前言：但以理書著作人是但以理(參考：、28；太廿四15)。但以理是屬猶大王族，約雅敬第三年被擄巴比倫。()。他和三個少年人被巴比倫王選去接受三年的教育，後來在巴比倫、瑪代、波斯王朝得王重用(參考:；二48；六1~3)。
本書可分為二大段，第一段自一章至六章，其內容偏重於歷史。第二段自七章至十二章，其內容多屬預言。
本書以第二章「大像」的異象為主題，指示自巴比倫國至主耶穌再臨之間，將要發生的重要事件。包括：列國的興起、耶路撤冷的重建；救主降生、受死、升天。也預言敵基督者的出現，主的再臨，萬民復活，最後審判，天國實現等。
本書的文字，第一章一節至第二章三節，及八章至十二章均以希伯來文寫的；第二章四節至第七章以迦勒底文，即亞蘭文寫的。
本書被稱為舊約的啟示錄，與新約的啟示錄一樣，都預言關於末世將要發生的靈肉兩界大事。末世的聖徒當特別留心研讀，藉以明白主的旨意，儆醒祈禱，多作主工，追求聖潔，敬神愛人，以迎主再來(；)。
「查經指引」，先查考第一章至第六章。查經題目偏重事蹟及教訓。不深入有關預言的部分。待大家對聖經較有認識，靈智長進之時，可繼續查考第七章至十二章。一章以一次查完，若「查經題目」及「應用」於一次查不完時，可由帶領人決定取捨。「概要」，要於三分鐘內講完。不講概要，於輪讀經文之後，直接進入查考「查經題目」也可以。總之，「查經指引」只供為參考，求聖靈親自帶領大家，直接看到、聽到神的話語，明白神的旨意，跟著救主，從客西馬尼走到各各他山，献上自己當作活祭，蒙主悅納。
主題:被擄於巴比倫的青年
經文:至廿一節
概要：猶大王約雅敬在位第三年，但以理等被擄巴比倫。巴比倫王尼布甲尼撒，從猶太青年中特選四名加以三年訓練，待遇甚優，盼其將來成為忠臣。但以理等四位選民，為保守聖潔，拒領王膳、王酒。神賜給他們智慧超群，畢業後得在王前侍立。
查經題目:
1. 由本章經文能看出幾點神的作為？
· 神「將」王並殿中器皿幾分交付巴比倫王(2)。也就是說，若真神不許的話，巴比倫王無法做出那些事。
· 神「使」但以理在太監長眼前蒙恩(9)。神「賜」他們聰明知識(17)。
2. 巴比倫王選拔學生的條件和各種辦法如何？
· 從以色列人的宗室和貴胃中選出(3)。
· 年少沒有殘疾，相貌俊美，通達各樣學問，知識聰明具備的(4)。
· 只選「幾個人」，結果選了四個(6、7)。
· 訓練三年(5)。
· 注重文字言語(因他們是外國來的)。
· 每日可享受王所用的膳和所飲的酒(5)。
· 畢業後將叫他們在王面前侍立(5)。
3. 太監長把這四青年的名改為什麼？有何意思？
· 但以理：「神為審判者」之意。
· 伯提沙撒：「彼勒保衛其生命(Bel 巴比倫神的名)」之意。
· 哈拿尼雅：「神是賜恩者」之意。
· 沙得拉"：「阿古的僕人(Aku 巴比倫人所拜的月神)」之意。
· 米沙利：「誰能比神」之意。
· 米煞：「誰能比米羅達(Merodch 巴比倫神之名)」之意。
· 亞撒利雅:「耶和華所扶助的」之意。
· 亞伯尼歌：「尼歌的僕人(Nego 巴比倫神之名)」之意。
· 據所改的巴比倫名的意思看起來，巴比倫王有計畫的要同化他們，使他們忘記自己的國家和真神。
4. 對但以理立志不領受王膳和王酒，有何感受?
