撰文／𦈎然｜圣灵月刊237期-1997.06｜主题／[青年团契]坚持与超越──谈火战车
“白晓燕撕票案”后的影响
先知那鸿曾发言警告尼尼微城说：“祸哉！这流人血的城，充满谎诈和强暴，抢夺的事总不止息。”（）。连续发生重大刑案的台湾社会，终在白晓燕惨遭歹徒撕票之后，有了一次彻底反省与改革的契机。
看着电视画面上人山人海的凯达格兰大道，痛心、义愤填膺的游行人潮，举着标语，拿着黄色的菊花，呼着口号，表达民众最深沉的愤怒，这是对着生活在这片土地上被扭曲异化的人性所作出最强烈的抗议。只因昔日善良纯朴的台湾社会已堕落成为弱肉强食的丛林社会，人民不能享有安居乐业与免于恐惧的自由。弥迦先知指出人心惟恶是趋，“各人埋伏，要杀人流血，都用网罗猎取弟兄。”（下），对照今日社会现象正十足吻合。
残忍无情的歹徒所猎取的是年仅十七岁，在人生旅程上刚要起步的弱小女子，实在令人痛心！望着抗议人们所制作利箭穿心的纸糊飞燕，心中的无奈、挫折与悲痛似乎已凝固在电视机前每个人的心中，无法融化。
苏东坡于澎城夜宿燕子楼，梦到美人盼盼，作了一首〈永遇乐〉，其词曰：“……天涯倦客，山中归路，望断故园心眼。燕子楼空，佳人何在？空锁楼中燕。古今如梦，何曾梦觉？但有旧欢新怨。异时对，黄楼夜景，为余浩叹！”东坡梦盼盼于燕子楼中，后人亦浩叹东坡于其所筑之黄楼中，醒时都为一梦。
此词所表露的哲悟乃是如果没有大觉悟，作梦的人都不知自己在作梦。如庄子所言：“方其梦也，不知其梦也，梦中又占梦焉；觉而后知其梦也，且必有大觉，而后知其为大梦也。”白晓燕无辜受害的惨烈撕痛，是否触发了台湾社会彻底的梦醒与觉悟呢？
法务部长廖正豪说：“有些人不是因为活不下去才犯案，最主要原因还是价值观扭曲。”这个观点正反应了资本主义社会中，极度功利化的恶质倾向。为了牟取利润，把一切的活动皆看成达到目的的手段，人也变成为一种商品，如同霍布斯所说：“一个人的价值或是他所值，像其他所有东西一样，就是他的价格。”
当人变成了一种商品，人与人之间的关系变成了非人与人之间的关系，而是一种商业行为。人际间关系的异化（alienation of relationship）导致了生命的异化。绑徒的心态扭曲与公然撕票，正是风俗败坏，上下交征利，与唯利是图，笑贫不笑娼的邪恶观念所展露的冰山一角而己。
生命的无价与高贵
弥迦先知论及恶人肆行欺压行恶之情状说：“他们双手作恶；君王循情面，审判官要贿赂；位分大的吐出恶意，都彼此结联行恶。他们最好的，不过是蒺藜；最正直的，不过是荆棘篱笆。”（）。我们的社会的确是病了，经济挂帅的唯利社会将走到什么地步？美丽的福尔摩沙正笼罩在乌云密布的恐惧中，我们所需要的是一次根本彻底的价值转换运动，才足以救亡图存，以恢复国人生命价值与尊严的重现。
生命的价值乃存在于神所赐的灵命中，生命的尊严乃出于神的创造与覆庇；大卫曾作诗赞叹说：“我的肺腑是祢所造的；我在母腹中，祢已覆庇我。我要称谢祢，因我受造，奇妙可畏。”（）。一个敬畏神，具有宗教情操的人乃深知生命的无价与高贵，故能秉持仁心，体会“上天有好生之德”，爱神爱人。大卫王两次不害扫罗王之性命，可为明证。
基督教的生命价值观，非基于人本身内在的优秀条件或能力，而在于认知到，人之具有价值乃根源于宇宙独一的创造主，是祂赋与人价值，人类生命才有价值。神对挪亚的声明，从古到今绝不失效：“流你们血、害你们命的，无论是兽是人，我必讨他的罪……凡流人血的，他的血也必被人所流，因为神造人是照自己的形像造的。”（、6）。
一个无神的社会，在以人为本的自利观念中，如何能够尊重生命，不随意摧残生命？“愚顽人心里说没有神，他们都是邪恶，行了可憎恶的罪孽，没有一个行善。”
我们所盼望的是，基督福音的广传，能因着神的大能和所赐新的生命，将神的爱丰丰富富浇灌到未听到真理的同胞心中。使更多人明白生命价值的真义，这种根本性的价值转换，才能奠下心灵改革的坚固基础。
在晓燕飞走的日子，感叹着“佳人何在？”的游行静坐活动中，“这地悲哀，通国的青草枯干，要到几时呢？因其上居民的恶行，牲畜和飞鸟都灭绝了。”（）。我们当思想并效法约拿，奉神命传警告给恶行达到神前的尼尼微人，使更多人悔改归向真神（见约拿书），或者神转意后悔不发烈怒，使我们不至灭亡（）。阿们！ （原[青年团契]1997年06月号）