[圣灵月刊]配得神国恩筵

撰文／蔡梅曦讲道/陈纯恩整理｜圣灵月刊238期-1997.07｜主题／[青年团契]宗教改革的先锋

在神国里吃饭的人是有福的。这里所谓“吃饭”是指属灵的筵席，通常有三种─

1.灵恩会、查经会、祷告会等等的聚集：是灵里和道理上与主的交通，并且在弟兄姊妹当中彼此造就（来十25；徒二42，八5~6，十一25~26，十三44，十四3，十六13，十七10~11，十九8；门2~7）。

2.圣餐礼：是主所应许与得救有关，且是团契合一属灵的奥秘；在主里有生命，而在末日有复活的盼望（约六53~56）。

3.主再来时在天国的羔羊婚筵：乃是配得救之人得以进入天国，与天父永远享受快乐光明的日子（启十九7~9）。

神国恩筵的比喻，代表福音普及的时代来临

在马太福音二十二章那儿，耶稣讲了一个娶亲筵席的比喻，这个比喻是说神恩召原先被邀请的人来参加主所设的筵席（太二十二1~4），按照东方宴客习俗，主人先以柬请，直至筵期已届，再差仆人一一当面邀请。但很讽刺的是被宴请者却以各种理由推辞不肯参加，甚至以恶毒手段对待（太二十二5~6），所以王兴兵除灭那些凶手，烧毁他们的城。

从以色列历史可以发现这段经节有其历史背景；自古以来神就借着先知、义人，呼请以色列人来接受神的恩典，叫他们敬畏真神、守诫命，进入神与百姓所立的契约；只是民多行不义，屡次违背真神的命令，所以神祂公义审判，在历史上显出祂的作为。在以色列史上，希伯来王国后来分裂成北方的以色列王朝和南方的犹大王朝，但这两个国家仍继续犯罪，拜偶像，离弃神的命令，故神不得不分别借着外敌来毁灭他们。北朝在公元前七二二年被亚述王国所灭，南朝犹大国还不知悔改，在公元前五八八~五八七年，神兴起巴比伦王国灭了犹大国，从此以色列人没有国家、圣殿，甚至有些百姓被掳到外邦流散四方。记载列王纪的历史家及旧约先知对于罪与罚的公义原则作了明确的昭告（王下十七3~23），而神此时仍希望他们悔改回归，后来按神恩典呼召，以色列人也回过头重建圣殿和信仰（拉一1~5；代下三十六22~23；赛四十四28~四十五1）。这段历史的高潮发展到主耶稣降生所带来恩典、真理的时代。耶稣要创建的是属灵的弥赛亚王国，就和古时候一样的差遣仆人去邀请人就近他的神国，只是以色列民硬心不肯相信，一方面阻挡耶稣，一方面反对真道，甚至后来将他钉在十架上。

马太福音二十二章比喻中，主人要仆人往岔路口去，凡遇见愿意来的都邀请赴筵，这代表进入了神福音普及的时代，看硬心的犹太人，拒绝神恩典的呼召，福音于是乎转向外邦人（徒十三46），应验了耶稣所说救恩从耶路撒冷、犹太地、撒玛利亚、叙利亚、土耳其进入到地中海世界，这福音要广传天下（徒一8），先是犹太人，后是外邦人，只要肯相信都在救恩上平等（罗一16~17，二6~11，三21~27；加三24~29；弗三5~6），所以主的恩筵乃是邀请一切相信的人，而这也符合了先知书中神邀请愿意就近祂的都来，创建了祂是我们的神而我们是祂子民的关系（赛五十五1~3）。我们得到神的怜恤和恩典，基本点在乎我们能够呼应神的恩召。神的呼召不用银钱、代价，只要灵性饥渴的都可以到主面前。这种呼召又像古代智能师在大街上、宽阔处、城门口大声呼喊，在大庭广众希望人能侧耳听智能的呼声，叫人得神喜悦，谨守诫命，分辨善恶，与神创建良好关系（箴一、二、三）；这些都是神在旧约时代的呼唤。而主耶稣像智能师来到世界，祂以新的律法师，传扬属灵律法，诉诸于人良善原则，人只要就近耶稣，以神国神义为主，就可得到他带来的恩典真理，这即是神国的恩召。从古至今，神慈爱的呼唤及恩典邀请都在我们眼前展现，虽然百姓不配，但神照样以恩典继续呼唤邀请（林后六2），今日属灵真道及神国已开展，身为主的仆人，当尽力广传福音（太二十八18~20；路二十四47~49；罗十13~18）。

参加神国筵席的人应有的认识

接着，以被邀请者的立场来探讨。包括尚未听到道理和慕道阶段的人，以及已在神国里“吃饭”的人，而这些受邀者对神的话语有不同反应。在路加福音十四章18~20节同一个比喻中，神恩召原是希望人以欢喜快乐之心来接受，但人们却用买地、试牛、娶妻等托辞来推却神的恩典。问题并不在于借口合不合理，而是对神是否有诚意，是否以心灵诚实敬拜祂。古代以色列民被掳到巴比伦，在外邦虽受欺压，心中仍怀念着圣殿及锡安圣山，所以他们说：“我们岂可忘记耶路撒冷，假定我们忘记耶路撒冷，宁可我的右手忘记技巧（即无法谋生）；假如我不看耶路撒冷过于我最喜爱的，宁愿我的舌头贴在上膛（即成为哑吧）。”（诗一三七5~6）；这是一种很大的决心。今天恩典这样的丰盛，神这样的邀请，人却践踏祂的慈爱，甚至以轻蔑恶毒的态度对待之。人应以感恩的心来领受神的恩典，求神加添力量，只要敬重神，生活中的问题就会慢慢解决，便能进到神的恩典中（太六33），这是参加神国筵席的人应有的认识。

配得参与神国恩筵

最后谈到筵席当中神所希望的规格（太二十二10~14）。耶稣的比喻中说到被召的人很多，不论善恶，不论愿意或与否都来坐在神的筵席中，听道理、祷告、聚会。等到有一天在基督审判台前，各人善恶都要显露出来，按着人们平生所说、所行的标准受审判，不配的便被丢弃在那哀哭切齿，与神国绝缘而没有得救的盼望（帖后一8~9；太七21~23）；所以说被召的人多而选上的人少，因为听道理容易，但要配得这道理则需相当努力。

古代以色列国宴上，王会下令从王宫的府库拿出礼服，分配给参加筵席的宾客，让大家穿着整齐与国王一同坐席（参阅王下十22~23），然而有些人并没符合这里所说穿礼服的标准，且无言可答，不幸地被摒弃于外头的黑暗里，追悔莫及（太八12，二十五30）。以今日的情形来说，在神国里有属灵原则和信仰标准，行事为人都要配合呼召我们的主，披戴基督，在众人面前穿上神所赐的礼服，即真信徒的品格与神国的特性，尽该尽的本分（罗十三11~14；弗四1；西一9~12），如此参与在属灵的筵席上，才可以蒙神悦纳、选上。