· 使我們看出他們已有信仰基礎──明白是非，堅守道理。
· 他對不可行之事──會沾污自已的事，不去考慮後果，決心拒絕，應該看為「信心」的表現。
· 他雖對委辦說：「求你試試僕人們十天J，這「試試」是在委辦，在但以理應該是確信真神必會幫助他們，為他們開路的(9~16)。
應用：
5. 巴比倫王厚待四青年，在屬靈方面有何教訓？(請他們自由發表，下列各點，只供為參考)。
· 巴比倫預表罪惡世界，其王預表魔鬼(參考：；、12~15)。
· 魔鬼最喜歡得著主內優秀青年，常以世間的榮華富貴等來誘惑他的心，使他迷入世界，遠離真神(參考：)。
· 魔鬼的厚待，不是真實的愛心，是極大的試探，是可怕的網羅，不可不慎。
· 但以理他們身在巴比倫，心卻在耶路撒冷。他們不被巴比倫的罪惡所污染、同化，反而能夠在那裏為神發光，這是我們當效法的(參考:)。
6. 現在會沾污我們的靈、魂、體的是什麼？〉。
· 酒？色？不良書刊〈食物〉、唱片、電視、電影、戲劇？驕傲、嫉妒、貪財、一切淫行？所有屬眼目、肉體的各種情慾？〈參考：〉。
7. 基督徒對罪惡當持什麼態度？
· 要分清楚：潔淨和不潔的，可行和不可行的〈參考：、18〉。
· 凡是罪，要效法但以理他們勇敢拒絕，不可妥協。要與罪惡相爭，神必幫助我們得勝〉。
8. 可向神祈求一般的智慧麼？
· 神既在各樣文字學問上，賜給但以理他們聰明知識，現在向神祈求屬靈智慧之外的各種智慧聰明是可以的。
9. 少年人但以理他們在信仰上的剛強表現，使我們聯想些什麼？
· 當趁早教育兒女認識真神，明白道理〈箴廿二6〉。
· 當加強教會宗教教育工作，厚植第二代。
結語，但以理是與挪亞，約伯一樣，得神稱讚的義人。求主帶領我們查考但以理書而從他獲得多方面的造就。
主題;真神使邦國興旺而又毀滅
經文：〈輪讀31~49即可〉
概要：尼布甲尼撒在位第三年作了夢，卻完全忘記其內容。巴比倫的一切哲士無法為他講解，王甚為生氣，就下令要滅絕所有哲士。那時但以理求王寬限，與信仰同志，切求真神施恩指示。既蒙顯明，就把夢的內容和意思告訴王。王甚悅，即賜他禮物，升他地位。
查經題目：
1. 巴比倫的哲士向王回答幾次，表示無法為他講解不知內容的夢？第三次向王所說的一句話是什麼？
· 共答三次。最後一句話是：「王所問的事甚難，除了不與世人同居的神明，沒有人在王面前能說出來〈11〉。
2. 一切哲士將要見殺之時，但以理做些什麼重要的事。
· 憑信心進去求王寬限，相信能將夢的內容與講解告訴王〈14~16〉。
· 趕快集合三個信仰的同志，同心迫切祈求真神的指示。神將夢的內容向但以理顯明，並指示其中意思〈17~19〉。
3. 把夢的要點分析一下：〈31~35〉。
· 王夢見一個大像
· 頭是精金的。
· 胸膛和膀臂是銀的。
· 肚腹和腰是銅的。
· 腿是鐵的。
· 腳是半鐵牛泥的。
· 大像後來被一塊非人手鑿出來的石頭砸得粉碎，被風吹散，無處可尋。那塊石頭，即變成一座大山，充滿天下。
4. 但以理向王怎樣講解大像的夢？
· 金頭指巴比倫王尼布甲尼撒〈38〉。
· 銀胸和膀臂指將要出現的第二國──瑪代和波斯〈參考：七、八〉。
· 銅腹指將要出現的第三國──希臘。
· 鐵腿指將要出現的第四國──羅馬。
· 半鐵牛泥的腳，指由羅馬分裂出來的末世諸國。
· 石頭打在半鐵牛泥的腳上，指基督於末世再臨，毀滅世界，實現天國。
· 根據歷史，自巴比倫國至羅馬帝國，其國度的演變，都照真神所指示的。祇留下尚未應驗的基督再臨，相信將來必如神預言的成全。
5. 尼布甲尼撒提升但以理掌什麼職務？
· 管理巴比倫全省──省長〈48〉。
· 立他為總理，掌管巴比倫的一切哲士──今之宗教部部長。不是行政院院長──總理。
應用：
1. 除了神的靈，沒有人知道神的事〉。
· 王所忘記的夢是出於神的指示，巴比倫的一切哲士無法知道其內容。但以理所以能明白，完全出於神的顯明。
· 聖經是人被聖靈感動寫出來的，所以聽道、讀經、查經之前，都要事先祈禱，求主聖靈開啟我們的心眼；使我們能正確瞭解其意，得著造就、13〉。
2. 建立祈禱的同志。
