撰文／Galen‧大专小组策划 ｜圣灵月刊234期-1997.03｜主题／[青年团契]从“两块法版”谈起
最早的人是谁生的？
念小学前，家在偏僻的乡下，距离教会甚远，只有安息日才去聚会，且因年幼懵懂，聚会中总在会堂前的庭院和其他孩童玩耍。有一回，在家里突然想到一个问题，问妈妈说：“您是谁生的？”妈妈回答：“你的外祖母生的。”“那么，外婆又是谁生的呢？”“她是外婆的妈妈生的。”
不知何故，在幼小的心灵突然萌发出“终极”的观念，我再追问：“但是一直往上一代推移，最早的人是谁生的呢？”长辈于是借此机会将神创造天地万物和始祖的故事讲给我听。几天后的安息日，碰巧我难得一见地乖乖坐在会堂中听讲，而领会者竟然讲到平时聚会中较少提到的创世真理（因为这些是很基本的圣经知识）。
对于没有受过学龄前教育的我（没上过幼稚园和幼稚班），这经历无疑是一次重要的启蒙，人类根源于神的信念自此深植于思想观念中，一直到受完学校教育，都未曾稍加怀疑。
人生的意义？
求学阶段虽然对多数的科目均感兴趣，但严格说来，性向较偏于理科。在我的观念中，这些基础学科乃是学术金字塔的底座，其重要性自不待言。另一方面，从基础科目所教导的原理法则，可以归纳为容易理解的“模型（模式）”，用以解释事理的因果关系，对于新接触的事物或学问，易收触类旁通之效。或许基于同样的旨趣，对于人生的问题诸端，我也倾向于使用较“化约”的路径来探讨其因缘际会。
漫步于拥挤嘈杂的街道，和熙攘的人群擦身而过，每个人随人潮而推移，又慢慢地流向不同的街衢巷弄里。以常人数十载有限的光阴，较诸浩渺的宇宙，犹如滴水之于江河，无人能幸免于历史洪流的淹没，也少有人能回答这道巨流源自何方？又将流向何处？而众成江河的我们，这些点点滴滴何以安身立命？少数能在今生功成名就，而在后世扬名立万者，其功业勋迹固然长留人间，但身后仍无法避免形骸与草木同朽，而魂魄流落未知之境的足命，更何况庸庸碌碌的芸芸众生呢？我们视息于世间——一段生老病死的历程，一场悲欢休戚交织的生命之旅。
人生究竟有何意义？这是很真切又严肃的问题，我们正用每一个日子去发问，也用每一个日子去回答。有一段时期，我觉得欲解答此一问题，必须开拓人文学方面的视野和素养，因此也花费不少时间涉猎历史、哲学人类学……等学问。这些是无数学者的心血结晶，也是不折不扣的文化宝藏。
然而，欲用之解答这个涵有终极意义的问题，则显得力有未迨。有人穷毕生精力探求人生的意义，对他们而言，似乎人生的意义就是在寻找人生的意义，但终究是不解人生的意义，这是一种梦中解梦的无奈；同时，身为“人生”的当事人，也易沦入“循环论证”的窠臼。与此相对的，有些修行者遗世而独立，遁入山林，是否就能够以超然的立场和洞见来彻悟人生的真谛？
人生只有一次
在大学念基础科目时，深感人体构造及生理机制的复杂繁琐，常在考试前死背硬记以求过关，而无暇细究当中的法则原理。及至实习阶段和毕业之后，始由实际工作中经验、印证过去所学，而略窥生命现象的堂奥。然人生诸端比之生命的物质层次犹难以捉摸掌握。每个人的人生只有唯一的一次，因着这种“无法重复性”，它是不能做实验的。
即或有人愿意以己身当实验品，却也不可能有符合各项条件、变因的对照组。个人之成败要用作今生而后之借镜，往往为时已晚，只能供后世警惕或取法，因此，前人的经历成了我们较佳的指引，鲜少人有足够的筹码以自己的人生做赌注，所罗门王似乎有过一段类似的历程（参：），他最后获致的结论，以常人眼光看来是有些吊诡，不过却提供我们一种由简入繁、返璞归真的人生态度。
（原[青年团契]1997年03月号）