進天國要回轉像小孩──屬靈的傲慢（上）

æ’°æ–‡ï¼æ¹§èª ï½œè–éˆæœˆåˆŠ562期-2024.07｜主題／進天國要回轉像小孩

1.屬靈的傲慢

1.1傲慢

自從英國小說家珍．奧斯汀（Jane Austen，1775-1817）於1813年出版了《傲慢與偏見》以來，雅人韻士皆能琅琅上口：「傲慢讓別人無法來愛我，偏見讓我無法來愛別人」。但是，在此之前，聖經中早有從神而來對於「傲慢」的教導了。

從舊約聖經的詞彙來看，「傲慢」這個詞族的意義是「高傲、驕傲、威榮、威嚴、美飾、誇耀、顯貴、顯耀、狂傲、狂妄、海漲、自大、上騰」。 1

從新約聖經詞彙來看，「傲慢」的意義是「粗野、無禮、自大、虐待等等」的態度與行為，2 保羅稱擁有這種行徑的人為「侮慢者」。3 當主耶穌在世宣道之時，「傲慢」4 è¢«åˆ—åœ¨ç¥‚æ‰€å®£å‘Šå¾žäººå¿ƒè£¡ç™¼å‡ºä¾†ï¼Œèƒ½å¤ æ±™ç©¢äººçš„è¡Œå¾‘ä¹‹ä¸€ã€‚

簡而言之，傲慢就是：自大膨脹、不可一世，目中無人、心中無神，藐視群生、侮慢真神。

1.2人間的傲慢

å‚²æ…¢å°±æ˜¯ä¸€ç¨®å¼·çƒˆä»¥è‡ªæˆ‘ç‚ºä¸­å¿ƒçš„æ…‹åº¦èˆ‡è¡¨ç¾ã€‚äººé–“çš„å‚²æ…¢æºæ–¼è‡ªæˆ‘æ“æœ‰ã€è‡ªæˆ‘è‚¯å®šã€è‡ªæˆ‘èªåŒï¼Œèˆ‰å‡¡ï¼šç¾Žè‰²ã€è²¡å¯Œã€è³‡è³¦ã€æ¬Šå‹¢ã€é«˜ä½ã€åšå­¸ã€è²è­½ç­‰ç­‰ã€‚ç•¶å‚²æ…¢çš„æƒ¡æ€§æ¯’ç´ ä¾µå…¥äººå¿ƒä¹‹æ™‚ï¼Œä»–æ‰€æ“æœ‰çš„ç¨®ç¨®å°±åœ¨ä»–å¿ƒä¸­é–‹å§‹ç™¼é…µã€è†¨è„¹ï¼Œä»–çš„è‡ªæˆ‘å°±æ¼¸æ¼¸åœ°è…«è„¹ï¼Œæ…¢æ…¢åœ°åªè¦‹è‡ªå·±ï¼Œç›®ç©ºä¸€åˆ‡ã€‚æŽ¥è‘—ï¼Œä»–çš„è¡Œç‚ºè¡¨ç¾ä¹Ÿæ¼¸è¶¨ç‹‚å‚²ã€‚æˆ‘å€‘å¯ä»¥å¾žå°¼å¸ƒç”²å°¼æ’’çŽ‹çš„è¡Œå¾‘å¾—åˆ°å°è­‰ã€‚

äººé–“çš„å‚²æ…¢ç•¶ä»¥æ–°å·´æ¯”å€«å¸åœ‹çš„é–‹åœ‹å›çŽ‹å°¼å¸ƒç”²å°¼æ’’ç‚ºæœ€ã€‚åœ¨ä»–çŽ‹æœå¥ åŸºä¹‹åˆï¼Œä»–æŽ¥è§¸éŽç¥žã€é«”é©—éŽç¥žï¼Œç”šè‡³æ–¼ï¼Œä»–ä¹Ÿæ›¾åœ¨ç¾¤è‡£ä¹‹å‰é«˜è²é Œè®šç¥žã€‚ç¥žä¹Ÿè—‰è‘—å…ˆçŸ¥è€¶åˆ©ç±³å’Œä»¥è¥¿çµåšå‡ºå®£å‘Šï¼Œä»–æ˜¯ç¥žæ‰€é‡ç”¨çš„å™¨çš¿èˆ‡åƒ•äººï¼ˆåƒï¼šè€¶äºŒä¸ƒ6、8，四三10；結二九19ï¼‰ã€‚çœŸç¥žæ©å¾…ä»–ã€çœ·é¡§ä»–ï¼Œäº‹å…ˆåœ¨ç•°å¤¢ä¸­é æ¼”äº†ä¾†æ—¥çš„æ™¯æ³ï¼Œè¦ä»–ã€ŒçŸ¥é“è‡³é«˜è€…åœ¨äººçš„åœ‹ä¸­æŽŒæ¬Šï¼Œè¦å°‡åœ‹è³œèˆ‡èª°å°±è³œèˆ‡èª°ã€ï¼ˆä½†å››25b），他就能免去「必被趕出離開世人，與野地的獸同居，吃草如牛，被天露滴濕」（但四25a）的厄運。

十二個月之後，傲慢的情愫在他心中發酵。他登上了王宮上的空中花園，5俯視著縱橫千萬里的壯麗山河，面對如此多嬌的眼下江山，「自我」不自覺地迅速膨脹了起來，神在一年前的特殊警戒擋不住傲慢的「海漲、上騰」 6ï¼Œè„«å£è€Œè¨€ï¼šã€Œé€™å¤§å·´æ¯”å€«ä¸æ˜¯æˆ‘ç”¨å¤§èƒ½å¤§åŠ›å»ºç‚ºäº¬éƒ½ï¼Œè¦é¡¯æˆ‘å¨åš´çš„æ¦®è€€å—Žï¼Ÿã€é›–ç„¶æ˜¯ç”¨å•å¥è¡¨é”å‡ºï¼Œä½†æ˜¯ï¼Œæ‰€é€éœ²å‡ºä¾†çš„å®£å‘Šä¿¡æ¯å»æ˜¯æ°£åžå±±æ²³ã€ç£…ç¤¡è¬å¤ã€‚ã€Œé€™è©±åœ¨çŽ‹å£ä¸­å°šæœªèªªå®Œï¼Œæœ‰è²éŸ³å¾žå¤©é™ä¸‹ï¼Œèªªï¼šã€Žå°¼å¸ƒç”²å°¼æ’’çŽ‹å•Šï¼æœ‰è©±å°ä½ èªªï¼Œä½ çš„åœ‹ä½é›¢é–‹ä½ äº†ï¼Œä½ å¿…è¢«è¶•å‡ºé›¢é–‹ä¸–äººï¼Œèˆ‡é‡Žåœ°çš„ç¸åŒå±…ï¼Œåƒè‰å¦‚ç‰›ã€ã€ï¼ˆä½†å››31-32）。

