撰文／𦈎然｜圣灵月刊243期-1997.12｜主题／[青年团契]耶稣的诞生
十一月号《时代杂志》一篇探讨乔治索罗斯的文章，以Turning Dollars Into CHANGE（用钱改变世界）为标题，子题是：乔治索罗斯挟数十亿美元的实力，扬言要让世界更美好。
批评者反问他为何试图搞垮亚洲各国的货币？满有意思的是，Change这一双关语因索罗斯以金钱大力支持俄罗斯及东欧诸国，如匈牙利、南斯拉夫……等，有些国家从他那里获得的资助比美国政府的资助更多。另外，Change 亦是“零钱”，暗示索罗斯纵横货币市场，被指为造成亚洲货币贬值（几块钱已成为几角几分的零钱而已）。
天使与魔鬼集于一身，索罗斯似乎是现代吊诡式人格的标准代表人物。他个人的反射哲学（Philosophy of reflexivity）主张：“人总是根据不完整的知识或理解来行事；虽然想要寻求真理，不管在金融市场、法律、日常生活中，却不能真正掌握真理。因为透过扭曲的观察已然紊乱了原貌。”索罗斯主张将人生各种杂乱的元素统合成一个前后一致的整体。（To turn the disparate elements of the existence into coherent whole.）（注一） 。
索罗斯于1970年代末已非常富有，然而不快乐，因为与同伙分散，与妻儿离异，心情沮丧，充满罪恶与羞耻，必须接受心理治疗；然而治疗好他的却是慈善事业（Theaph helped, but philanthropy was the cure.）。所谓“职场赢家，生活输家”（When Winning at work means losing at life.）的成功式吊诡（The Paradox of Success）果然是无处不在的。
金钱是否可为人类的生命诠释得更有意义？世人灵性的饥渴，在这末世显得非常突兀，正如神说：“日子将到，我必命饥荒降在地上。人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话…… 当那日，美貌的处女和少年的男子必因干渴发昏。”（）。
如果我们继续认为人类只不过是漫长进化过程中的一个偶然，持续在经济发展的追求上圆梦，而不承认神的创造和救赎，那么金钱的积聚只不过造就了许多精神不协调的亿万富翁而已。“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？”“你们要谨慎自守……因为人的生命不在乎家道丰富。”（）
索罗斯是犹太人，这民族善于生财，更善于舍财。“怜悯贫穷就是借给耶和华”“总要向你地上困苦穷乏的弟兄松开手”，“用钱改变世界”是富人的专利，若它是“施舍”，毋宁说是公义较佳，在希伯来文中连“慈善”这词都没有，字义相近的只有tzedaka（公义）。换言之，犹太人在施舍时，绝不是在行善积德，纯粹是在履行公义──公共义务。慈善是美德，但行善者却并非个个是出于追求德行的动机。
美国学者约翰．史坦贝克就曾指出： “在我们那张鱼目混珠的美德清单上，最名不符实的，也许就是捐赠这种美德。捐赠造就了捐赠者，造就了他凌驾于受赠人之上的优越和高大。捐赠几乎是一种自私的快乐，在许多情况下，它都是一种彻头彻尾的破坏性和罪恶的东西。
人们只要记住这样的事实：一些贪得无餍的金融家，在一生三分之二时间里，都在攫取社会的财富，而在最后的三分之一时间里，又将财产拱手交出来。说他们的善举是一种由于恐惧而作出的赔偿，或说，他们捞饱了之后改变了本性，是不够的。这样的一种本性不会知足，本性也不会随意改变……这两种本性都出于同一种冲动，因为捐赠和攫取可以带来同一种优越感； 慈善可以说是另一种精神上的贪婪。”（注二）
慈善即有可能导向精神上的贪婪，那么将慈善导向公义毋宁是一种避免个人主义情绪上偏差的方法。“怜悯贫穷即是借给耶和华。”那么拉比认为：“乞丐在接受施舍者赠予时的贡献，超过了施舍者的贡献。”“使人羞愧的施舍，还不如不施舍。”“匿名的施舍会得到神的奖赏。”这大概是tzedaka的含义了。主说：“你施舍的时候，不要叫左手知道右手所作的，要叫你施舍的事行在暗中，你父在暗中察看，必然报答你。”（）
世纪末的宗教狂热与复苏，在战后婴儿潮进入中年期时，正不断地涌现在世人心灵中，个人学识、地位、财富的成就都已达成或幻灭，心灵最深的需要是人类要面对的。”正如索罗斯说的：“他一天要花三分之一的时间思考并澄清自己将要往何处去？世界将要往何处去？等问题……坦白说，我在某些问题上被难倒了。”
“用钱改变世界”是不可能的，唯有主的道可以改变世界。彼得深知犹太人的心灵世界，他勉励他们说：“你们得赎，脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物，乃是凭着基督的宝血……你们也因着祂，信那叫祂从死里复活、又给祂荣耀的神，叫你们的信心和盼望都在于神。”（）
我们当思想，处此世纪末交替的世代，当谨慎自守、坚定信仰，体认到我们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是借着神活泼常存的道。因为凡有血气的，尽都如草；他的美荣都像草上的花。草必枯干，花必凋谢；唯有主的道是永存的。所传给你们的福音就是这道。（）
我们岂可忘记主的吩咐：“你们往普天下去，传福音给万民听。信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪。”（）。改变世界的应当是主耶稣，而非金钱；世人灵魂得救的实现绝对是神公义的彰显，更是吾等尽到tzedaka的本分，你认为呢？
备注
1. 《解读时代杂志》， 1997年11月，No23，P.31。
2.《犹太人的智能》， 顾骏，1996年6月，P.285。
（原[青年团契]1997年12月号）