撰文／Dei gratia｜圣灵月刊564期-2024.09｜主题／如何面对世俗的潮流（上）
：“神啊，我的心切慕祢，如鹿切慕溪水。”诗人以如鹿干渴时切慕溪水，喻其对神深切的渴慕之情，诗中所勾勒出的画面平和且优美，被后人编作一首旋律悠扬动人的诗歌《如鹿切慕溪水》：
神啊！我的心切慕祢，如鹿切慕溪水。唯有祢是我心所爱，我渴慕来敬拜祢。
祢是我的力量盾牌，我灵单单降服于祢。唯有祢是我心所爱，我渴慕来敬拜你。（Marty Nystrom）
人什么时候会渴慕寻求神？同样在，诗人如此写道：“白昼耶和华必向我施慈爱，黑夜我要歌颂祷告赐我生命的神。我要对神我的磐石说：‘祢为何忘记我呢？我为何因仇敌的欺压时常哀痛呢？’我的敌人辱骂我，好像打碎我的骨头，不住的对我说：‘你的神在哪里呢？’”
看来是遭遇了非常之事，被仇敌欺压、辱骂，其痛苦的指数犹如“骨头被打碎”，感受到的是：“神啊！祢为何忘记我呢？”然而，同篇的第5及第11节，诗人却叩问自己的内心，要自己在忧闷、烦躁中仰望并称赞神：“我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？应当仰望神，因祂笑脸帮助我，我还要称赞祂。”
“我的心哪！你为何忧闷？为何在我里面烦躁？应当仰望神，因我还要称赞祂，祂是我脸上的光荣（原文作帮助），是我的神。”那年，国三的我夜自习结束骑着自行车回家；那时，我常仰望天上月亮，也时常哼唱由此经节改编成的诗歌。虽然读书、考试的日子压力不小，但一路上因为月亮的柔光彷似对我微笑，提醒着：有天上真神的帮助，何忧何惧？妳只要仰望与称赞。
曾有教会高中班的孩子问：“为什么教会的教导都要我们忍耐、退让呢？我真的很不喜欢这样，有时明明是对方不对，却要忍受会觉得很委屈。”因这提问是家长转述，所以我当时仅回应：“可以感受到孩子的不解与委屈，只是这些情绪背后的事件与原因我并不了解，不宜妄下定论，会再找时间，或者有适当的时机跟他聊一聊、听他说明来龙去脉后再回应会比较适切。”
很常听到家长对自家的青少年有很多担忧，但即使作为一名老师，也未必能直接给予建议，有时反而觉得“听而不论”会更理想。倾听但不急着给建议，而是先放在心中思想、向神祷告，求祂赏赐智能使我能有较好的应对及处理方式。
基督徒对神有信心，祷告中安静己心，学习专心、耐性等候神，祂所赐的时候与时机与世人所想不同，祂的意念与道路远超乎世人的智能（）。不早不晚、恰到好处，我每逢事后回想，总是惊叹不已！因此，想让孩子领悟真理，让自己有智能与心力来引导，并顺从神的旨意来带领他们，祷告的工夫不可少，持续地在属灵的团契中保守自己与孩子，是必要且重要的。
在教会中成长的孩子，不一定事事都由父母亲身教导，有时传道长执的一篇讲道或是宗教教育老师的课程，会让他们在成长过程中，因对道理有所体会，而能在日常的行事为人中“择主所爱”，显出基督的光。从小耳熟能详的圣经人物与其人生历练，如：亚伯拉罕、约瑟、大卫、所罗门王、约伯、但以理、耶稣、保罗等圣徒，在世上所遭遇的事与考验，都比我们所遇的艰难许多，但他们因着全然而纯粹的信心，苦境中仍仰望神、称赞神，心存盼望。我想：这就是因为信仰坚定的缘故。
“我们靠着圣灵，凭着信心，等候所盼望的义”（）。因为所依靠与等候、盼望的与世人不同，所以能将世上的一些人及事看得清楚，不受外在环境所影响而灰心丧志。“属灵的人能看透万事，却没有一人能看透了祂。谁曾知道主的心，去教导祂呢？但我们是有基督的心了”（）。
你们要追念往日，蒙了光照以后所忍受大争战的各样苦难：一面被毁谤，遭患难，成了戏景，叫众人观看；一面陪伴那些受这样苦难的人。因为你们体恤了那些被捆锁的人，并且你们的家业被人抢去，也甘心忍受，知道自己有更美长存的家业。所以，你们不可丢弃勇敢的心；存这样的心必得大赏赐。你们必须忍耐，使你们行完了神的旨意，就可以得着所应许的。因为还有一点点时候，那要来的就来，并不迟延；只是义人（有古卷：我的义人）必因信得生。他若退后，我心里就不喜欢他。我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人（）。