å…¶å¯¦ï¼Œäººé–“çš„å‚²æ…¢å°±æ˜¯ä»Šç”Ÿçš„é©•å‚²ä¹‹å¤–ä¸€ç« ï¼ˆåƒï¼šç´„å£¹äºŒ16）。尼布甲尼撒王只是普世性今生傲慢之一例證。

1.3宗教的傲慢

在進入屬靈教會時期之前，主耶穌在「路十八9-14」7 中設了一個宗教傲慢的比喻，比喻中法利賽人就是宗教傲慢的典型人物。

æ¯”å–»æƒ…ç¯€ä¸­ï¼Œç™¼ç”Ÿçš„åœ°é»žæ˜¯åœ¨æ®¿è£¡ï¼Œå°±æ˜¯æ•¬æ‹œç¥žçš„åœ°æ–¹ï¼Œæ˜¯ç¥žè–èŽŠåš´çš„æ‰€åœ¨ï¼Œä¹Ÿæ˜¯æ•´å€‹å®—æ•™å´‡æ‹œçš„æ ¸å¿ƒæ‰€åœ¨ã€‚æ¯”å–»ä¸­çš„è¡Œå‹•æ˜¯ç¦±å‘Šï¼Œç¦±å‘Šæ˜¯å°ç¥žæœ€é«˜æ•¬æ‹œçš„è¡¨é”ï¼Œæ›´æ˜¯ç¥žäººä¹‹é–“æºé€šçš„æ©‹æ¨‘ã€‚

æˆ‘å€‘çœ‹åˆ°å…©å€‹äººï¼šä¸€å€‹æ˜¯æ³•åˆ©è³½äººï¼Œä¸€å€‹æ˜¯ç¨…åã€‚ä»–å€‘ã€Œä¸Šæ®¿è£¡åŽ»ç¦±å‘Šã€ï¼Œé€™æ˜¯ç¥žè–èˆ‡å®Œç¾Žçš„å®—æ•™è¡Œç‚ºã€‚å¾žç•¶ä¸–çš„å®—æ•™å±¤é¢ä¾†çœ‹ï¼Œé€™å…©ç¨®äººæ˜¯æ°¸é ç„¡æ³•ç›¸å®¹ä¹‹å…©å€‹å±¤æ¬¡çš„äººç¾¤ã€‚æ³•åˆ©è³½äººæ˜¯å°æ–¼å®—æ•™ä¿¡ä»°ç‰¹åˆ¥æŠ•å…¥çš„äººï¼Œä»–å€‘äº«æœ‰å®—æ•™ä¸Šç‰¹æ®Šçš„å°Šæ•¬èˆ‡æ®Šæ¦®ï¼Œæ˜¯èˆ‡ç•¶ä¸–ä¸Šæµç¤¾æœƒçš„æ–‡å£«å’Œç¥­å¸åŒç­‰ã€‚ç¨…åæ˜¯åœ¨å¼·æ¬Šæ®–æ°‘ä¹‹ä¸‹è¼”ä½çµ±æ²»å‹¢åŠ›æ”¶åˆ®æ°‘è„‚æ°‘è†çš„å¦é¡žæ€è€ƒè€…ï¼Œä»–å€‘æ˜¯å¤§çœ¾çœ¼ä¸­æ•¢æ€’ä¸æ•¢è¨€çš„æ°‘æ—ç½ªäººï¼Œè¢«æ­¸åˆ—èˆ‡å¨¼å¦“ã€ç½ªäººèˆ‡å¤–é‚¦äººåŒé¡žï¼ˆåƒï¼šå¤ªä¹11；可二15-16；路五30，七34，十五1；太二一31，十八17）。

æ•¬ç•ç¥žçš„å¤è–å¾’é è‘—ç¥žçš„æ…ˆæ„›ä¸Šæ®¿è£¡åŽ»ï¼Œå‘ç¥žçš„è–æ®¿ã€Œä¸‹æ‹œã€ï¼ˆåƒï¼šè©©äº”7，一三八2ï¼‰ï¼Œé€™æ˜¯çœŸç¥žå­æ°‘è‡ªç„¶çš„è™”æ•¬åæ‡‰å‹•ä½œã€‚ä½†æ˜¯ï¼Œé€™ä½ç•¶ä¸–å®—æ•™ç•Œæ‰€å…¬èªçš„ã€Œå…¸ç¯„ã€æ³•åˆ©è³½äººä¸Šæ®¿è£¡åŽ»ç¦±å‘Šï¼Œç«Ÿç„¶æ˜¯å±¹ç«‹ä¸å‹•åœ°ã€Œç«™è‘—ã€ï¼Œä¸¦ä¸”é€²è¡Œè‘—ä¸€ç¨®äººä¸–é–“èžæ‰€æœªèžçš„å¦é¡žã€Œç¦±å‘Šã€ã€‚å…¶å¯¦ï¼Œä»–ä¸æ˜¯è™”èª æ•¬ç•åœ°ç¦±å‘Šã€ç¥ˆæ±‚èˆ‡æ„Ÿè¬ç¥žï¼Œè€Œæ˜¯åœ¨ç¥žé¢å‰å±•é–‹çŒ›çƒˆçš„æŽ§è¨´èˆ‡å¼·è€…çš„é‚€åŠŸã€‚ç›®ç©ºç„¡äººåœ°é„™è¦–åŒä¾†ç¦±å‘Šçš„äººï¼Œæ˜‚é¦–åŽšé¡åœ°å‘å¤©åœ°ä¸»å®°å®£å‘Šä»–æ‰€è¡Œå‡ºå¾®å¡µä¼¼çš„ç¾©å‹™è¡Œç‚ºã€‚è·æ˜¯ä¹‹æ•…ï¼Œä¸»è€¶ç©Œæ¯”å–»ä¸­çš„é€™ä¸€ä½æ³•åˆ©è³½äººï¼Œå„¼ç„¶æˆç‚ºã€Œå®—æ•™å‚²æ…¢ã€çš„å…¸åž‹ã€‚

