撰文／𦈎然｜圣灵月刊238期-1997.07｜主题／[青年团契]宗教改革的先锋
畅销作家林清玄离婚再婚的消息，经报章曝光后，部分林清玄读者反应激烈，并传真给媒体、出版社，扬言发起“焚书”行动。有些人则打电话到林清玄文教基金会询问：“林清玄有没有骗我？”（见联合报６月７日第五版）。
曾崇奉林先生为“生活典范”的读者也说：“他和‘昔之菩萨’──林清玄的缘也灭了。”
一位家庭主妇打电话反应说：“他读过林清玄的每一本书，他先生每晚要听林清玄的有声书才去睡觉，现在已听不下去了，一直都会想到他‘缘起缘灭’的事。”
离婚教主施寄青说：“部分读者的反弹，可能是因为林清玄在书中或演讲时，以佛理、小故事大道理，教人如何超脱，自己却在日常实际生活中无法做到；其实人性的七情六欲非宗教可以解决，所以对林清玄有苛刻的要求。”
出版社总经理则表示：“作者把稿子给出版社，他的文章好就出版，我们无权对作者的私事表达看法，只能转达读者意见。”
“感情是个人的事，但林清玄是影响力相当的公众人物，他卖了数百万本书，读者当他是心灵的神，所以在某些方面需要慎重。更残酷的说，要维护他创建的法力，要有所牺牲；否则就不要说法在前。”一位高雄的读者如是说。
用文字包装道德的吊诡
对于大多刚打开心内门窗的苦闷台湾人，这虽是社会新闻的一小波澜，却似乎在他们实际的生命中掀起几许希望破灭后的叹息浪花，逐渐、缓慢地，关起他们内心善良的门窗；留下的是一堆问号和质疑：道德的主题可以用包装精美的文字符号做为商业利基的保证，反讽的，它却难以做为生命原则的遵循示例，这是现代人所面临的吊诡与难题。
传道书说：“神造人原是正直，但他们寻出许多巧计。”（）。人对真理善良的渴望，证明了人类正直的本性，可叹的是在我们当中，即使是公众中公认为最具典范的代表，也无法找到确实的事物；人类正直的本性基本上是无法忍受虚饰、谎言与伪善的，因而读者反弹的现象是自然而然的反应。
经上告诉我们：“世上的人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”“豹岂能改变斑点？古实人岂能改变皮肤？”（）。就人性本质而言，施寄青的声援是情、性的理解，而公众的论求则试图维护法理的尊严。这两者之外，我们所调对的焦距，乃在于是否存着清醒的心智，看出生活中不断被剥落而出的人性真实底层，不再迷惑于表象的崇高、华丽、虔诚或简朴。人在所有、所望的被剥夺后，才会保持清醒的，你说呢？
生命更新的契机
生命的更新是来自神的礼物，非在于人为的智能与意志。保罗深知“知善不能行”的苦处唯有主耶稣可以解开（见罗七章）。基督徒的清醒乃在于面对人性的无奈，看清人性深层的罪性而有的明智，因此“敬畏神是智能的开端”，是生命更新的契机。
世上的哲理、玄学、密宗都是虚假的异像，其中没有生命，如耶利米先知所指的：“看哪，文士的假笔舞弄虚假。智能人惭愧，惊惶，被擒拿；他们弃掉耶和华的话，心里还有什么智能呢？”（）。
经上记着说：“主知道智能人的意念是虚妄的。”“所以谁都不可以拿人夸口，夸口的，当指着主夸口。”（，一31）。人都是虚谎的，唯有主是真实的。“因这世界的智能在神看是愚拙。”（）。
耶和华曾对着犹太人说：“你们查考圣经，因你们以为内中有永生；给我作见证的就是这经。”（）。提摩太从小明白圣经，使他因信耶稣而有得救的智能（）。
这就是基督徒所追求的智能──得救的生命之道──丰丰富富有神的真生命在信主的人身上。它绝不是这世上的智能，也不是这世上有权有位、将要败亡之人的智能（）。我们讲的，乃是从前所隐藏、神奥秘的智能，就是神在万世以前预定使我们得荣耀的（）。
梅雨时节雨纷纷，多情人总被无情恼，剥掉了竹叶，咬了一口香醇的糯米肉粽，听着窗外点点滴滴的雨声；感慨着世事一场大梦，悲欢离合总无情，世人都晓神仙好，只是人间一切忘不了，听雨歌楼也罢，听雨客舟也罢，听雨僧庐也罢（备注），鬓虽已星星，犹恋红烛昏罗帐，任凭断雁叫西风，是哀鸣？是呻吟？罢了，我们总要清醒面对这一切，你认为呢？
备注
宋，蒋捷，〈虞美人词〉，藉听雨指出人生三个不同阶段的生活心境： 少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐； 壮年听雨客舟中，江阔云低， 断雁叫西风； 而今听雨僧庐下，鬓已星星也； 悲欢离合总无情， 一任阶前点滴到天明。 （原[青年团契]1997年07月号）