圣经的教导原是要我们知道“自己有更美长存的家业”，所以可以忍受各样的苦难，甚至“一面被毁谤，遭患难”，还能“一面陪伴那些受这样苦难的人”；因此，我们“不可丢弃勇敢的心”，因为主所喜悦的义人是不退后、因信而得生命，灵魂得救的人。基督徒在世上所遭遇的与世人无异，有时甚至遇到“非常之事”。，大卫如此写着：
我要谨慎我的言行，免得我舌头犯罪；恶人在我面前的时候，我要用嚼环勒住我的口。我默然无声，连好话也不出口；我的愁苦就发动了，我的心在我里面发热。我默想的时候，火就烧起，我便用舌头说话。耶和华啊，求祢叫我晓得我身之终！我的寿数几何？叫我知道我的生命不长！祢使我的年日窄如手掌；我一生的年数，在祢面前如同无有。各人最稳妥的时候，真是全然虚幻。世人行动实系幻影。他们忙乱，真是枉然；积蓄财宝，不知将来有谁收取。主啊，如今我等什么呢？我的指望在乎祢！求祢救我脱离一切的过犯，不要使我受愚顽人的羞辱。因我所遭遇的是出于祢，我就默然不语（）。
一个信仰成熟的人，能做到“默然不语”，因为知道凡事有神的旨意，并且他的指望在乎神，所以能不看眼前苦境，要求自己“谨慎言行，免得舌头犯罪”；但这是很不容易做到的事，我们只能不断自我提醒：勿因一时不如意或不明白他人的作为而埋怨，要恒常祷告与神创建密切关系，在灵里安静下来。领受神安慰的，必然能因心切慕主，而愿意放下自己的成见，选择主喜悦的事，显出合乎基督徒的言行。
话虽如此，但青少年时期仍很需要大人的引导，就是成人有时也很需要有人愿意倾听我们诉说一些不顺心的事，就如在上班时如何被上司刁难、如何被同事嘲讽；孩子也会向父母诉苦，说学校发生何事，同学如何、老师如何等等，这时无非希望能获得一些谅解或有建设性的指导。若听者回答：“一定是你也有做错的地方，不然别人为什么要针对你而不是其他人？”像这样“泼冷水式”的回答，肯定让人沮丧万分；久而久之，可能就不想再与这人分享心事了。因为：反正对你说了也是白说，你根本不会懂我的处境与心情，讲了只是被酸而已，不如不说。
人际间产生隔阂的原因，很多是因为言语上的伤害、冷漠的态度，虽然大人可能觉得自己是为了孩子好，想要孩子多反省一下自己才能进步，或者觉得：我就直话直说，说的是事实啊！可是，倾听者并非当事人，也不在场，怎知何谓“事实”？同理，亲子交互也是如此，若不明就里地一味检讨孩子的错误，否定他的价值，极容易让他们变得自卑、生发无必要的罪咎感；相对地，若将错误与责任都推到外人身上，使他不觉间变得不知省思而骄傲自大，对他们的心理健康与未来人际关系发展都会造成伤害。
亲子的沟通并不容易圆满，因为从小看到大，很难避免对彼此的“既定印象”。练习耐心倾听孩子心声且不予以苛责、不轻易评价，是十分重要却相当不容易的事，但既然孩子愿意相信我们，来找我们谈心，当一名好听众，做孩子眼中可信赖、敬重的大人，帮助他们走出忧伤迷雾中，是很有意义且要紧的事呢！我们可以试着专心倾听并予以肯定：“谢谢你信任我，愿意与我分享你的事与想法，我能为你做些什么会让你感觉好些呢？”尽可能真诚地回应对方，可以帮忙时多些实际行动；自行评估无法帮助时坦承回应，如：“我只能依自己的经验及想法跟你分享一点个人心得，但因为我没有实际经历过你所遭遇的，可能我所想的不够周全，也未必能确实帮忙到你，但我愿意多听你说一些”；又或许直接告诉他：“如果你愿意，我们约个时间为这件事一起祷告？”行为如光照耀，思考如何能切实帮助到他人；言语用盐调和，让彼此的关心，多一些温度（）。
在世生活当心切慕主的真道，以此勉励自我要在信仰上持续成长、更新；然而，更要择主所爱，遵守祂的道（、23）、传扬福音（），用心喂养、牧养祂的羊（约二一15-19），且要追求与众人和睦：“不要以恶报恶。众人以为美的事，要留心去做。若是能行，总要尽力与众人和睦”（）。
我们或暂时忍耐，或忍受、让步，但不觉委屈，是因为神的同在比什么都好，祂已应允：“我也与你同在。你无论往哪里去，我必保佑你，领你归回这地，总不离弃你，直到我成全了向你所应许的”（）。甚至，我们因有盼望、有神的爱而欢喜：“不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的；因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望；盼望不至于羞耻，因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里（）。