1.4屬靈的傲慢

屬靈傲慢只發生在屬神的教會中，具體表現就是：在自我超越神的狀況下展示出「論斷」與「輕看」。8 使徒時代的羅馬教會中，在信心軟弱的信徒與信心剛強的信徒之間，發生了有關於食物的問題：是否「百物都可吃？」這個問題是從耶路撒冷教會猶太基督徒所衍生與傳遞下來的問題，也就是，是否還要遵守摩西律法中有關於「潔凈」與「不潔淨」之飲食條規。這不是絕對的得救要道，而是信心程度上的行徑。在這種情況之下，就會凸顯出所謂「屬靈傲慢」的情境。

自己認為是信心的強者就會進行「論斷」，之後，就會放出絆腳跌人之物。 9「論斷」是正面公開的動作，論斷就是「審判」，10 在人間，論斷者就是視自己為擁有無上的權柄，對於別人的行為作出法院審判官似的審判與定案。再者，「輕看」11 是一種認知的眼光，環顧四周，再也沒有看得上眼的人了。這就是，不了解自己而自忖過高，不明白他人而輕蔑別人。

在由「聖徒」 12所組成的羅馬教會中，就出現了如此的屬靈傲慢者，他們論斷弟兄，他們輕看弟兄。當他們在進行論斷的時候，他們忽略了，他們也與眾人一樣，「要站在神的臺前……，將自己的事在神面前說明」（羅十四10、12）。

2.有關於「天國」的信息

åœ¨è–éˆçš„æ„Ÿå‹•èˆ‡å¸¶é ˜ä¹‹ä¸‹ï¼Œå‹•ç”¨äº†ã€Œå››éƒ¨ç¦éŸ³æ›¸ã€ä¾†æ•˜è¿°é“æˆè‚‰èº«ä¹‹æ•‘è´–ä¸»è€¶ç©ŒåŸºç£çš„ç”Ÿå¹³ã€‚é€™å°±æ˜¯èªªï¼Œç¸½å’Œäº†ã€Œå››æ–¹çš„è§’åº¦ã€ï¼Œæ‰å‹‰å‹‰å¼·å¼·åœ°æ•¸èªªäº†ä¸»è€¶ç©Œä¸€ç”Ÿçš„äº‹è¹Ÿã€‚åœ¨æè¿°è§€é»žçš„è§’åº¦èˆ‡å±¤é¢ä¸Šï¼Œæ¯ä¸€éƒ¨ç¦éŸ³æ›¸å„å±•ç¾å‡ºå…¶ç‰¹è‰²èˆ‡å…¶ä¸­å¥§ç¾©ã€‚å››ç¦éŸ³ä¹‹é¦–çš„é¦¬å¤ªç¦éŸ³ä¹Ÿæ˜¯æ“æœ‰è«¸å¤šçš„ç‰¹æœ‰è‰²èª¿ï¼Œå…¶ä¸­ä¹‹ä¸€å°±æ˜¯ï¼šå”¯ç¨å‡ºç¾åœ¨é¦¬å¤ªç¦éŸ³çš„ã€Œå¤©åœ‹ã€ã€‚13

「天國」一詞是馬太福音中的特殊用語，在新約聖經中，只出現在馬太福音中。雖然在「提後四18」的中文譯文中也譯出「天國」一詞，但是，在原文中與馬太福音中的「天國」並非同一詞語。 14

在馬太福音中，「天國」這一詞出現在31處經文中，共計有32次。當然，這也就是全部新約聖經中所出現的次數了。15

2.1馬太福音中的「天國」

一個多義詞所蘊含的諸多意義之間，彼此都存在著關聯性。一個多義詞的本身都含有一個基本意義，爾後，再從這個基本意義經由引伸與衍生而產生不同的意義，乍看之下，多義詞擁有彼此不同的意義，但是，他們之間是同屬於一個本意的衍生意義。當我們在辨析多義詞的內涵意義之時，主要的方法是以「語境」（con-textus，上下文）來解讀。在此同時，我們也確認，在同一個語境中，同一個多義詞所表達的，也是同一個意義。

馬太福音中的「天國」是個「多義詞」（polysemy），那就是說，這一個語詞可以用來表達多種的意義。我們就依據「語境」來解析馬太福音中的「天國」的意義。我們可以得到如下信息：

2.1.1天國是道成肉身之主耶穌的當下臨在

é“æˆè‚‰èº«çš„ä¸»è€¶ç©Œå‡ºä¾†å®£é“ä¹‹æ™‚ï¼Œç•¶ç¥‚å®£å‘Šï¼šã€Œå¤©åœ‹è¿‘äº†ï¼Œä½ å€‘æ‡‰ç•¶æ‚”æ”¹ã€ï¼ˆå¤ªå››17ï¼‰ä¹‹æ™‚ï¼Œåœ¨çœ¾äººæ‚”æ”¹è·Ÿéš¨ç¥‚ä¹‹ç•¶ä¸‹ï¼Œé€™å°±æ˜¯å¤©åœ‹çš„è‡¨åœ¨äº†ã€‚å†è€…ï¼Œç•¶ä¸»è€¶ç©Œå‘¨éŠå„è™•ï¼Œé è‘—ç¥žçš„éˆè¶•é¬¼ï¼Œé€™å°±æ˜¯ç¥žçš„åœ‹è‡¨åˆ°ç•¶æ™‚çš„é–€å¾’å€‘äº†ï¼ˆåƒï¼šå¤ªåäºŒ28）。

在馬太福音中，不但有四福音中獨特出現的「天國」，也有與其他福音書共同擁有的「神國」，但是，馬太福音中僅出現四次的「神國」所指涉的內容，只是限定在主耶穌在世之時「當下神國的臨在」。16

2.1.2「天國」是主耶穌的身體教會

「教會」是新約中真神救贖經綸執行中的主體，在新約聖經中出現了111次，幾乎遍及新約各書卷，但是，在四福音書中，「教會」這一詞只出現在兩處經文，並且，都是出現在馬太福音中，更有甚者，也都是出自主耶穌的口，那就是，一處是在「太十六18」17 的經文中，這是有關於主耶穌的教會之建立。另外，還有一處是在「太十八17」18 的經文中，這是有關於教會對於犯罪信眾處理之過程，那就是有關於教會執行權柄的信息。四福音書中唯一出現有「教會」的是馬太福音，如此的特殊性，竟然無獨有偶地顯明在有關於「天國」的比喻上。

