撰文／小帆｜圣灵月刊233期-1997.02｜主题／[青年团契]从“辛德勒名单”谈起(下)
活着是一种恩典
“辛德勒名单”（Schindlers List）这部视频对基督徒而言，不只是一椿种族大屠杀的历史纪录或人伦问题的探讨而已；视频借由黑色内歛的叙事手法描绘一场极尽疯狂的灭种事件，观众被它间接所表现出来的暴力所引导，仿佛同样置身于一个“活着不敢想像明天，尊严被践踏在地上，甚至不知道自己将以怎样残忍的方式被杀”的场景中。在观看这部电影的三个多小时里，观众好像被放置在一个无法呼吸的密闭空间，任一幕幕血腥的画面冲击感官……
于是，一连串关于“生命”的课题直砸入观众的心坎里：人存在（being）的价值在哪里？在于他（她）具备多少劳动生产的能力吗？当一个人不再具备“理想的生产力”时，是否意谓着其存在不具任何价值，应该剥夺他（她）生存的权利呢？当我们被置放在一个说话被杀，不说话也被杀，做被杀，不做也被杀，完全没有行事法则（rules to obey）可以依循的情境中，我们当如何做“人”呢？对一个在神恩翼下成长的基督徒而言，我们不曾思想过，原来能够自由地当做人，又能被别人当成“人”来对待，竟然也是一种恩典！
于是，在观众思考这些问题的同时，视频也达到目的了。编剧不仅是要将一场惨绝人寰的历史大悲剧，血淋淋地呈现在观众面前，邀请每个观众当历史见证人；他更要借由这场浩劫的再现，引导观众去思考一连串生命的课题，包括人存在的价值、权力与赦免、死亡与救赎、人伦与人种等问题。
摄影手法与镜头掌控
“辛德勒名单”的大导演史蒂芬史匹柏（Steven Spielberg），在视频推出的当时，的确在影坛掀起一阵旋风，因为这部电影与夙有个人风格的“史匹柏式”电影迥然不同。从十余年前风靡全球的“E.T.”，到1993年上映后即兴起全球恐龙热潮的“侏罗纪公园”，史蒂芬史匹柏向来可以超时空观点的作品袭卷票房，成为商业电影中的首席导演，可惜也一直无缘探访奥斯卡最佳导演奖。
直到“辛德勒名单”这部以二次世界大战期间德军进驻波兰，纳粹军队凌虐犹太人的时空为背景的作品问世之后，史匹柏终于一偿夙愿地囊括最佳导演、最佳视频、最佳改编剧本、摄影、艺术指导、剪辑、原作配乐等七项殊荣。
首先，史匹柏回复传统以黑白片的方式纪录这段史实，辅以在部分片段使用彩色底片，以便在特定镜头里为特定事物添加颜色。使用黑白底片，除了营造历史纪录的记忆氛围之外，另一方面，也是一种文学的手法，确定这部视频的基调是“黑白”、晦暗的，借以暗示这部视频揭露的是一段没有颜色的历史记忆。也因此，当某几个镜头中的特定事物竟出现色彩时，即显露出作者有特定的暗示蕴涵于其中。
例如，剧中有一幕是描写纳粹军突袭犹太区，一名金发红衣的小女孩四处奔跑，寻找可以庇护的场所，以躲避德军疯狂无情的捕杀。史匹柏让小女孩的金发、红衫在一片黑白中凸显出来，在她躲到床底下的同时，她的金发与红衫在瞬间变成黑白色调，借以暗示人生的荒谬。而整个视频也一直到片尾，德军战败，物换星移，犹太人走过那段历史之后，色调才由黑白变为彩色。观众在经历三个多小时没有颜色的视觉压迫之后，眼睛终于在片尾得到释放，忍不住在心中呼喊：自由的色彩原来是这么的悦人眼目！
另外，在镜头的掌控方面，片中许多地方以手提摄影机跟拍，更增加镜头的真实感与临场感，一些不精确计算角度的画面，与极具动感的运镜，令视频呈现出原始粗糙的风格，同时也营造出纪录片的味道，让视频更有感情。
人物刻划与想像空间
“辛德勒名单”最成功的地方，在于描绘世纪大惨剧的同时不流于滥情。导演让视频以一种黑暗涵盖的语调叙述整个灭种、猎杀的悲惨故事，述说的方式是一种很内歛的诚恳，悲恸的情绪很小心地被包裹在电影的语汇中，半点儿也不外露。譬如纳粹军夜袭犹太人区的那场戏，作者不直接拍摄军人用机关枪扫射犹太人的血腥场面，而以闪光灯代替军人扫射的影子。最后镜头转至大远景，在一片黑寂中，一扇扇的窗户乍现闪烁的灯光——是德军扫射犹太人的枪火！它不让你直接看到流血的画面，它留给你想像的空间，这样的想像空间让观众不寒而栗。
视频对辛德勒这个人物的刻划也是极成功的。辛德勒运用自身交际的长才穿梭于德军、富贾之间，凭借着犹太人以撒史坦的经营长才与廉价的犹太劳工，不仅创建了塘瓷锅具工厂，也与德军政府缔结了共生关系，赚进庞大的财富。风流多情的辛德勒，从物质的角度来看，他什么都有了，但是他有一次感慨地说道：“为什么我总觉得缺少了什么？”是的，他缺少了什么呢？
在目睹一幕幕、各式各样屠杀犹太人的惨景之后，辛德勒的民族意识与悲怜之心被激起，原本追逐名利的他，开始怜悯这群受迫害的犹太人。
首先，他收留无依的犹太工人到自己的工厂里；他当众亲吻犹太女人——纳粹的禁忌——只为了表达对她的感谢；他在德军无情地玩弄屠杀犹太人的游戏时，挺身而出并尽其所能挽救每一个他所能拯救的犹太人；甚至到最后，纳粹下令灭绝所有的犹太人之时，他花下大笔金钱买下一千一百余名犹太人，在这份名单中的犹太人，可以随辛德勒迁厂到捷克，免除被灭绝的危机。辛德勒所做的这一切令他破产，但他的灵魂却丰富了起来。
当辛德勒救出的一千一百余名犹太人联合署名救援他时，辛德勒哭了。他后悔他的胸针可以再变卖救出三个人，他的车子价值十个人，但他没有变卖他所有的去救更多的人……
观后感
辛德勒在某种程度上扮演救赎者的角色；一个平凡的肉体之躯尚且悲恸拯救的人不够多，更何况是我们的救世主耶稣呢？祂连天上的荣华宝座都舍弃了，为了要救千万人的灵魂；我们每一个人都是主耶稣用重价买来的，岂可不更加爱惜自己的生命？
当德军指挥官阿蒙任意射杀他不喜悦的犹太人时，辛德勒告诉他：“最大的权力不是夺走一个人生命的能力，而是赦免一个人。”一语提醒了我们基督徒！天地之间只有一位可以赦免我们所有的过犯，就是至高至大的真神；祂可以定人的罪，然而祂却选择了赦免——只要我们愿意诚心相信祂。就像约拿所称颂的，祂是一位有恩典、有怜悯、有丰盛慈爱的神（）。切愿我们在感动的同时，也能思想神的话语、明白祂的旨意，诚如经上所言：“当用各样的智能，把基督的道理，丰丰富富的存在心里。”（）。
（原[青年团契]1997年02月号）