为主而活的意涵

撰文／吴明真｜圣灵月刊509期-2020.02｜主题／为主而活

一.前言

在社会上，有人为家庭而活，有人为事业而活。在教会中，于举行圣餐礼的时候，传道者经常勉励信徒要“为主而活”。《圣经》也两次记载要“为主而活”（罗十四8；林后五15）。有人认为“为主而活”是要放弃世上的工作，献身当传道，天天读经祷告。真的是这样吗？如果是的话，一般信徒要工作，就很难达到“为主而活”的地步。

究竟“为主而活”的意义为何？为何要“为主而活”？如何行方能“为主而活”？“为主而活”有何赏赐？以下拟根据《圣经》来探讨这些问题。

二.为何要为主而活？

使徒保罗说：“原来基督的爱激励我们；因我们想，一人既替众人死，众人就都死了；并且祂替众人死，是叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活”（林后五14-15）。“激励”的希腊文意思是敦促、掌控。基督的代死，是神用祂独生子的宝血这重价将我们买回来（林前六20）。我们每当想念耶稣的代死，为了感念祂的恩典，我们愿意为主而活，这成为保罗与基督徒事奉的动力。

为主而活的基础就是主耶稣为我们受死。因为罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪，亏缺了神的荣耀（罗五12，三23）。耶稣是无罪的，祂不应受死；我们是有罪的，本来应该要受刑罚，就是死亡，因为罪的工价就是死（罗六23）。无罪的耶稣被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因祂受的鞭伤，我们便得了医治（彼前二24）。所以，我们不需要受死，因耶稣已经代替我们的罪受死。“一人既替众人死，众人就都死了”是指由于耶稣的代死，我们也仿佛经历了死亡一样。当我们受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入祂的死，是和祂一同埋葬（罗六3-4）。

死亡有两种。一种是肉身的死亡，我们相信耶稣的人，仍然要经历肉身的死亡；另一种是灵魂的死亡，因耶稣已为我们代死，解决了我们罪的问题，又赐给我们永生，使我们的灵魂不致死亡。正如保罗说：“因为罪的工价乃是死；惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生”（罗六23）。这是所有相信耶稣，愿意为主而活的人，所要得着的福分。

三.如何行方能为主而活？

使徒保罗说：“我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。我们若活着，是为主而活；若死了，是为主而死。所以，我们或活或死总是主的人”（罗十四7-8）。我们都是耶稣的仆人，所以不要相互论断；他或站住或跌倒，自有他的主人在（罗十四4）。所以一个为主而活的人，要以耶稣为主人，以自己为奴仆，凡事听从主人（耶稣）的吩咐。在旧约时期，神的工人常自称是神的仆人，如摩西（书十四7）、约书亚（书二四29）、以利亚（王下十10）等。在新约时期，使徒保罗也自称是耶稣基督的仆人（罗一1）。这些都显示神的工人要谦卑、忠诚和顺服。

保罗用什么方式表明自己是神的仆人，愿意为主而活？兹说明如下。

1.愿作基督的特使，极力传扬福音

当耶稣选召保罗的时候，祂对亚拿尼亚说：“他是我所拣选的器皿，要在外邦人和君王，并以色列人面前宣扬我的名。我也要指示他，为我的名必须受许多的苦难”（徒九15-16）。保罗知道自己的使命，所以他自称是“奉召为使徒，特派传神的福音”（罗一1）。保罗是作基督耶稣的仆役，奉派至外邦人的地方传道，他立了志向，不在基督的名被称过的地方传福音，免得建造在别人的根基上。神与保罗同工，借着保罗的言语作为，用神迹奇事的能力，并圣灵的能力，使外邦人顺服（罗十五16-20）。

保罗愿意为主而活，所以能够为主忍受苦难。在传福音的过程中，保罗在安提阿、以哥念、路司得遭遇逼迫、苦难；但从这一切苦难中，主都把他救出来了（提后三11-12）。后来，有一个先知，名叫亚迦布，从犹太下来，他说预言：“圣灵说：犹太人在耶路撒冷，要如此捆绑保罗，把他交在外邦人的手里。”信徒听见这话，都苦劝保罗不要上耶路撒冷去。但保罗回答说：“你们为甚么这样痛哭，使我心碎呢？我为主耶稣的名，不但被人捆绑，就是死在耶路撒冷也是愿意的。”保罗既不听劝，他们便住了口，只说：“愿主的旨意成就”（徒二一10-13）。

2.愿作众人的仆人，尽力服事信徒

耶稣在世上的时候，以仆人的心态服事世人，并且要舍命作多人的赎价（可十42-45）。使徒保罗效法耶稣，他愿意为主而活，所以甘心作了众人的仆人，目的是为要多得人（林前九19）。向犹太人，他就作犹太人，为要得犹太人；向律法以下的人，他虽不在律法以下，还是作律法以下的人，为要得律法以下的人。向没有律法的人，他就作没有律法的人，为要得没有律法的人。向软弱的人，他就作软弱的人，为要得软弱的人。凡保罗所行的，都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处（林前九20-23）。

保罗是使徒，要专心传扬福音。所以保罗有权柄靠福音吃喝，有权利接受教会的财务资助。例如保罗接受马其顿弟兄与腓立比教会的财务帮助（林后十一9；腓四15-16）。但有时保罗却放弃使徒的权利，不愿意接受哥林多教会的财务资助，主要是为了避免基督的福音受到阻隔。倘若保罗接受哥林多教会的财务资助，可能造成有人误以为他贪心，为了钱财而传福音，这会妨碍福音的传扬。因此保罗宁可亲自工作，使他在传福音的时候叫人不花钱得福音，目的是为了是要多得人（林前九12-19）。

四.为主而活有何赏赐？

为主而活是要付出代价的，可能要为主受苦，甚至受死。为何保罗能为耶稣被交于死地不害怕？因为他有属灵的眼光，能从永恒生命的角度来看今世所遭遇的苦难。保罗说：“我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。我们原知道，我们这地上的帐棚若拆毁了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋”（林后四11、16-五1）。

当保罗为主被监禁的时候，没有人前来帮助，竟都离弃他。惟有主与他同在，加给他力量，使福音被他尽都传明，叫外邦人都听见。保罗相信主必救他脱离诸般的凶恶，也必救他进入天国（提后四16-18）。这是永不衰残的荣耀冠冕（彼前五4），是信徒要追求的目标，也是神要赐给“为主而活”的人的赏赐。

五.结语

一个“为主而活”的人，要以耶稣为主人，以自己为奴仆，凡事听从耶稣的吩咐，凡事都要为荣耀神而行（林前十31）。我们是学生，在学校有好表现，能为主发光，这是“为主而活”。我们在公司上班，有好行为，能为主作见证，这也是“为主而活”。“为主而活”的人，可以蒙神赏赐，进入永恒的天国。倘若我们奉神的名传道、赶鬼、行许多异能，却不愿以耶稣为主人，不愿凡事遵行祂的旨意，这不是“为主而活”，将遭受神的咒诅，无法进入永恒的天国（太七21-23）。

参考书目：

1.蔡梅曦，《哥林多后书释义》，台中市：腓利门书房，2003。 2.陈济民，《哥林多后书》，香港：天道书楼，2003。 3.穆尔着，陈志文译，《罗马书（下）》，加州：美国麦种传道会，2012。