前言：但以理书著作人是但以理(参考：、28；太廿四15)。但以理是属犹大王族，约雅敬第三年被掳巴比伦。()。他和三个少年人被巴比伦王选去接受三年的教育，后来在巴比伦、玛代、波斯王朝得王重用(参考:；二48；六1~3)。
本书可分为二大段，第一段自一章至六章，其内容偏重于历史。第二段自七章至十二章，其内容多属预言。
本书以第二章“大像”的异象为主题，指示自巴比伦国至主耶稣再临之间，将要发生的重要事件。包括：列国的兴起、耶路撤冷的重建；救主降生、受死、升天。也预言敌基督者的出现，主的再临，万民复活，最后审判，天国实现等。
本书的文字，第一章一节至第二章三节，及八章至十二章均以希伯来文写的；第二章四节至第七章以迦勒底文，即亚兰文写的。
本书被称为旧约的启示录，与新约的启示录一样，都预言关于末世将要发生的灵肉两界大事。末世的圣徒当特别留心研读，借以明白主的旨意，儆醒祈祷，多作主工，追求圣洁，敬神爱人，以迎主再来(；)。
“查经指引”，先查考第一章至第六章。查经题目偏重事迹及教训。不深入有关预言的部分。待大家对圣经较有认识，灵智长进之时，可继续查考第七章至十二章。一章以一次查完，若“查经题目”及“应用”于一次查不完时，可由带领人决定取舍。“概要”，要于三分钟内讲完。不讲概要，于轮读经文之后，直接进入查考“查经题目”也可以。总之，“查经指引”只供为参考，求圣灵亲自带领大家，直接看到、听到神的话语，明白神的旨意，跟着救主，从客西马尼走到各各他山，献上自己当作活祭，蒙主悦纳。
主题:被掳于巴比伦的青年
经文:至廿一节
概要：犹大王约雅敬在位第三年，但以理等被掳巴比伦。巴比伦王尼布甲尼撒，从犹太青年中特选四名加以三年训练，待遇甚优，盼其将来成为忠臣。但以理等四位选民，为保守圣洁，拒领王膳、王酒。神赐给他们智能超群，毕业后得在王前侍立。
查经题目:
1. 由本章经文能看出几点神的作为？
· 神“将”王并殿中器皿几分交付巴比伦王(2)。也就是说，若真神不许的话，巴比伦王无法做出那些事。
· 神“使”但以理在太监长眼前蒙恩(9)。神“赐”他们聪明知识(17)。
2. 巴比伦王选拔学生的条件和各种办法如何？
· 从以色列人的宗室和贵胃中选出(3)。
· 年少没有残疾，相貌俊美，通达各样学问，知识聪明具备的(4)。
· 只选“几个人”，结果选了四个(6、7)。
· 训练三年(5)。
· 注重文字言语(因他们是外国来的)。
· 每日可享受王所用的膳和所饮的酒(5)。
· 毕业后将叫他们在王面前侍立(5)。
3. 太监长把这四青年的名改为什么？有何意思？
· 但以理：“神为审判者”之意。
· 伯提沙撒：“彼勒保卫其生命(Bel 巴比伦神的名)”之意。
· 哈拿尼雅：“神是赐恩者”之意。
· 沙得拉"：“阿古的仆人(Aku 巴比伦人所拜的月神)”之意。
· 米沙利：“谁能比神”之意。
· 米煞：“谁能比米罗达(Merodch 巴比伦神之名)”之意。
· 亚撒利雅:“耶和华所扶助的”之意。
· 亚伯尼歌：“尼歌的仆人(Nego 巴比伦神之名)”之意。
· 据所改的巴比伦名的意思看起来，巴比伦王有计划的要同化他们，使他们忘记自己的国家和真神。
4. 对但以理立志不领受王膳和王酒，有何感受?
