亚伦造牛犊

撰文／赖永生｜圣灵月刊576期-2025.09｜主题／我要敬拜祢

图／燕安

前言

亚伦造牛犊，非指造出有生命气息之牛犊，而是以金为原料，在高温火炉塑形下，雕琢成牛犊之形体（出三二4）。既不能提供劳动力，亦不能提供经济价值，所造之物充其量只得为饰品，而亚伦却让百姓以此当作带领他们出埃及的神，引发神的烈怒。这件事迹的成因与结果，实为基督徒应该谨慎面对并避免的课题。

原因一：眼见为凭的信心（出三二1）

摩西蒙神选召，成为带领以色列百姓出埃及最重要的领袖，他传达神拯救的信息，带来安慰与盼望，神藉摩西之手在埃及施行十大神迹，又在旷野解决百姓的生活难题；对百姓而言，摩西同在，是问题解决的保证，几乎等同于神同在的象征。

神召摩西上山，是依西乃之约的承诺：“……我如鹰将你们背在翅膀上，带来归我。如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民，因为全地都是我的。你们要归我作祭司的国度，为圣洁的子民’”（出十九4-6）。摩西上山领受约版，是神所吩咐，在百姓亲眼见证下走入神的荣耀之中（出二四17-18），百姓满心期盼摩西归来，带来神履行承诺的约版。

百姓见摩西延迟不下山，心中起疑，不知摩西遭遇何事；实乃因人不能见神的面，见神的面必不能存活之观念（出三三20；创三二30）。随着摩西上山时间的拉长，百姓对摩西的归来，从盼望转为怀疑，从相信神召摩西上山，到怀疑神是否保守平安？因此，要求亚伦造神像，在他们前面引路。

百姓对神的认识，始于摩西亦终于摩西，当摩西不在时，信仰的根基也随之瓦解；但圣经提醒我们，行事为人是凭着信心，不是凭着眼见的（林后五7）。当神藉摩西之手施行拯救，百姓只专注在问题是否被解决，而未体察神的作为与心意，因此怀疑神作为的动机就由此而生；故当我们接受主基督耶稣时，眼光应该专注在祂身上，而非在带领我们信主的人身上。当在祂里面生根建造，使我们的信心得以坚固（西二7）。时间是对信仰的一大考验，我们得救在乎盼望，只是所见的盼望不是盼望，谁还盼望他所见的呢？若我们盼望那所不见的，就必忍耐等候（罗八24-25）。

原因二：妥协的信仰（出三二2-6）

面对百姓强烈的要求“为我们做神像”，亚伦未加思索即说：“你们去摘下你们妻子、儿女耳上的金环，拿来给我”，于是亚伦把金环丢在火中，用雕刻的器具铸成一只金牛犊，百姓视为“带领出埃及的神”，甚至亚伦在牛犊面前献祭，百姓吃喝玩耍。这真是大错特错的崇拜方式及拜神的态度。摩西上山前，特别嘱咐长老：“有亚伦、户珥与你们同在。凡有争讼的，都可以就近他们去”（出二四14），显见摩西对亚伦的信任，深信亚伦必知摩西做事的方法，凡事倚靠主、求问神。从摩西对亚伦的质问，道出事实的真相，亚伦使百姓陷在大罪里，百姓放肆，而亚伦却纵容他们（出三二21、25）。

纵容意即放任不加约束，是亚伦失职的主因，无论面对多大的压力与挑战，属灵的领导者，应该要成为信仰的守望者，谆谆警诫与劝勉，使之离开恶行，拯救其灵命（结三17-21）；然他最终选择妥协，同流合污，虽可免去族人的压迫，实乃眼睁睁见百姓灵命沦亡而不顾，成为一位渎职的守望者，引发神的震怒（申九20）。

圣经中美好的佳范，但以理的三个朋友面对着尼布甲尼撒王的势力逼迫（但三13-18），要求向其所造的金像俯伏敬拜，而但以理的三个朋友，不畏威胁，即便被丢在烈火的窰中，生命受威胁，仍不失对神的信心。因此神保守了他们的性命，也因此使神的名得到荣耀和称赞。

妥协这件事，常被用来描述对罪或恶习的退让，也就是放纵肉体的情欲；但对善事的不作为，也是一种妥协。例如圣经上说：“你们立志行事都是神在你们心里运行，为要成就祂的美意”（腓二13），我们通常在年初时，会立志与主创建美好的关系，读经、祷告、聚会等灵修生活，可是到了年末查看时，却发现灵修时间越来越少，那些影响我们坚持下去的理由是什么呢？就是与生活妥协。盼望我们在信仰的路途上，靠圣灵胜过我们与主之间美好关系的阻拦，顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了（加五16）。

原因三：旧酵的影响（出三二7-10）

耶和华吩咐摩西：“下去吧，因为你的百姓……已经败坏了。他们快快偏离了我所吩咐的道，为自己铸了一只牛犊，向它下拜献祭……”，表达出神忌邪的心急切，因百姓违犯了十诫中的第二诫，不可为自己雕刻偶像，也不可跪拜那些像。早在摩西上山前，神已透过摩西传达约的内容，且针对禁止造偶像，明令禁止两次（出二十4、23），故神发怒并非无理由；神曾降临在西乃山时，未显出任何形象给百姓看见，其目的为避免百姓败坏自己、雕刻偶像（申四15-16），而选民却无视于神的用心，凸显出心中的悖逆。神以“因为你的百姓……”，来表达祂对百姓的失望透顶，不愿承认是祂自己的百姓，乃因百姓破坏了西乃之约的约定（出十九5-6）。

当百姓见摩西延迟不下山，顿失倚靠之际，心中燃起的想法──造神像，而亚伦直接造了一只牛犊，这是埋藏在他内心深处，埃及异教崇拜的景象──敬拜牛神亚比斯。 注有形质的金牛犊就成为取代真神的替代方案，金子是贵重金属，不易取得，代表为求心安而不计代价，只可惜错误的崇拜，非带来益处，反招致神震怒。

此种埋藏在内心错误的崇拜方式，是否也悄悄的腐蚀着我们的信仰；世界的法则是以经验自居，在面对问题时刻，我们是否以经验挂帅，而凌驾于信仰之上呢？世界都卧在恶者的手下，其情欲与骄傲的手段（约壹二16），企图影响我们专注仰望神。圣经提醒我们：“不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意”（罗十二2）。基督徒蒙受救恩之际，借着耶稣基督已从罪恶里被救出来（太一21），在万民中成为属神圣洁的子民，神要我们从内心改换一新（弗四20-24），不再用过去处世的想法面对问题，换个角度，当我们愿意体察神的心意时，靠圣灵帮助（多三5），来更新我们内在的想法，我们就能成为神喜悦的子民。

结语

亚伦受环境时势所迫，来自于百姓对神的不信，顺应民意妥协造神像，而牛犊的形像却看出亚伦心中的旧酵。面对生活的挑战，亚伦造牛犊的过程，成为我们信仰的鉴戒。我们的信仰应当专注在神身上，谨守遵行神的话语，靠着圣灵更新我们的心思意念。愿主保守我们的心思意念（箴四23），能在信仰的路上荣神益人