åœ¨é¦¬å¤ªç¦éŸ³åä¸‰ç« ä¸­ï¼Œä¸»è€¶ç©Œè¨­äº†å…­å€‹ã€Œå¤©åœ‹å¥½åƒ……ã€çš„æ¯”å–»ï¼Œé€™å…­å€‹ã€Œå¤©åœ‹çš„æ¯”å–»ã€å¦‚ä¸‹ï¼šå¤©åœ‹å¥½åƒäººæ’’å¥½ç¨®åœ¨ç”°è£¡ã€å¤©åœ‹å¥½åƒä¸€ç²’èŠ¥èœç¨®ã€å¤©åœ‹å¥½åƒéºµé…µã€å¤©åœ‹å¥½åƒå¯¶è²è—åœ¨ç”°è£¡ã€å¤©åœ‹å¥½åƒè²·è³£äººå°‹æ‰¾å¥½ç å­å’Œå¤©åœ‹å¥½åƒæ’’ç¶²åœ¨æµ·è£¡ï¼ˆå¤ªåä¸‰24、31、33、44、45、47）。

2.1.3ã€Œå¤©åœ‹ã€æ˜¯åŸºç£å¾’æ°¸é æ­¸å®¿æ‰€åœ¨

主耶穌說：「凡稱呼我主啊、主啊的人，不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人才能進去」（太七21）。在此經節中「不能都進天國」是發生在什麼時候呢？答案就在接下來的經文中之「當那日」，也就是那特定的「當審判的日子」（太十15，十一22、24，十二36ï¼‰ã€‚å¯è¦‹ï¼Œå¤©åœ‹ä¸æ˜¯ä¸€å€‹æŠ½è±¡åè©žï¼Œæ˜¯è’™ä¸»è€¶ç©Œæ•‘è´–çš„äººé›¢é–‹é€™å¡µä¸–ä¹‹å¾Œè¦å›žåŽ»çš„æ°¸é å®¶é„‰ã€‚ç•¶ä¸»è€¶ç©Œè¦é›¢ä¸–æ™‚ï¼Œæ›¾å®‰æ…°ç¥‚çš„é–€å¾’èªªï¼šã€Œä½ å€‘å¿ƒè£¡ä¸è¦æ†‚æ„ã€‚ä½ å€‘ä¿¡ç¥žï¼Œä¹Ÿç•¶ä¿¡æˆ‘ã€‚åœ¨æˆ‘çˆ¶å®¶è£¡ï¼Œæœ‰è¨±å¤šä½è™•ï¼Œ……æˆ‘åŽ»åŽŸæ˜¯ç‚ºä½ å€‘é å‚™åœ°æ–¹åŽ»ã€‚æˆ‘è‹¥åŽ»ç‚ºä½ å€‘é å‚™äº†åœ°æ–¹ï¼Œå°±å¿…å†ä¾†æŽ¥ä½ å€‘åˆ°æˆ‘é‚£è£¡åŽ»ã€‚æˆ‘åœ¨é‚£è£¡ï¼Œå«ä½ å€‘ä¹Ÿåœ¨é‚£è£¡ã€ï¼ˆç´„åå››1-3）。這個「地方」，便是基督徒的最後歸宿之處，他是在屬靈天上的「天國」。

2.2 十二使徒的發問：「天國裡誰是最大的？」

當時，門徒進前來，問耶穌說：「天國裡誰是最大的？」（太十八1）

2.2.1發問「當時」的情境

é¦¬å¤ªç¦éŸ³åå…«ç« ä»¥æ™‚é–“ç‰‡èªžã€Œç•¶æ™‚ã€é€£ç¹«äº†ä¹‹å‰åä¸ƒç« ã€Œå¾žé­šå£ä¸­å¾—ç¨…éŠ€ã€çš„æƒ…å¢ƒã€‚æ­£æ˜¯ä¸»è€¶ç©Œæ•™å°Žè¥¿é–€å½¼å¾—æœ‰é—œæ–¼ã€Œç´ç¨…ã€çš„åŒä¸€æ™‚åˆ»ï¼ˆåƒï¼šåä¸ƒ24-27）。

åœ¨ã€Œç•¶æ™‚ã€ä¹‹å‰çš„æ™‚é–“èˆ‡åœ°é»žæ˜¯ï¼Œåä¸ƒç« ç¬¬22ç¯€æ‰€æŒ‡ç¤ºçš„ï¼šã€Œä»–å€‘é‚„ä½åœ¨åŠ åˆ©åˆ©çš„æ™‚å€™ã€ã€‚é‚£æ™‚ï¼Œä¸»è€¶ç©Œå‘é–€å¾’å€‘å®£å‘Šç¥‚å°‡ã€Œå—å®³çš„é è¨€ã€19 。之後，他們一行人來「到了迦百農」，在此地，發生了「從魚口中得稅銀」的故事。

從當時的內涵情境而言，在「從魚口中得稅銀」的事件中，主耶穌詢問與收丁稅事件接觸的彼得：「世上的君王向誰收關稅、丁稅？」這是以世上國度為類比的情景。

在解決了「稅銀」事件之後的「當時」，門徒們就問起與世上國度相對應在「天國」裡之景況。

2.2.2「門徒進前來，問耶穌說：」20

「門徒」（the disciplesï¼‰æ˜¯ä»¥è¤‡æ•¸çš„å®šå† è©žä¾†è¡¨é”ï¼Œé€™äº›ç‰¹å®šçš„é–€å¾’æ˜¯ä¸»è€¶ç©Œè¦ªè‡ªä¸€ä¸€å‘¼å¬çš„ä¸€è·¯è·Ÿéš¨è€…ï¼Œå°±æ˜¯ä¸»è€¶ç©Œæ‰€æŒ‘é¸çš„åäºŒå€‹é–€å¾’ã€‚21 當主耶穌宣揚天國福音之始，他以「來跟從我」22 å‘¼å¬ä¾†æ—¥å»ºç«‹æ•™æœƒçš„æ ¹åŸºå·¥äººã€Œä½¿å¾’ã€ï¼ˆåƒï¼šå¼—äºŒ19-20）。

