撰文／北区专栏小组策划．黄焕超撰稿｜圣灵月刊239期-1997.08｜主题／[青年团契]从挪亚方舟谈起
宜兰县五结乡某乡民因家运长年不佳，请来员山乡正阳宫法师作法，法师表示他家客厅地下埋有尸骸作祟，经挖掘果有一颗头颅与四根骨骸，一时骇人听闻，众人啧啧称奇。
后有民众报案表示过世亲人在捡骨时，头颅及四根骨头不见了，怀疑是否与之有关，经检察官比对两者，结果相当吻合，且发现正阳宫法师在客厅挖掘至六台尺深时，表示必须与厉鬼斗法，曾支开所有人，在随后的挖掘中，马上挖出一颗头颅与四根骨骸，检察官认为事有蹊跷，谕令将法师交保候传。（86.5.24《联合报》）
一、魔鬼作工，世人迷惑
在一个弯曲悖谬的世代，人心不安，常求诸鬼神，但真正鬼神之作为实不多见，反而是假鬼神之名、故弄玄虚、盗名取利之徒充斥。而若真有魔鬼在其间运作，常更使人难以分辨，宋七力自称有法术且会分身，但在警察局无法施展法力，许多分身照片也被证实是伪造的，但他被收押期间，他的信众仍有许多人坚称看到他的分身，宋七力交保后更加意气风发，我们与其认为他的信众都在说谎，倒不如怀疑有魔鬼参杂其间。
二、除了神迹，还需要真理
我们常以为只要神迹显著，福音自然可广传，信徒信心也可得坚固，这并非不对，主的确曾应许“信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼；说新方言；手能拿蛇；若喝了甚么毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。”（），教会中第一代信徒中绝大多数也是有类似体验才来信主，但神迹真是万灵丹吗？
先知以利亚一个人在迦密山与拜偶像的850名假先知对抗，得神显大神迹大获全胜，率众杀光所有假先知，结果耶洗别并未因此而悔改相信神，反而大怒要杀以利亚，而以利亚也没有因此大神迹而信心更为坚强，反而一听说耶洗别要杀他，便落荒而逃。希西家王存完全心，按诚实行事，行神眼中看为善的；有一次生病，蒙神赐异兆多活15年，但并不因此灵性更高，当巴比伦遣使道贺身体康复时，希西家王心生骄傲，出示宫中财宝与武器，引来亡国之祸。
以色列人出埃及时有神同在，不时显神迹引领他们，但只要稍有不顺心，便埋怨神，历史上见过最多神迹的一群，却几乎全死在旷野。道成肉身的耶稣使拉撒路从死里复活，仍有许多人不信，反而去打小报告，想来陷害耶稣；耶稣所讲拉撒路与财主的故事中，财主在地狱受苦后，求亚伯拉罕派拉撒路到他父家，因为他还有五个兄弟，可对他们作见证，免得他们也来到这痛苦的地方，亚伯拉罕说：“他们有摩西和先知的话可以听从。”
财主说：“若有一个从死里复活的，到他们那里去的，他们必要悔改。”亚伯拉罕说：“若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝。”（）。有一次法利赛人和撒都该人来求耶稣显神迹给他们看，耶稣严予斥责后，转身离去（），因为耶稣明白这些人硬心，自高自大，即使看了神迹也必不悔改相信。
三、有些神迹难以分辨
屡次向一位好友传福音，但他总不信，有一次问他到底怎样才肯来相信耶稣？他考虑了一阵子说：“除非耶稣亲自显现在我面前。”话刚说完却又摇摇头，说：“也不对，我怎么知道显现在我面前的，真的就是耶稣？”
我们不要笑他硬心，他的顾虑的确有其道理，摩西当初领受神的命令，为要证明神的确曾向他显现，而在法老面前所行的种种神迹中，埃及的术士也会一些，如杖变蛇、水变血、青蛙之灾……；达赖喇嘛之转世传位，以圣经的道理来看，绝非神的作为，但他们也谈行善驱魔；当法利赛人质疑耶稣靠鬼王赶鬼时，耶稣说：“若撒但赶逐撒但，就是自相分争，他的国怎能站得住呢？”（）。
其他如佛教中修行高之人死后肉身不坏或火化后有“舍利子”，天主教圣母像流血的奇事；其他基督教会中，有的祷告时按手会让人向后倒……，这些都实在让人难以理解，但我们也无须强去理解，我们只要相信“除耶稣以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（）。
因此要从神迹来认识神，的确不是那么容易，也不是那么妥当，神早在摩西时代即交代以色列民不要被神迹奇事所引诱离开神，“你们中间若有先知或是做梦的起来，向你显个神迹奇事，对你说：‘我们去随从你所素来所不认识的别神，事奉它吧。’他所显的神迹奇事虽有应验，你也不可听那先知或是那做梦之人的话；因为这是耶和华——你们的神试验你们，要知道你们是尽心尽性爱耶和华——你们的神不是。”（）。
耶稣在世时更预言末世假基督、假先知将要起来，显大神迹、大奇事，倘若能行，连选民也就迷惑了。（）
四、神迹所衍生出来的信心才能救人
庇哩亚人贤于帖撒罗尼迦的人，甘心领受这道，天天查考圣经，要晓得这道是与不是（），神迹可领人来相信神，却不能光靠神迹得救，所以在神迹明显的新约时代，圣经中特别称许庇哩亚人，因他们能静下心来天天查考圣经，要晓得这道是与不是。十个长大痲疯的病人蒙耶稣医治，只有一个回来归荣耀给神，耶稣说：你的信救了你（）。
神迹本身不能救人，它只是引人相信神、明白真道的手段，从神迹所衍生出来的信心才能救人，一切神迹都应导引到使人能得救进天国，这才是对神迹正确的认识。
神迹可使人一时之间对神有信心，但情绪上一时的感动与对神信心的确实创建还有相当大的距离，对神的信心与对道理的认识是要靠平时一点一滴累积起来的，神迹并非目的而只是手段，保罗三次求神拿掉身上的刺，主都不答应，且训示他恩典够用，保罗从这些当中学到了主的教训，因而说出：“我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的；因我甚么时候软弱，甚么时候就刚强了。”（）
保罗虽然由神迹入门，但并不是从神迹得到灵性上的造就；但以理的三个朋友拒绝拜金像，王大怒要将他们扔到烈火窑中，三人向王表示：我们所事奉的耶和华必救我们脱离你的手，即或不然也决不拜金像。
三人于是被扔进烈火中，但蒙神保守，安然无事。要注意的是在三人被扔进烈火后神迹才显现，而非在扔进去之前神就出手拯救，三人对神的信心不是在神迹之后，而是坚定对神的信靠，无论有无神迹，这种“即或不然”的信心正是我们当追求的目标。
五、要加强真理的查考与对神的信心
要如何加强真理的查考与对神的信心呢？首先要勤读圣经，圣经是神的话语，这圣经能使你因信基督耶稣，有得救的智能（），能不为神迹奇事所迷惑，知道在日常生活中该如何行才能得救进天国。再者要多祷告，耶稣在世时，虽然也有神性，但仍常常祷告，与天父交通并支取能力，耶稣尚且如此，我们岂能不更多多祷告呢？而有些神迹奇事不是很容易分辨，也需要求圣灵的指教，“因为圣灵参透万事，就是神深奥的事也参透了”（）。
除此之外，也当常参加聚会，除了吸取别人的属灵经验外，与弟兄姊妹间的交通及对有亏欠的同灵付出关怀都能使我们的灵命有所造就，“不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神。”（） （原[宗教教育]138期，1997年08月号）