杨约翰 讲
‘犹大家所逃脱剩余的，仍要往下札根，向上结果。’()。
以赛亚先知书除了集中于锡安山、耶路撒冷以外，就是以那些自刀剑、饥荒、瘟疫中逃脱的“剩民”来预表那些进入恩典与真理的新约选民。以赛亚卅七章卅节预言末日属灵的真教会要札根、开花结果，而且要把救恩布满天下:‘将来雅各要札根、以色列要发芽开花，他们的果实，必充满世界。’()。
凡被主耶稣拣选、得蒙保守信心的选民，应认识到开花固然好看，但最要紧的是‘你们多结果子’()，以便名实上作主的门徒，荣耀天父。但是；要有春华秋实，树木本身就要有坚韧的生命力、与扎实的深根，信仰与工作的原理也莫过于此。
一. 往下札根
主耶稣在马太福音设了一个撒种的比喻。其中有一种撒在浅土石头地上的种子，发苗快，但太阳一出便枯干了。主耶稣教训说：有一部份的人‘听了道，当下欢喜领受；只因心里没有根，不过是暂时的；及至为道遭了患难，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。’(、21)。我们做主的门徒，自己在信仰上先要立根基、才能使末世真教会的果子，遍满世界，再看看人的心好比是一块土地，主的种子(神的道)撒在其上，若能札根固本，就能发芽茁壮、开花结果。同理、领受了神的道，明白真道的奥秘与重要性，便会产生坚定不移的信心，自然而然能结果子—这就是经上所说的得着灵魂救恩的信心果效()。不然，虽有撒种之功，却因浅薄不牢而招致枯槁、归于无有()。我们信仰、圣工都要札根。但并非无的放矢。
札根应有下列两个目标：
1. 札根在基督里
如果有人把他的全盘生命札根于人类的救主—耶稣基督，那么他就获得比世上一切名利、权位还要有永恒价值的东西。历史上有一位名叫保罗的人，他本来不知耶稣是谁，他凭着他维护犹太教传统的热心，向耶稣的门徒，口吐威吓凶杀的话，到处捆绑逼迫信耶稣的人()。后来，他认识了耶稣就是真神所应许的弥赛亚、为了救赎人类，虽在十字架上舍去生命，第三天复活，而且已经升天、住在天上。只要信这位提供人类“道路、真理、生命”的耶稣，接受重生的洗和圣灵的更新，人就必得救，获得永生，享受天国的荣耀(；；)。保罗认识我主耶稣为“至宝”，所以他说：无论是患难、逼迫、饥饿、赤身露体、危险、或刀剑，都不能使我与基督的爱隔绝。而且为传扬主恩惠的福音，完成主托付的使命，他不以性命为念(；；徒二○22~24)。这样深知耶稣，深爱救主，把信心及全部生命札在基督的保罗，还有谁能使他跌倒?!