這是一次集體的行動，一起進到耶穌的面前來，提出了一個團體中共同的問題。從他們提問的口氣中， 23æˆ‘å€‘å¯ä»¥ç¢ºåˆ‡å¾—çŸ¥ï¼Œä»–å€‘å·²ç¶“ç§ä¸‹æœ‰éŽæš—æ½®æ´¶æ¹§åœ°è¨Žè«–ï¼Œä¸¦ä¸”ï¼Œåœ¨å½¼æ­¤ä¹‹é–“åƒç™¾å›žè«‡ä¸æ”çš„çª˜è¿«æƒ…æ³ä¹‹ä¸‹ï¼Œåªå¾—å„å€‹ç¡¬è‘—é ­çš®ï¼Œé›†é«”åœ°æŠŠé€™å€‹åˆé‡å¤§åˆè®“äººè‡‰ç´…çš„å•é¡Œå‘ˆä¸Šä¸»è€¶ç©Œï¼Œè«‹æ•™ä¾†æ—¥è¦ç™»çŽ‹ä½çš„ç¥‚ï¼Œä¾†è¦ªè‡ªä½œç­”ã€‚

2.3那麼，在「天國」裡誰是最大的呢？

å¦‚æžœä»¥ç•¶ä»ŠçœŸæ•™æœƒä¿¡å¾’çš„ç«‹å ´ï¼Œä¾†çœæ€ä½¿å¾’å€‘ç•¶æ™‚çš„é›†é«”æå•ï¼šã€Œåœ¨å¤©åœ‹è£¡èª°æ˜¯æœ€å¤§çš„å‘¢ï¼Ÿã€é‚£éº¼ï¼Œä»–å€‘å°‡æœƒè’™ä¸Šæ»¿é ­éœ§æ°´ï¼Œç‚ºä»€éº¼é€™åäºŒå€‹å°‡ä¾†è¦å»ºç«‹æ•™æœƒçš„ä½¿å¾’å€‘ï¼Œæœƒæå‡ºå¦‚æ­¤ä¸å±¬éˆçš„å•é¡Œä¾†å‘¢ï¼Ÿå…¶å¯¦ï¼Œå°æ–¼ç•¶æ™‚ä¸»è€¶ç©Œç‰¹é¸çš„ä½¿å¾’è€Œè¨€ï¼Œä»–å€‘å¦‚æ­¤çš„é›†é«”æå•æ˜¯ç•¶ç„¶çš„ï¼Œä¹Ÿæ˜¯å¿…ç„¶çš„ã€‚å› ç‚ºï¼Œä»–å€‘å°æ–¼ã€Œå¤©åœ‹ã€æœ‰ç•°æ–¼ä¸»è€¶ç©Œå¿ƒæ„çš„ç†è§£ã€‚ä»–å€‘å…¨éƒ½èªç‚ºï¼Œç•¶é¸æ°‘é›¢æƒ¡å®ˆé“ï¼Œç¥žçœ‹é¡§ç¥ç¦çš„å¹´æ—¥è£¡ï¼Œå¤©ç½æ­¢æ¯ã€äººç¦ä¸èˆˆï¼Œå› æ­¤äººäººéƒ½å¯äº«å—ç„¡èŠ±æžœæ¨¹çš„ç”˜ç”œä½³æžœï¼Œé€²è€Œåœ‹æ³°æ°‘å®‰ã€ç¦æ¨‚å»¶å¹´ï¼Œè€Œé¡¯å‡ºå¤ªå¹³ç››ä¸–çš„æ™¯è±¡ï¼ˆåƒï¼šçŽ‹ä¸Šå››25；彌四4；賽三六16）。

2.3.1「在無花果樹下」的聯想

ç¥žæ›¾è—‰è‘—é‡å»ºè–æ®¿æ™‚æœŸçš„å…ˆçŸ¥æ’’è¿¦åˆ©äºžï¼Œå†æ¬¡é è¨€è‘—ã€Œå½Œè³½äºžåœ‹åº¦ã€ä¾†è‡¨çš„æ™¯æ³24 ï¼šã€Œç•¶é‚£æ—¥ä½ å€‘å€‹äººè¦è«‹é„°èˆååœ¨è‘¡è„æ¨¹å’Œç„¡èŠ±æžœæ¨¹ä¸‹ã€ï¼ˆäºžä¸‰10ï¼‰ã€‚å¾žæ­¤ä¹‹é™ï¼Œå‡¡æ˜¯å¿ƒå„€å½Œè³½äºžåœ‹åº¦é™è‡¨çš„å¿ è²žé¸æ°‘ï¼Œç‰¹åˆ¥æ˜¯æ½›å¿ƒæ–¼æ‘©è¥¿äº”ç¶“çš„è™”æ•¬å­æ°‘ï¼Œç¶“å¸¸æœƒåœ˜èšåœ¨ç„¡èŠ±æžœæ¨¹ã€è‘¡è„æ¨¹åŠæ©„æ¬–æ¨¹ä¹‹ä¸‹ï¼Œç ”ç©¶ã€æŽ¢è¨Žèˆ‡æœŸç›¼è‘—å½Œè³½äºžåœ‹åº¦ä¾†è‡¨çš„ç¾Žæ™¯ï¼ˆåƒè€ƒMidrHL4,4——密德拉西書，哈拉哈類之第四篇第4段）。

è·äº‹ä¹‹æ•…ï¼Œç•¶è…“åŠ›ä»‹ç´¹æ‘©è¥¿åœ¨å¾‹æ³•æ›¸ä¸Šæ‰€è¨˜è¼‰å’Œçœ¾å…ˆçŸ¥æ‰€é è¨€çš„é‚£ä¸€ä½å½Œè³½äºžå°±æ˜¯æ‹¿æ’’å‹’äººè€¶ç©Œçš„æ™‚å€™ï¼Œå°æ–¼è¡·å¿ƒæœŸç›¼å½Œè³½äºžä¾†è‡¨åˆç†Ÿè­˜å…¸ç±çš„æ‹¿ä½†æ¥­ä¾†èªªï¼Œé€™æ¨£çš„ä¿¡æ¯æ˜¯ä¸å¯èƒ½çš„ï¼Œå› ç‚ºä»–æ·±çŸ¥ï¼Œå½Œè³½äºžå¿…å®šæ˜¯å¤§è¡›çš„å¾Œè£”ï¼Œè¦ä¾†é‡å»ºã€Œå¤§è¡›çŽ‹åœ‹ã€ï¼Œæ‰€ä»¥ï¼Œç¥‚æ‡‰ä¾†è‡ªä¼¯åˆ©æ†æˆ–è€¶è·¯æ’’å†·ã€‚ä¹Ÿå› æ­¤ï¼Œä»–æ¯«ç„¡è€ƒæ…®åœ°ä¸€å£å›žçµ•ï¼šã€Œæ‹¿æ’’å‹’é‚„èƒ½å‡ºä»€éº¼å¥½çš„å—Žï¼Ÿï¼ã€