· 使我们看出他们已有信仰基础──明白是非，坚守道理。
· 他对不可行之事──会沾污自已的事，不去考虑后果，决心拒绝，应该看为“信心”的表现。
· 他虽对委办说：“求你试试仆人们十天J，这“试试”是在委办，在但以理应该是确信真神必会帮助他们，为他们开路的(9~16)。
应用：
5. 巴比伦王厚待四青年，在属灵方面有何教训？(请他们自由发表，下列各点，只供为参考)。
· 巴比伦预表罪恶世界，其王预表魔鬼(参考：；、12~15)。
· 魔鬼最喜欢得着主内优秀青年，常以世间的荣华富贵等来诱惑他的心，使他迷入世界，远离真神(参考：)。
· 魔鬼的厚待，不是真实的爱心，是极大的试探，是可怕的网罗，不可不慎。
· 但以理他们身在巴比伦，心却在耶路撒冷。他们不被巴比伦的罪恶所污染、同化，反而能够在那里为神发光，这是我们当效法的(参考:)。
6. 现在会沾污我们的灵、魂、体的是什么？〉。
· 酒？色？不良书刊〈食物〉、唱片、电视、电影、戏剧？骄傲、嫉妒、贪财、一切淫行？所有属眼目、肉体的各种情欲？〈参考：〉。
7. 基督徒对罪恶当持什么态度？
· 要分清楚：洁净和不洁的，可行和不可行的〈参考：、18〉。
· 凡是罪，要效法但以理他们勇敢拒绝，不可妥协。要与罪恶相争，神必帮助我们得胜〉。
8. 可向神祈求一般的智能么？
· 神既在各样文字学问上，赐给但以理他们聪明知识，现在向神祈求属灵智能之外的各种智能聪明是可以的。
9. 少年人但以理他们在信仰上的刚强表现，使我们联想些什么？
· 当趁早教育儿女认识真神，明白道理〈箴廿二6〉。
· 当加强教会宗教教育工作，厚植第二代。
结语，但以理是与挪亚，约伯一样，得神称赞的义人。求主带领我们查考但以理书而从他获得多方面的造就。
主题;真神使邦国兴旺而又毁灭
经文：〈轮读31~49即可〉
概要：尼布甲尼撒在位第三年作了梦，却完全忘记其内容。巴比伦的一切哲士无法为他讲解，王甚为生气，就下令要灭绝所有哲士。那时但以理求王宽限，与信仰同志，切求真神施恩指示。既蒙显明，就把梦的内容和意思告诉王。王甚悦，即赐他礼物，升他地位。
查经题目：
1. 巴比伦的哲士向王回答几次，表示无法为他讲解不知内容的梦？第三次向王所说的一句话是什么？
· 共答三次。最后一句话是：“王所问的事甚难，除了不与世人同居的神明，没有人在王面前能说出来〈11〉。
2. 一切哲士将要见杀之时，但以理做些什么重要的事。
· 凭信心进去求王宽限，相信能将梦的内容与讲解告诉王〈14~16〉。
· 赶快集合三个信仰的同志，同心迫切祈求真神的指示。神将梦的内容向但以理显明，并指示其中意思〈17~19〉。
3. 把梦的要点分析一下：〈31~35〉。
· 王梦见一个大像
· 头是精金的。
· 胸膛和膀臂是银的。
· 肚腹和腰是铜的。
· 腿是铁的。
· 脚是半铁牛泥的。
· 大像后来被一块非人手凿出来的石头砸得粉碎，被风吹散，无处可寻。那块石头，即变成一座大山，充满天下。
4. 但以理向王怎样讲解大像的梦？
· 金头指巴比伦王尼布甲尼撒〈38〉。
· 银胸和膀臂指将要出现的第二国──玛代和波斯〈参考：七、八〉。
· 铜腹指将要出现的第三国──希腊。
· 铁腿指将要出现的第四国──罗马。
· 半铁牛泥的脚，指由罗马分裂出来的末世诸国。
· 石头打在半铁牛泥的脚上，指基督于末世再临，毁灭世界，实现天国。
· 根据历史，自巴比伦国至罗马帝国，其国度的演变，都照真神所指示的。祇留下尚未应验的基督再临，相信将来必如神预言的成全。
5. 尼布甲尼撒提升但以理掌什么职务？
· 管理巴比伦全省──省长〈48〉。
· 立他为总理，掌管巴比伦的一切哲士──今之宗教部部长。不是行政院院长──总理。
应用：
1. 除了神的灵，没有人知道神的事〉。
· 王所忘记的梦是出于神的指示，巴比伦的一切哲士无法知道其内容。但以理所以能明白，完全出于神的显明。
· 圣经是人被圣灵感动写出来的，所以听道、读经、查经之前，都要事先祈祷，求主圣灵打开我们的心眼；使我们能正确了解其意，得着造就、13〉。
2. 创建祈祷的同志。