· 但以理有三位祈禱的同志，平常一起禱告，遇到危難，能隨時同心做有力的祈禱。
· 靈修的禱告，單獨較能深入；祈求的禱告，有同心的同志，力量較大〉。
3. 真神管理萬國〈詩廿二28〉。
· 神藉大像的夢所指示國家的興衰，一一應驗，證明真神在主宰萬國。
· 國家興衰既在真神。興邦之道即在國家元首是否曉得帶領國民敬神守道。我們當多為元首及一切在位的祈禱；；、2〉。
4. 現在世界歷史已經進到大像的那─部分？
· 已到半鐵牛泥的腳指頭部份──合不起來。民攻民，國攻國，最後發生大亂，基督即由天再臨，施行審判，實現天國。
5. 根據本章的記載，你能看出但以理的什麼優點？
· 遇到困難，曉得招呼同志，祈求真神〈17〉。
· 向王解夢前，先表示不是因自己聰明過人，乃是出於神的指示──顯出他謙卑之心〈29、30〉。
· 得了高位，不忘為同志向王求好處〈49〉。
結語：「真神使邦國興旺而又毀滅，祂使邦國開廣而又擄去。」〉。
主題：信心的三勇士
經文：至卅節〈輪讀8~27即可〉。
概要：尼布甲尼撒王造了一個金像，命令人民要俯伏敬拜，違背者，立時扔在烈火的窯中。沙得拉等三人不拜，雖得王給他們一次考慮機會，仍堅持不拜。王大怒，把他們扔入比平時七倍熱的窯中，卻因神奇妙的保護，毫無損傷。王看見這大神蹟而敬畏稱頌真神，又高升三人的地位。
查經題目:
1. 尼布甲尼撒造一個怎樣的像？
· 所造的是金像〈1〉。
· 高六十肘〈一肘，臺尺約一尺半〉。
· 寬六肘。
2. 沙得拉等為何冒死不拜金像？
· 因神的十誡禁止敬拜任何偶像〈出廿十3~5〉。
3. 王給他們一次考慮的機會，在他們是得生的好機會或可怕的試探。
· 可怕的試探。
4. 將他們同答王的話整理一下。
· 這件事我們不必回答。〈已經決定了的正確事不可再考慮，若再考慮就會弄出錯來〉。
· 我們事奉的神，能將我們從烈火的窯中救出來〈他們深信神的大能〉。
· 即或不然，王阿，你當知道，我們決不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像〈他們有至死不變的信心〉。
5. 將三人被擲入火窯的經過述說一下。
· 王怒氣填胸，吩咐人把窯燒熱，比尋常更加七倍〈19〉。
· 三人被捆起來扔在烈火的窯中〈21〉。
· 抬沙得拉等的壯士，因火甚熱，都被火燄燒死〈22〉。
· 王看見火中有四個人，並沒有捆綁，在火中遊行，第四個的相貌好像神子〈24 、25〉。
· 王就近烈火窯門叫他們出來〈26〉。
· 王和欽差等看三個人毫無損傷〈27〉。
應用：
1. 「金偶像」，有什麼屬靈的意義？
· 瑪門可說是金偶像，牠對人的誘感力，可與真神相抗〉。
· 「貪婪就與拜偶像─樣」〉。
· 我們不可跪拜偶像之外，也不可因貪愛世界而向魔鬼屈服〈參考：〉。
2. 正確的決定，勿再考慮、政變：在信仰生活方面，你能提出幾件不可再考慮、改變的事麼？
· 信主耶穌以外，不再考慮敬拜別神。
· 信真耶穌教會以外，不再考慮轉換別的教會。
· 信徒以外，不再考慮結婚的對象。
3. 最強的信心是那一種信心？
· 不怕窮的信心？
· 不怕病的信心？
· 不怕失敗的信心？
· 任勞任怨的信心？
· 逆來順受的信心？
· 至死不變的信心！
結語：際此多難的世界，尤其在火煉中的同靈，所需要的不但是不怕苦、不怕打的信心，最需要是不怕死的信心！當紀念在不自由地區的同靈代禱。
· 流光如駛，時不我與，忽忽然由耳順而古稀矣。此時體力多趨老弱，視聽失靈、行動笨鈍，精神衰退，乃生理必然現象，不足為怪。所謂「老當益壯」之豪語。應指內在靈性而言()。在年事上既進入摩西詩篇中人生末葉之狀態，其能如迦勒之不服老者，真如鳳毛麟角。是故，與其戀棧權位，不如退讓賢能。所以，撒母耳老邁了、未死即立其子接替為士師()，其賢孫亦在聖殿供職()。聖職傳家，代代蒙福。故資深望重之老前輩，若尚有貢獻其智能之餘力與機會，不妨退居教會副職，或輔導、顧問之列，從旁協助聖工，並在會議上襄贊教會事務，老成持重，献替樞機，厥功亦不少(、7)。誰謂老耄無能為乎?