ç•¶æ‹¿ä½†æ¥­ä¸€å‡ºç¾ï¼Œä¸»è€¶ç©Œæ²’ç­‰ä»–ç™¼å‡ºä¸€è¨€åŠèªžï¼Œå°±ç•¶é ­ç›´æŒ‡ä»–å…§å¿ƒæ·±è™•çš„æ­£ç›´æƒ…æ„«ï¼Œä¸¦ä¸”æ—©å·²æ´žæ‚‰ä»–ã€Œåœ¨ç„¡èŠ±æžœæ¨¹åº•ä¸‹ã€ï¼ˆåƒï¼šç´„ä¸€45-48ï¼‰çš„è™”æ•¬å¿ è²žæƒ…æ‡·ï¼Œèµ¤è£¸è£¸å¦èª æ–¼ä¸»è€¶ç©Œé¢å‰çš„æ‹¿ä½†æ¥­ï¼Œç«‹åˆ»é©šå‘¼ä¸»è€¶ç©Œç‚ºï¼šã€Œæ‹‰æ¯”ã€ç¥žçš„å…’å­ã€ä»¥è‰²åˆ—çš„çŽ‹ã€ï¼Œä¹Ÿå°±æ˜¯èº«å…¼å…ˆçŸ¥ã€ç¥­å¸åŠå›çŽ‹çš„ã€Œå½Œè³½äºžã€ï¼ˆåƒï¼šäºžå…­12f、三8-9；申十八15-19ï¼‰ã€‚æ‹¿ä½†æ¥­æ˜¥é›·é©šèŸ„èˆ¬çš„å®£å‘Šï¼ŒåŠƒç ´äº†ç™¾å¤šå¹´ä¾†ã€Œåœ¨ç„¡èŠ±æžœæ¨¹ä¸‹ã€æˆ–æ²‰æ€æˆ–ç†±è«–çš„å®ˆå€™å¤œç©ºã€‚

æ‹¿ä½†æ¥­å°ã€Œå½Œè³½äºžã€çš„ç†è§£èˆ‡èªçŸ¥ï¼Œæ˜¯ç•¶ä¸–çŒ¶å¤ªäººæ™®éæ€§çš„å…¸ç¯„ã€‚ä»–å€‘æ‰€èªå®šçš„ï¼Œå°‡æ˜¯ä¸€ä½æ˜¯èº«å…¼ç¤¾æœƒæ€§ã€æ”¿æ²»æ€§èˆ‡å®—æ•™æ€§é ˜è¢–çš„ã€Œå½Œè³½äºžã€ï¼Œç¥‚æ˜¯å»¶çºŒè‘—èˆŠç´„æ™‚ä»£ä»¥è‰²åˆ—ç™¾å§“åœ¨å·´å‹’æ–¯å¦åœ°æ‰€ç¶“æ­·ä¹‹æœ€ç¾Žå¥½äº‹ç‰©çš„ç¸½é›†åˆã€‚

如果有人蒙福能直接參與這個「彌賽亞國度」，那麼，在將來國度來臨之時，「論功行賞」是必然要執行的原則。並且，門徒們也為了這個國度獻上了一切，正如彼得在「看哪！」的提醒下，對主耶穌所作的宣告：「我們已經撇下所有的跟從祢了」（太十九27；可十28；路十八28）。

（待續；下期請見靈修類專欄）

註：

1. 希伯來文的名詞兼形容詞「傲慢」（ge'ah，גֵּאָה）相當於希臘文的「傲慢（ὑπερηφανá½·α），是源自於動詞「增大、登高、高升」（ga'ah，גָּאָה）。從此以降，衍生了同源字的「詞族」（word family）猶如：「גַּאֲוָה」（ga`avah）、「גֵּאוּת」（ge'uwth）等。在舊約聖經中出現這個「詞族」的基本意義不外乎：「高傲、驕傲、威榮、威嚴、美飾、誇耀、顯貴、顯耀、狂傲、狂妄、海漲、自大、上騰」。

2. 「傲慢」在新約中希臘文的名詞是「ὕβρις」，動詞是「ὑβρίζω」，其共同字源是「ὑπέρ」（在上），所以，傲慢的字源意義包含了從上而下的：無禮、傷害、損失、侮辱、羞辱、錯待、侮慢、嘲弄、糟蹋、艱困、災難、損害、淩辱等等。

3. 希臘文為「ὑβριστής」（傲慢者），出現在「羅一30」與「提前一13」的經文中。

4. ä¸»è€¶ç©Œæ‰€æåˆ—èˆ‰åä¸‰é …å¾žäººçš„å¿ƒè£¡ç™¼å‡ºèƒ½å¤ æ±¡ç©¢äººçš„è¡Œå¾‘ä¹‹ä¸€ç‚ºã€Œå‚²æ…¢ã€ï¼ˆá½‘περηφανίαï¼‰ï¼Œä¸­æ–‡è­¯ç‚ºã€Œé©•å‚²ã€ã€‚é€™åä¸‰é …èƒ½æ±¡ç©¢äººçš„æ®ºæ‰‹æ˜¯ï¼šæƒ¡å¿µã€è‹Ÿåˆã€å·ç›œã€å…‡æ®ºã€å§¦æ·«ã€è²ªå©ªã€é‚ªæƒ¡ã€è©­è©ã€æ·«è•©ã€å«‰å¦’ã€è¬—è®Ÿã€é©•å‚²ã€ç‹‚å¦„ï¼ˆåƒï¼šå¯ä¸ƒ21-22）。