保罗这种为主而活、为主而死的深厚根基，是我们今天基督徒应立志学习的。我们记得主耶稣传道的时候，有千百人尾随着，为着的是要求神迹，得食物。但一次主耶稣不再变饼，反而谈起属灵的天粮时，那些没把握住主耶稣是要给人“属灵与生命”的神道永生、只把握到耶稣有变饼恩惠的人，便一一退去。只有彼得与主的门徒，忠实地站在主的身边。彼得回答主说：‘主阿!你有永生之道，我们还归从谁呢?’()。
2. 札根在教会里
教会是神用祂自己的血买来的选民，是耶稣基督的身体(徒二○28；)。神要显明祂百般的智能，施行祂的救恩，所以在末期降下圣灵建设真教会，赐予得救的真道，把神的百姓从各方各地招聚过来，因着他们的信藉主的宝血，把神的恩典白白赐给他们。而且，主把定罪和赦罪的权柄赐给这有圣灵，有真理的真教会(、21；；一八17、18；约二○21~23)，所以列国万民要流归这属灵的锡安山()。
真教会就是主所说的真葡萄树()。主耶稣要被钉十字架完成救赎人类大功以前，特别强调门徒在主的身体合一的重要性。主说，我们若常在祂里面，我们就会(一)多结果子。这是属灵生命的丰盛(约一○10；)，札根于主的葡萄树上，枝壮果硕，所以我们灵性、圣灵的果子(、23)与各种美善的工作果效，便会在神祝福下不断长进；(二)我们所愿意的，祈求的就会给我们成就。经上说：义人的祷告是大有功效的。链接在主的身体上，有真道时常在洁净、提升我们的灵程。有了神的国神的义，所以我们按祂旨意所求的，天父必定赐给、保守我们心怀意念，而且时常有平安恩惠随着；(三)因我们与主相连，有丰盛的属灵成果，天父得着荣耀。正如耶稣以人子身份来世间为的是要荣耀天父一样，我们作真神的儿女，也要借着我们的爱心与行为来荣耀祂，惟有将我们的信望爱札根于主的教会，确认真教会是天的门、神的殿(；约一51；)，永远不离开祂施恩祝福的地方。对于渴慕真道的朋友，我们也坦诚相告：真教会是主所说的真葡萄树，要得永生，唯有相信、受浸归入基督、链接于真葡萄树上，才能真的体味到爱主的使徒们‘所听见所看见、亲眼看过、亲手摸过的’生命之道()。多少人因找到这有宝贝(圣灵)和有一颗重价的珠子(一次交付圣徒的得救真道)的真教会，就欢欢喜喜的去变卖一切，来得这举世无双的真财宝()。对教会有这样实质深刻的认识、他的信心既已札根于真教会里，谁能使他与主的身体隔绝(林后一二23~28) ?!
二. 向上结果
神所创造的万物自然界，就以植物界而言，根若札不进土里，就很难滋生、繁茂更不要谈美好的果实了。我们的灵命，也是一样的道理。经上说：‘他必像树栽于水旁，在河边札根，炎热来到，并不惧怕，叶子仍必青翠，在干旱之年毫无挂虑，而且结果不止。’()。也提到按时结果、叶子茂盛的树，是栽在溪水旁的()。据闻英国白金汉皇宫里，有一棵很奇特的葡萄树，无论气候如何干旱，都不会影响到它的结果子。原来，它的根已蜿蜒伸至泰晤士河边了。
记载新那路撒冷的街道中有一条生命水的河流。“新耶路撒冷”象征真教会(、10；)，而“生命水的河”则象征圣灵的江河(；)。新耶路撒冷中的“生命树”象征有生命的信徒。他们能结出十二样果子，且每月都结果子，原因如真葡萄枝子连于主真葡萄树上，他们札根于生命水的河里(、2)。主要我们结什么果子呢?