· 但以理有三位祈祷的同志，平常一起祷告，遇到危难，能随时同心做有力的祈祷。
· 灵修的祷告，单独较能深入；祈求的祷告，有同心的同志，力量较大〉。
3. 真神管理万国〈诗廿二28〉。
· 神藉大像的梦所指示国家的兴衰，一一应验，证明真神在主宰万国。
· 国家兴衰既在真神。兴邦之道即在国家元首是否晓得带领国民敬神守道。我们当多为元首及一切在位的祈祷；；、2〉。
4. 现在世界历史已经进到大像的那─部分？
· 已到半铁牛泥的脚指头部份──合不起来。民攻民，国攻国，最后发生大乱，基督即由天再临，施行审判，实现天国。
5. 根据本章的记载，你能看出但以理的什么优点？
· 遇到困难，晓得招呼同志，祈求真神〈17〉。
· 向王解梦前，先表示不是因自己聪明过人，乃是出于神的指示──显出他谦卑之心〈29、30〉。
· 得了高位，不忘为同志向王求好处〈49〉。
结语：“真神使邦国兴旺而又毁灭，祂使邦国开广而又掳去。”〉。
主题：信心的三勇士
经文：至卅节〈轮读8~27即可〉。
概要：尼布甲尼撒王造了一个金像，命令人民要俯伏敬拜，违背者，立时扔在烈火的窑中。沙得拉等三人不拜，虽得王给他们一次考虑机会，仍坚持不拜。王大怒，把他们扔入比平时七倍热的窑中，却因神奇妙的保护，毫无损伤。王看见这大神迹而敬畏称颂真神，又高升三人的地位。
查经题目:
1. 尼布甲尼撒造一个怎样的像？
· 所造的是金像〈1〉。
· 高六十肘〈一肘，台尺约一尺半〉。
· 宽六肘。
2. 沙得拉等为何冒死不拜金像？
· 因神的十诫禁止敬拜任何偶像〈出廿十3~5〉。
3. 王给他们一次考虑的机会，在他们是得生的好机会或可怕的试探。
· 可怕的试探。
4. 将他们同答王的话整理一下。
· 这件事我们不必回答。〈已经决定了的正确事不可再考虑，若再考虑就会弄出错来〉。
· 我们事奉的神，能将我们从烈火的窑中救出来〈他们深信神的大能〉。
· 即或不然，王阿，你当知道，我们决不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像〈他们有至死不变的信心〉。
5. 将三人被掷入火窑的经过述说一下。
· 王怒气填胸，吩咐人把窑烧热，比寻常更加七倍〈19〉。
· 三人被捆起来扔在烈火的窑中〈21〉。
· 抬沙得拉等的壮士，因火甚热，都被火燄烧死〈22〉。
· 王看见火中有四个人，并没有捆绑，在火中游行，第四个的相貌好像神子〈24 、25〉。
· 王就近烈火窑门叫他们出来〈26〉。
· 王和钦差等看三个人毫无损伤〈27〉。
应用：
1. “金偶像”，有什么属灵的意义？
· 玛门可说是金偶像，牠对人的诱感力，可与真神相抗〉。
· “贪婪就与拜偶像─样”〉。
· 我们不可跪拜偶像之外，也不可因贪爱世界而向魔鬼屈服〈参考：〉。
2. 正确的决定，勿再考虑、政变：在信仰生活方面，你能提出几件不可再考虑、改变的事么？
· 信主耶稣以外，不再考虑敬拜别神。
· 信真耶稣教会以外，不再考虑转换别的教会。
· 信徒以外，不再考虑结婚的对象。
3. 最强的信心是那一种信心？
· 不怕穷的信心？
· 不怕病的信心？
· 不怕失败的信心？
· 任劳任怨的信心？
· 逆来顺受的信心？
· 至死不变的信心！
结语：际此多难的世界，尤其在火炼中的同灵，所需要的不但是不怕苦、不怕打的信心，最需要是不怕死的信心！当纪念在不自由地区的同灵代祷。
· 流光如驶，时不我与，忽忽然由耳顺而古稀矣。此时体力多趋老弱，视听失灵、行动笨钝，精神衰退，乃生理必然现象，不足为怪。所谓“老当益壮”之豪语。应指内在灵性而言()。在年事上既进入摩西诗篇中人生末叶之状态，其能如迦勒之不服老者，真如凤毛麟角。是故，与其恋栈权位，不如退让贤能。所以，撒母耳老迈了、未死即立其子接替为士师()，其贤孙亦在圣殿供职()。圣职传家，代代蒙福。故资深望重之老前辈，若尚有贡献其智能之余力与机会，不妨退居教会副职，或辅导、顾问之列，从旁协助圣工，并在会议上襄赞教会事务，老成持重，献替枢机，厥功亦不少(、7)。谁谓老耄无能为乎?