5. 德國考古學家羅伯特．寇兒德威（Robert Koldeweyï¼‰çš„è€ƒè­‰èˆ‡ç™¼æŽ˜ï¼Œè¢«èªç‚ºç™¼ç¾äº†å°¼å¸ƒç”²å°¼æ’’æ‰€é€ ç©ºä¸­èŠ±åœ’çš„åœ°åŸºï¼Œä½†æ˜¯ï¼Œå°šæœ‰äººè³ªç–‘ã€‚é€€ä¸€è¬æ­¥æƒ³ï¼Œå¦‚æžœä¸–ç•Œä¸ƒå¤§å¥‡æ™¯ä¹‹ä¸€çš„ç©ºä¸­èŠ±åœ’æžœçœŸä¸å­˜åœ¨ï¼Œé‚£éº¼ï¼Œå¾žè–ç¶“æ‰€è¨˜è¼‰çš„ï¼šã€Œä»–éŠè¡Œåœ¨å·´æ¯”å€«çŽ‹å®®ä¸Šã€ï¼ˆä½†å››29ï¼‰ï¼Œå¯ä»¥è¯æƒ³çªºçœ‹èˆ‡é‡æ–°å»ºæ§‹ä»–åœ¨ã€ŒçŽ‹å®®ä¸Šã€çš„é€ ä½œèˆ‡æˆå°±ï¼Œä¸¦ä¸”ï¼Œä»–æ˜¯ã€ŒéŠè¡Œã€ï¼ˆ×”Ö²×œÖ·×šÖ°ï¼Œhalak）在其上，那是意味著賞心悅目地「走來走去」。

6. 參照註1，希伯來文傲慢的字源意義。

7. 路十八9-14ï¼šè€¶ç©Œå‘é‚£äº›ä»—è‘—è‡ªå·±æ˜¯ç¾©äººï¼Œè—è¦–åˆ¥äººçš„ï¼Œè¨­ä¸€å€‹æ¯”å–»èªªã€‚æœ‰å…©å€‹äººä¸Šæ®¿è£¡åŽ»ç¦±å‘Šï¼›ä¸€å€‹æ˜¯æ³•åˆ©è³½äººï¼Œä¸€å€‹æ˜¯ç¨…åã€‚æ³•åˆ©è³½äººç«™è‘—ï¼Œè‡ªè¨€è‡ªèªžçš„ç¦±å‘Šèªªï¼Œç¥žå•Šï¼Œæˆ‘æ„Ÿè¬ç¥¢ï¼Œæˆ‘ä¸åƒåˆ¥äººï¼Œå‹’ç´¢ã€ä¸ç¾©ã€å§¦æ·«ï¼Œä¹Ÿä¸åƒé€™å€‹ç¨…åã€‚æˆ‘ä¸€å€‹ç¦®æ‹œç¦é£Ÿå…©æ¬¡ï¼Œå‡¡æˆ‘æ‰€å¾—çš„ï¼Œéƒ½æä¸Šååˆ†ä¹‹ä¸€ã€‚é‚£ç¨…åé é çš„ç«™è‘—ï¼Œé€£èˆ‰ç›®æœ›å¤©ä¹Ÿä¸æ•¢ï¼Œåªæ¶è‘—èƒ¸èªªï¼Œç¥žå•Šï¼Œé–‹æ©å¯æ†æˆ‘é€™å€‹ç½ªäººã€‚æˆ‘å‘Šè¨´ä½ å€‘ï¼Œé€™äººå›žå®¶åŽ»ï¼Œæ¯”é‚£äººå€’ç®—ç‚ºç¾©äº†ï¼›å› ç‚ºå‡¡è‡ªé«˜çš„ï¼Œå¿…é™ç‚ºå‘ï¼›è‡ªå‘çš„ï¼Œå¿…å‡ç‚ºé«˜ã€‚

8. 羅十四10ï¼šä½ é€™å€‹äººï¼Œç‚ºä»€éº¼è«–æ–·å¼Ÿå…„å‘¢ï¼Ÿåˆç‚ºä»€éº¼è¼•çœ‹å¼Ÿå…„å‘¢ï¼Ÿå› æˆ‘å€‘éƒ½è¦ç«™åœ¨ç¥žçš„è‡ºå‰ã€‚

9. 羅十四13：所以，我們不可再彼此論斷，寧可定意誰也不給弟兄放下絆腳跌人之物。

10. 「論斷」的希臘文為「κρίνω」（krino），在新約中出現百十一次，是個「多義字」，其原意為「審判」（judgeï¼‰ï¼Œä½†æ˜¯ï¼Œä¹Ÿè¢«é‹ç”¨åœ¨éžæ³•é™¢å¯©åˆ¤çš„äº‹ä»¶ä¸Šï¼Œå°±æœ‰ã€Œè«–æ–·ã€è€ƒé‡ã€åˆ¤å®šã€æ–·å®šã€å‘Šç‹€ã€é…Œé‡ç­‰ã€æ„ç¾©ã€‚ä¸»è€¶ç©Œé“æˆè‚‰ç¥žçš„ç›®çš„ä¸æ˜¯è¦ä¾†ã€Œå¯©åˆ¤ã€ï¼Œä¹ƒæ˜¯æ‹¯æ•‘ï¼Œä½†æ˜¯ï¼Œä¸é ˜å—ç¦éŸ³è€…ï¼Œåœ¨æœ«æ—¥è¦å—ã€Œå¯©åˆ¤ã€ï¼ˆåƒï¼šç´„åäºŒ47-48）。

11. 「輕看」的希臘文是「ἐξουθενέω」（exoutheneo），這是一個由三個單詞所組成的複合字，那就是「ἐκ」（out of，出）、「οὐ」（no，無）與「εá¼·ς」（one，一）所組成，從字源就可知道其意義：「絕無一人」。這就表達了目中無人、全然藐視的眼光。

12. ç¾…é¦¬æ•™æœƒçš„ä¿¡å¾’å› ç‚ºä¸»è€¶ç©Œçš„æ•‘è´–å¯¶è¡€æ´—æ·¨ï¼Œè€Œæˆç‚ºè–æ½”ï¼Œæ‰€ä»¥ï¼Œä¿ç¾…åœ¨å¯«çµ¦ä»–å€‘æ›¸ä¿¡ä¸Šçš„ä¿¡é ­ä¸­ç¨±ä»–å€‘ç‚ºã€Œè–å¾’ã€ã€‚æ­£å¦‚ã€Œç¾…ä¸€7ã€æ‰€è¼‰ï¼šã€Œæˆ‘å¯«ä¿¡çµ¦ä½ å€‘åœ¨ç¾…é¦¬ç‚ºç¥žæ‰€æ„›ï¼Œå¥‰å¬ä½œè–å¾’çš„çœ¾äººã€‚é¡˜æ©æƒ å¹³å®‰ï¼Œå¾žæˆ‘å€‘çš„çˆ¶ç¥žï¼Œä¸¦ä¸»è€¶ç©ŒåŸºç£ï¼Œæ­¸èˆ‡ä½ å€‘ã€‚ã€

