人甚至为圣工废寝忘食，却依然乐在其中，真是愈事奉愈觉甘甜。
耶稣说：“举目观看，庄稼已经熟了，可以收割了，但工人却少。”现今我们的教会，在任何地方都有很大的良田。社会的变迁，暴力、淫乱的充斥，人们的内心真的需要神的救恩，为何很多人会轻易被怪力乱神的事所蒙骗吸引？乃因人心虚空，对未知的命运感到徬徨、无助，到处寻找宗教力量。由此可知，人不是不需要宗教，而是找不到正确的宗教，所以无法填满虚空的心灵。人们用尽了金钱、时间，只为寻找一个通灵的指点，了解自己的命运。但我们这正确的宗教却少人知晓，原因在那里呢？因为圣灵所设立的“真耶稣教会”尚未将真道宣扬出去，人不知道神为世人赐下如此美好的救恩，这些都是我们的责任。
所以神在任何一个时代一定会差遣祂的工人宣扬祂的救恩。先是吩咐挪亚造方舟传义道，其次是义人亚伯拉罕的代求，后来又吩咐约拿到尼尼微城传警告……等。今日我们是神的工人，我们也了解神的旨意，且有圣灵帮助，看透属灵的事，是一般未信的人不能明白的，这是神给的恩典和智能。我们更当作神的传道工人，把握机会，听凭差遣，欢欢喜喜为主作工，使世人因我们不断宣扬神的救恩，肉体得到平安，心灵得到满足，灵魂真正得救。
3.神要人做有意义的工作
现代科技使人与人之间来往迅速，但若仔细想想，人所走的都是有意义的路吗？约拿躲避神逃往他施，这路就显得无意义，并且浪费时间。而在尼尼微城走一日的路程，虽不是心甘情愿，以神来看却是有意义，他的脚踪是何等佳美，也因而使人脱离罪恶，免于灭亡。
约拿为躲避神而逃跑的过程中，他跑到约帕港口，坐往他施的船上，被丢入海中，在鱼腹中三日……，约拿所遭遇真是希奇的经验，然而对他而言都是无益的，因这不是神所要他走的路，终究还是要到尼尼微城。而在城中走了一日，这段路虽然不长，但尼尼微城的人因听到了这信息，生命有了转机。人是否愿意接受相信是一回事，但至少表示神的信息已传到他们耳中；是故，将神的信息传出去，我们所走的路就不白费了。
因为“凡求告主名的，就必得救”（）。然而人未曾信祂怎能求祂呢；未曾听见祂，怎能信祂呢；没有传道的，怎能听见呢；若没有奉差遣，怎能传道呢？如经上所记“报福音、传喜信的人，他们的脚踪何等佳美。”保罗引用旧约圣经，作我们工作的思考，人信耶稣就会求告神的名，因为会求告神的名就必然得救。同理，要奉差遣才有传道，有传道才能听见，有听见才能相信，有相信才会求告祂，求告神的人才能得救，肉体和灵魂都得到了拯救。 人一生的脚踪有二种，一是为世间生活的脚踪，一是为神国事奉的脚踪。当然在世上所走的路，有时是为成就作神的事工，但若都是只为自己，这脚踪就显得毫无意义。任凭我们一生走过多少国家，学习了多高深的学问，事业做得有多大，一旦离世，这一切就都归于虚空了。神若愿意给我们机会，而我们又有愿作的心，将我们所学所得的用在传福音、报信息事上，我们一生中所走的任何一个脚踪都与救恩有关，这是神的恩赐，更是无比的荣耀。
结语
在宣教福音工作上，绝对是一步一脚印，辛劳必有收获，但不可能不劳而获，唯有切实地推动宣教工作，有神同在、同工，才能得神的成就，完成救赎的大工！（全文完）