1. 品德的果子
果子不是靠自己的修养或力量结出来的。当然这是圣灵的能力加上人的自觉信仰才能做得到的。一个人如果领受活水的生命江河，就有基督的生命，而且他能结圣灵的果子来：“仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制”是“圣灵所结的果子”(、23) 。这些属灵的品德，必须自日常实践的生活中表现出来。一个有基督丰盛生命的人，他自然而然能显出基督的形像、性情与完美的品德。这种“圣灵的更新”，在基督里是新造的人(；)，这种修练工夫是渐进持续的。如“雷子”的约翰，因基督爱的激励，竟成为爱主爱人的人。我们带着肉身生活在世界上，要分别为圣。但我们的性情脾气品德难免有缺欠。但想到人若无灵修，便不能把握得救()，我们每一个人就应该求主增加我们属灵品德的果子。例如有性情暴戾，喜欢论断别人的，就要靠圣灵的帮助，成为温柔谦卑、能肯定、欣赏别人长处、即有公义圣洁又有神慈爱怜悯的人。彼得曾经为我们提供了一个灵性成长的过程：以神的生命与敬虔为事，有了将来极大荣耀的应许，也与神的性情有分的人，就得分外殷勤，一层层地由信心、德行、智识、节制、忍耐、虔敬、爱弟兄、推展到爱众人的心。这是一种由内向外，由小到大样样兼备的工夫，其功效是‘在认识我们的主耶稣基督上、不至于闲懒不结果子。’而且能‘丰丰富富的，得进入我们主救主耶稣基督的国。’()。
2. 救人的果子
真教会要充满世界的果实，便是主耶稣救人的大工程。这种工作有时是“流泪撒种”，有时是“涓涓细流”，有时是‘天上有响声下来，好像一阵大风吹过’，形态虽不一，但总是神动工，忠仆去配合，我们世界各处的真教会，体认到‘这天国的福音要传遍天下，对万民作见证’的应许与实现，已经不断祈求恩主派遣更多的工人，而在时间、财力、人力作了最大的奉献。我们的福音，要先从小城区、推及全省、全国，应该求主使我们做到‘这里再没有可传的地方’()。据统计，全世界的人口，每七秒钟便死去一个人，我们当以天父的救人慈怀，努力结出救人的果子，就是如腓力对拿但业的一句“你来看”把主耶稣介绍给人，为圣工不断代祷也是合宜的(约一45、46)。从地毯式的家庭聚会、区的城镇重点布道会到各国、世界传道的事工，我们都要求主打开传道恩门。只有依靠圣灵，仰望从上面来的能力，配合人力与财力，我们才能从‘耶路撒冷、犹太全地、和撒玛利亚、直到地极’作主的见证()。
主救人的大工既然从圣殿的被毁与重建(；)、圣灵的分为使徒时代与末世真教会时代的早雨、晚雨(；参考：)、以及主耶稣在所设的比喻(前四个比喻指使徒教会之被创建到堕落，后三比喻指人如何觅得真理的财宝、珠子) ，清楚地指出现处于末期真教会，对救人的使命，责无旁贷。我们每一个信徒应自觉使命。如觉尚无充沛的能力，当学习以斯帖，当她明白神的旨意以后，虽是女性，立刻禁食祷告，专心依靠神，甚至情愿献上她的生命。结果，神藉这位女性拯救了面临灭族的犹太人。我们教会有不少年纪老迈的传道人，日日不息为传福音、培养后继者的工作而事奉主，并且勉励主内灵胞，趁着还有今日，多作主工。毕竟，一粒得救的果子，是胜过全世界的获得()。国外有一贫穷的地方，他们接受了得救的福音，有十数字为主忠诚的工人任劳任怨地为主作工。有人问其中一位传道者，为何教会无能力给酬而仍甘心传道？他回答，能传道救人的灵魂，是人生最快乐的事。何等崇高，何等感人啊!
申命记廿八章四十七节勉励人当在富足的时候来欢心乐意的事奉主，就会得到祝福。在爱人救人的事工，诚如主说的施比受更有福(徒二○35)。在神祝福下的我们国家，有很多信徒生活不断改善、财源渐形充裕。与此相比，落后贫穷、衣食不继的灵胞，多种文学传道、实地工作的宣牧工作，都需要有更多的奉献与运用。使徒时代犹大地信徒的饥荒受窘，而中亚各处的门徒定意、照各人的力量捐输，正是主的大爱激励，发挥神的大家庭手足情怀高谊的一真实写照()。为要完成主于末世所托付的救人大使命，每位信徒都要札根，都要结果。主再来要我们交帐的时候，每一个人都当被主赞许为“又良善又忠心的仆
人”，能把做在主身上的圣工、爱人、颂赞感谢、灵修的各种果子，交付予主。那时，我们就要与所有在信仰有扎实根基，而完成主所要我们做的善工的人，享受那荣耀的天国福气。(蔡梅曦写订)。