撰文／𦈎然｜圣灵月刊241期-1997.10｜主题／[青年团契]世人需要神
耶路撒冷的夜好美！地中海飘来的凉风散尽了白日的热气。夜风高，夜云轻携月儿嫣然徜徉着，台北很难看到如此浩瀚清明的星空。从希伯来大学旁的凯悦饭店远望着耶城的点点灯火，仲夏的夜景似乎有“中秋”的半寒半冷滋味。“暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。”在悄无声息的庄严宁静中，俯看大君之城的宏伟、秀美，心中百感交集。
这城市绝不止于美的境界，它是属天智能所凝聚的精华，是人类宗教文明的瑰宝，更是神在历史长河中，为人类打开救赎大恩的永恒圣所──主被钉十架、复活、升天、再临──都是在此，或将在此发生。旧城中，石板路所通到的教堂、古迹、残壁、洞穴，不停地向访客诉说数千年来所发生的事迹、典故、传说。
暑期班中一位拉比教授，致词欢迎我们这些台湾人，开玩笑说：“这是个智能之地，即使只呼吸这儿的空气，都会使你们更聪明。”哇！以色列人毫不讳言他们以耶城为荣，更以本身的聪明为傲。
主曾说：“不可指着耶路撒冷起誓，因为耶路撒冷是大君的京城。”（）。当所罗门王在位时，示巴女王来到耶路撒冷，要听他的智能话。主引证这段历史，指责当时不信祂的犹太人说：“当审判的时候，南方的女王要起来定这世代的罪。”只因女王钦羡所罗门的智能，而当时犹太人却比不上示巴女王的谦卑，虽有比“所罗门还大”的耶稣指教他们，他们仍不信。
哀哉！犹太人至今依然如此，仅守摩西五经（Torah）， 视基督教为异端（基督教三位一体的神观抵触犹太教的独一神论），否认耶稣是弥赛亚。课间，同学问犹太教授：“你认为耶稣是谁？地位如何？”他说：“ He is nothing,not a prophet,even not a rabbit. ”（ 他什么也不是，不是先知，不是拉比。）闻知令人戚戚然，保罗的痛心，数千年尚未解开，犹太人的基督徒只有数千人，改信后会被赶出会堂，不得入祖坟，景况与使徒时代并无二致。
犹太人的聪明举世皆知，世上各领域之顶尖人才，犹太人均占上不少比例。神在创造之时，大概加上特殊的基因在他们的细胞中吧！然而属肉的聪明反而成为属灵的盲点，“那不能看见的可以看见，能看见的反而瞎了眼”套在犹太人身上，似乎很恰当。保罗说：“我可以证明他们向神有热心，但不是按着真知识；因为不知道神的义，想要立自己的义，就不服神的义了。律法的总结，就是基督，使凡信祂的都得着义。”（）
主在世时常叹息罪人的顽梗不信，祂惋叹：“耶路撒冷啊！耶路撒冷啊！你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。”
然而神难道真使他们顽梗不化吗？如圣经所云：“神给他们昏迷的心，眼睛不能看见，耳朵不能听见，直到今日。”（）。保罗认为神没有弃绝祂的百姓，犹太人暂时被弃，终必得救，如圣经所云：“必有一位救主从锡安出来，要消除雅各家的一切罪恶。”又说：“我除去他们罪的时候，这就是我与他们所立的约。”（）
听着讲台前拉比教授侃侃而谈的精辟言论，引经据典、脉络分明的分析综合，心中暗叹着保罗说的丝毫无误。“若他们的过失，为天下的富足，他们的缺乏，为外邦人的富足，何况他们的丰满呢？”（）。吾等岂可自高，仿佛已经明白圣经的道理，已经饱足、丰富了，不用再努力研经。在文化差异与语文多重隔阻中，我们究竟能多精确的去解读圣经呢？这实在值得吾等警惕。
然而神的应许与慈爱终必应验，犹太人“若不是长久不信，仍要被接上，因为神能够把他们从新接上。”保罗认为：“你（外邦人的基督徒）是从那天生的野橄榄上砍下来的，尚且逆着性得接在好橄榄上，何况这本树的枝子，要接在本树上呢！”（）
装备完全 等候主临
落日余晖，夕照满城的耶城，闪烁着黄金色的光芒从单一建筑石材的棱面，辉映着令人迷醉的霞光。这确是纯一圣洁的大君之都，充满着神人交织而成的历史伟迹，如Midrash（备注）所描述的是神创世之工的冠冕，将来救赎之工也将在此写上完全的一页，而创造之工真正的完成也在神国临到这个世上，全地才能进入真正安息。
如同约翰所见的异象：“圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。”（）。吾等当思如何奋勉戮力、刚强壮胆，为预备新耶路撒冷教会的完全而努力，等候主的再临。你说呢？
备注：《释天》（Midrash），据云出自“口述律法教师”及解释者所作的讲解。在四世纪至十二世纪中转录成书，对于希伯来经文以通俗文字加以详细讲解。
（原[青年团契]1997年10月号）