撰文／𦈎然｜圣灵月刊239期-1997.08｜主题／[青年团契]从挪亚方舟谈起
宗教是廉价的心灵解渴剂吗？
今年的夏天很“湿意”。雨一直下个不停。浓云、雷声、雨滴伴着我们进入凉爽的盛夏。“圣婴年”的气候是有点不一样，然而，不一样的非止于气候的变迁，台湾的宗教现象也不一样。嗑！不止不一样，简直可以说是质变而异化了。从宋七力、妙天到林清玄事件，一幕一幕看得我们讶异非常、叹为观止。虽然事发原因各异，其深层基底都是一致的，这是一个信仰失落的时代。
资本主义极度商业化的生活型态，塑造了现代人心灵的反应模式，人的心灵状态呈现着一种饥不择食的饥荒情状，宗教的投入已非内在心灵的事务，而是速食餐厅生产的速食食品一般，成为廉价的心灵解渴剂；信仰也非个人安身立命的终极目标，却反成了轻信的现代人，在阅读或听讲中，虚幻式自我投射的一种经验分享。然而当他们发现一切的分享都是谎言式的表演与著作时，幻灭的感觉再一次撕裂他们的心棱，使宗教成为票房毒药。现代人异化疏离的心灵孤寂是无法从中得到任何的助益与安慰的。可叹！
心灵为何饥渴？
先知阿摩司发预言说：“主耶和华说：日子将到，我必命饥荒降到地上。人饥饿非因无饼，干渴并因无水，乃因不听耶和华的话。他们必漂流，从这海到那海，从北边到东边，往来奔跑，寻求耶和华的话，却寻不着，当那日，美貌的处女和少年男子必因干渴而发昏。”（）
宗教信仰是属于心灵的层次，是关乎整个人的生命问题，包括个人的理智、情感和道德生活。绝非包装江精美的商业式宗教商品所能替代的。当人全心全意注视自己的生存实在时，他的心灵所面对的应是真实的自我，而非外表的拥有与呼号，生命的何去何从才会成为他所关心的对象，这一问题不得解决，那么漂流中的饥渴状况态就永不终止。
在《生命中不可承受的轻》的小说中，男主角Thomas即是漂泊的化身，他身在不同的国度中流浪，变换工作，有不同的女人，心灵无所依靠，漂泊于世上，冷眼看世情，他逃出了社会，却逃不掉自己，虽然他一心想逃离，因为没有一个人可以不面对自己。
神人摩西向神祷告说：“主啊！祢世世代代作我们的居所，诸山未曾生出、地与世界祢未曾造成，从亘古到永远，祢是神。祢使人归于尘土，说：你们世人要归回。”（）
何处是永恒生命的归所？
宗教的本质就是要面对永恒的造物主，如神人摩西的体认一般。人在世上的漂泊，终有一天结束，必须回到神那里去。圣经的真理告诉我们，信仰宗教乃是指人心必须寻求认识神，明白神的威严和全能，并且知道自己的无助与渺小，而来依靠祂，敬拜祂，服事祂。
宗教信仰的独特性，乃是对无限者（即造物主）的体尝与感受，它是由赐生命的真神──人类灵魂的父亲所触发而赐予的。
现代台湾民间宗教信仰的外在化，感性化已丧失了宗教内属灵的生命力，一切的轻信与闹剧，似乎只留下一点茶余饭后的闲谈话题，然而“永恒的生命”──灵魂的漂泊，却是我们每一个人不可承受的重，朋友你的宗教观是什么呢？
窗外雨正倾盆而落，夜灯闪烁，一个孤寂的行人正撑着伞，蹒跚而行，又一个漂泊的人，他正要走向何方？ （原[青年团契]1997年08月号）