撰文／谢顺道讲道/陈文珠整理｜圣灵月刊235期-1997.04｜主题／[青年团契]从“暴君焚城录”谈起
“崇拜聚会”的意义是指两个人以上，奉主耶稣圣名聚在一处祷告、查经，这就是崇拜聚会。若是单独一个人祷告、查经，属于个人灵修，就不用考虑他人的感受。在教会的聚会中，都有两个人以上聚集，需要考虑别人的反应，因此必须重视崇拜聚会的秩序。
崇拜聚会的目的
一、尊崇神
“那二十四位长老与四活物就俯伏敬拜坐宝座的神说：‘阿们，哈利路亚！’有声音从宝座出来说：‘神的众仆人哪，凡敬畏祂的，无论大小，都要赞美我们的神！’我听见好像群众的声音，众水的声音，大雷的声音，说：‘哈利路亚！因为主我们的神，全能者作王了。’”（）。因为真神是我们的王，所以我们用聚会的方式来赞美尊崇祂。举凡会堂聚会、家庭聚会、儿童聚会、查经聚会或两人一起祷告时，都应有一个共同目的，就是赞美神、尊崇神。
二、彼此造就
“弟兄们，这却怎么样呢？你们聚会的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话，凡事都当造就人。”（）。这里的诗歌指两种：唱赞美诗和灵歌。我们聚会时，各人若有什么启示、感动、举止，都要求能够造就人；如果不能造就人，就必须有所节制。因为有些人祷告受感动、启示，便毫无节制地特别大声喊叫，让身旁的人不能专心祷告，有受到扰乱的感觉。如此一来，你的感动反而对别人没有造就。“我要用灵祷告，也要用悟性祷告；我要用灵歌唱，也要用悟性歌唱。”（）。这里保罗说我要这样，我要那样......是自己可以有意识地控制着，圣灵是很清醒的灵。我们祷告要能造就自己，也能造就他人才好。
无论信徒举办何种聚会，务必清楚这二点聚会目的，方不致脱离轨道。
与会者的态度
一、不可藐视先知
“不要藐视先知的讲论。”（）。何谓先知呢？在旧约时代，必须有神特别的选召，才能成为先知，不是每一个人都能做先知。但在新约时代，每个人都可以被神感动，作先知讲道。“你们要追求爱，也要切慕属灵的恩赐，其中更要羡慕的，是作先知讲道。因为你们都可以一个一个地作先知讲道，叫众人学道理，叫众人得劝勉。”（、31）。为何有人藐视先知的讲道呢？因为有些人比较没有口才、学问，在社会上没有特别身份，此种人容易被人看轻。但圣经上提醒我们不可以藐视他的讲道，因他所说的是神的话语，即使他口才不好，表达较不清楚，我们仍必须尊重他的讲道。
二、慎思明辨
“至于作先知讲道的，只好两个人或是三个人，其余的就当慎思明辨。”（下）。使徒时代的聚会方式和现今不同。现今我们通常是一个人在台上讲道，其余的人在台下听道；使徒时代的聚会，有时是二人或三人轮流着说。何种方式并不是重点，重点是听道的人是否有“慎思明辨”。圣经上的话不会有错，但有时讲解者却会解释错误，因此我们要有正确的判断力，才不致使信仰受影响。
（一）如何判断讲道内容的对错
1.圣灵的感动：讲道者在讲解圣经时，听道人受了圣灵的感动便会引起共鸣，从心里面赞同。因为同样的灵会互相接纳，且彼此相通，不同的灵会彼此排斥。讲道者解释错误，听的人坐立难安，心想为何他所讲论的和我以前领受的圣经教训有所冲突呢？这时我们就当慎思明辨，持保留的态度，不明白的再请教其他长老执事。
有一句话说：“尽信书，不如无书。”意思是说，每一本书不一定句句都正确，如果读者全部相信，反而受害。那么不如不要念书，免得受害。但圣经却不相同，因为圣经是神的话，绝对不会有错，句句都要相信。问题在于讲解圣经会不会发生错误，若讲解错误，我们又完全接受，就会成为受害者了。
2.对圣经有基本概念：我们要懂些正确的圣经道理，能够把当时所听到的和以前明白的道理过滤一番，比较是否有冲突？如此就可判断之。彼得说：“他一切的信上也都是讲论这事。信中有些难明白的，那无学问、不坚固的人强解，如强解别的经书一样，就自取沉沦。”（）。保罗所写的书信，有些道理很深奥，一时难以明了，彼得提醒信徒不要强解。有些人只为显示自己很有水准，常常讲些深奥的道理；其实自己也不明白意义为何，造成强解圣经而发生错误。彼得说，这就自取沉沦了。
以前中级班的课本里有一课是“律法与恩典”，连续三周都说一样的题目。因为“律法与恩典”的题目较深奥，有一位中级班讲员在连续三周说完这个主题后，一位学生问他：“我听不懂你所讲解的重点在哪？请下一个结论好让我可以了解。”但那位讲课老师却说：“我自己也不知道我在说些什么。”现在这一课已经被删掉了，因为这并不是一般青年所能了解的，就算身为传道人如果对圣经没有作深入的研究，要比较律法与恩典也是很难的。
无论在台上讲道，或是儿童聚会讲课，或查经班主领人，务要小心谨慎讲解圣经，不明白的不要强解。若是道理说错，让别人受到伤害，那讲解者就要担负很大的责任。一般信徒也当在道理上要求自我长进，方可分辨是非。
（二）如何防备受迷惑
“亲爱的弟兄啊，你们既然预先知道这事，就当防备，恐怕被恶人的错谬诱惑，就从自己坚固的地步上坠落。你们却要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。”（）。
1.在主的“恩典”上长进：指属灵经验的增加。“初入教的不可作监督，恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罚里。”（）。当时的教会，极可能有人在社会上颇有成就，来到教会也很热心敬拜神和查考道理，也有爱心、信心，各方面条件都很好，但他入教时间尚短，教会想要立他作监督，保罗却说不可以！因为他是初入教的，属灵的经历不够，并不是热心聚会、查考道理，就能马上增加属灵的经历，这经历是需要“时间”去累积的。好比一位信主几十年的信徒，在教会经历了许多大小事，看到神奇妙的作为；有魔鬼的工作、灵界的争战等，经历过后有这方面的体验而得以判断。这就是彼得说的：“在属灵的恩典上求长进”。
2.在主的“知识”上长进：是指属灵知识的增加，就是学习神的道理。若有丰富的圣经道理为根基，如此要判断对或错才有依据。若圣经懂得少，对似是而非的道理无法分辨，就易受迷惑而不自知。其次也可由讲解者的“态度”、“言论”是否正常来分辨。一位与神同行的人，其态度举止应该是稳重、端庄、谦和，也让人喜悦接近的。若没有这种态度，只是一味地夸大其词说：“我所说的话都是圣灵的启示，你们都要听！”用这样当作权威来领导人，我们知道是不当听他的。耶稣说：“看果子便可知道树木如何。”察看那人平日的表现是否真正有爱心、信心、敬虔的态度，言论及动作是否正常，这都可以让我们过滤一番。 （下期待续）