13. 「天國」：（The Kingdom of Heavens，ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν）。

14. 馬太福音中希臘文的「天國」是「ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν」，這是由「這諸天」與「這國度」所組成的名詞片語，直譯為：「這諸天的這國度」。但是，在「提後四18」的希臘文是「 ἡ βασιλεία αὐτοῦ ἡ ἐπουράνια」，其直譯為：「祂的這屬天的這國度」。保羅在提前所盼望的「這天國」是在將來才會得到的單數的「這天國」，所以，當保羅說道：「主必救我脫離諸般的兇惡，也必救我進祂的天國」之時，祂所用的動詞「救」、「救」都是以「未來式」表示出。

15. 《國合本》譯文馬太福音中出現了37次的「天國」，其實，有五處是奢譯而成的。依照希臘原文，只有32次，出現在31處的經節中，其中「太五19」出現兩次。中文譯文奢譯的經文出現如下：在「太四23，九35，二四14」三節經文中，把「國度的福音」（τὸ εὐαγγέλιον τῆς βασιλείας）奢譯為「天國的福音」，再者，把「太十三19」的「國度的道理」（ὁ λÏŒγος τῆς βασιλείας）奢譯為「天國的道理」，最後，在「太二四14」經節中本無「天國」一詞，譯者延續了上文比喻中出現的「天國」，植入下文。

16. 太十二28ï¼šæˆ‘è‹¥é è‘—ç¥žçš„éˆè¶•é¬¼ï¼Œé€™å°±æ˜¯ç¥žçš„åœ‹è‡¨åˆ°ä½ å€‘äº†ã€‚å¤ªåä¹24ï¼šæˆ‘åˆå‘Šè¨´ä½ å€‘ï¼Œé§±é§ç©¿éŽé¼çš„çœ¼ï¼Œæ¯”è²¡ä¸»é€²ç¥žçš„åœ‹é‚„å®¹æ˜“å‘¢ã€‚å¤ªäºŒä¸€31ï¼šä½ å€‘æƒ³é€™å…©å€‹å…’å­ï¼Œæ˜¯é‚£ä¸€å€‹éµè¡Œçˆ¶å‘½å‘¢ï¼Ÿä»–å€‘èªªï¼Œå¤§å…’å­ï¼›è€¶ç©Œèªªï¼Œæˆ‘å¯¦åœ¨å‘Šè¨´ä½ å€‘ï¼Œç¨…åå’Œå¨¼å¦“ï¼Œå€’æ¯”ä½ å€‘å…ˆé€²ç¥žçš„åœ‹ã€‚å¤ªäºŒä¸€43ï¼šæ‰€ä»¥æˆ‘å‘Šè¨´ä½ å€‘ï¼Œç¥žçš„åœ‹å¿…å¾žä½ å€‘å¥ªåŽ»ï¼Œè³œçµ¦é‚£èƒ½çµæžœå­çš„ç™¾å§“ã€‚

17. 太十六18ï¼šæˆ‘é‚„å‘Šè¨´ä½ ï¼Œä½ æ˜¯å½¼å¾—ï¼Œæˆ‘è¦æŠŠæˆ‘çš„æ•™æœƒå»ºé€ åœ¨é€™ç£çŸ³ä¸Šï¼›é™°é–“çš„æ¬ŠæŸ„ï¼ˆæ¬ŠæŸ„åŽŸæ–‡ä½œé–€ï¼‰ä¸èƒ½å‹éŽä»–ã€‚

18. 太十八17：若是不聽他們，就告訴教會；若是不聽教會，就看他像外邦人和稅吏一樣。

19. 從對觀福音中我們得悉，在主耶穌變貌之前後（參：太十1-8；可九2-8；路九28-36ï¼‰æœ‰ä¸‰æ¬¡ç§ä¸‹å‘ä½¿å¾’å€‘é å‘Šç¥‚çš„å—é›£ï¼Œä¸€æ¬¡åœ¨å‰ï¼ˆåƒï¼šå¤ªåå…­21；可八31；路九22），兩次在後（參：太十七22，二十18；可九31，十32；路九45，十八31-33）。

20. 馬太福音中描寫主耶穌與門徒的關係，慣用了特別的句式：「門徒到祂跟前來、門徒進前來」（προσέρχομαι）。如此的句式我們可以在以下九處經文中看到：太五1，十三36，十四15，十五12，十七19，十八1，二四1、3，二六17。

21. 對於主耶穌所特選的十二個使徒的稱呼，在聖經中計有：（1） 這十二個人（太十5；可三14-16；路六13-14）。（2） ä½ å€‘é€™è·Ÿå¾žæˆ‘çš„äººï¼ˆå¤ªåä¹28）。（3） 十二使徒（太十2；徒六2；林前十五5；啟二一14、20）。 （4） 還有為數眾多的十二個門徒（例舉一二如下：太十1，十一1；可四10，六7；路八1，九1、12；約六67、70-71）。

22. 主耶穌呼召門徒的慣用語「來跟從我」，參：太四19-20、22、25，九9，十六24，十九21；可一17-18、20，二14，五27-28；約一37-40，二一19-22。

23. 《國合本》譯文沒有把表達口氣的「質詞」（particle）：「這樣看來、如此看來、這樣、那麼」（ἄρα，ara）翻譯出來。原文是：「Τίς ἄρα μείζων ἐστὶν ἐν τῇ βασιλείᾳ τῶν οὐρανῶν;」。《呂振中》的譯文比較符合希臘原文：「那麼在天國裡誰是最大的呢？」《NKJV》也是可取：" Who then is greatest in the kingdom of heaven? "

24. 王上四25：所羅門在世的日子，從但到別是巴的猶大人和以色列人都在自己的葡萄樹下和無花果樹下安然居住。 彌四4：人人都要坐在自己葡萄樹下和無花果樹下，無人驚嚇。這是萬軍之耶和華親口說的。 ​