撰文／Sheng-Yan｜圣灵月刊554期-2023.11｜主题／人生中的福气 （下）
一、没有翻过的饼
神借由何西阿先知，以以法莲代表整个北国以色列，阐述百姓就如同没有翻过的饼（）。一块饼在高温焙烤的过程中，需要不断翻面转动调整，以达到让饼可食用，且便于携带存放的目的，这对以色列当地的环境而言，是相当重要的，当饼在焙烤的过程中没有翻面，将使饼在靠近火源的一方过热烤焦；在远离火源的一方过冷未熟，最后导致饼无法食用。
神借由一块烹饪过程拿捏不当，致使两面都无法食用，如同半生不熟的饼，形容以色列百姓在跟随神的认知上，无法以一种成熟稳重的态度持之以恒，成为一群蒙神喜悦的子民。
以古鉴今，基督徒在信仰的追求上，有时可能会陷于过度自义，而失去怜悯的心；有时会过度追求自身属灵的生活，而忘却在世行出基督的形象，这样顾此失彼就如同一块没有翻过的饼一样，失去它应有的特质与责任。一块均匀熟透的饼皮可以得到食用者的青睐，就如同一个成熟健全的信仰生活，可以得到神的喜悦、蒙主的悦纳一样。
二、敲打法利赛人的心
在约翰福音里，文士和法利赛人带着一个行淫时被拿的妇人来，让她站在中央，在众人众目睽睽之下，询问耶稣该当怎样行？是要将她用石头打死，以违背罗马帝国不可杀人的律法？还是要饶恕这妇人，违背摩西所吩咐的教训？（）。
对于文士和法利赛人的提问，耶稣选择不以正面的态度回答；法利赛人的伪善（），在耶稣眼中就像是没有翻过的饼一样，应当有公义的一面已经变质自义到焦化（），仁慈怜悯的一面却又半生不熟，以致在神的眼中难以忍受（；）。他们在宗教生活上，自以为实践出了律法的精髓，代替神定下了其他族人在律法上的罪，忘了神除了是公义的神，也是怜悯的神！
面对法利赛人以律法为掩护，对耶稣实行针锋相对的局面，明明耶稣可以毫不留情指责他们的缺失，让他们无地自容的离开，但这样却只能封住法利赛人的嘴，无法封住他们的心，对于始终活在律法中，如同饼皮已经烘烤到焦化的法利赛人而言，耶稣决定换个方式撼动他们冥顽不灵的心。
三、谁是没有罪的？
耶稣先是第一次弯着腰，用指头在地上画字（），这样的举动，让一触即发的场面暂时冷静下来。但法利赛人仍不死心，咄咄逼问着耶稣当怎样行？这时的耶稣终于直起腰来，告诉他们：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她！”也就是说只要谁自认为在神面前是无罪的，是没有犯过罪的，就可以成为第一个拿起石头打她的那一个人。可是谁在神面前是没有罪的呢？在敲击文士和法利赛人内心后，耶稣选择第二次弯下腰，继续用指头在地上画字。这段时间，耶稣的话在众人心中逐渐起了作用。
对于“谁是没有罪”的问题，答案当然是没有！没有一个人在神面前是没有罪的！众人在听见耶稣这话后，就从老到少，一个一个的都出去了，因为没有人有资格在神面前说自己是无罪的，没有谁可以成为第一个拿起石头的人。
四、压伤的芦苇
在解决完第一个问题后，耶稣继续解锁第二道难题，现场只剩下耶稣，还有站在当中的那妇人（）。这时的耶稣与妇人要由谁先开口呢？违背律法的妇人在神面前有资格先开口吗？但就如同马太福音所说：“压伤的芦苇，祂不折断；将残的灯火，祂不吹灭”，怜悯人的耶稣先开口了，第一句话便问“那些人在哪里呢？”，也就是那些想要定妳罪的人在哪里呢？那些想要定妳罪的人当中，没有人因为自己没犯过罪，而定妳的罪吗？答案是没有！没有人有办法定妇人的罪！
耶稣接着说：“既然没有人能定妳的罪，我也不定妳的罪。去吧，从此不要再犯罪了。”对于妇人犯下的罪，耶稣选择二阶段分别处理的方式，第一阶段就是告诉妇人，对于妳以前所犯下的罪，怜悯人的神，也不定妳的罪，但虽然不定妳的罪，却仅止于以前所犯下的罪。耶稣在第二阶段的处理中，清楚告诉妇人对于往后，从此不要再犯罪了，也就是对于以前所犯的罪，到这边要画上休止符。
一个健全的信仰人生，所拥有的并非是从来没有犯过罪、做过错的人生，而是像耶稣在这里所说的一样，对于过去的罪，要记取神因为已经怜悯我们，而不定我们的罪的恩典，但对于未来，要记取神赐与我们的恩典，不要再犯罪了！神在我们面前所做出的示范，就如同翻面的饼一样，同时有着公义与怜悯，这样健全的信仰才能成为蒙神喜悦的信仰。
结论
一块饼在烘烤的过程中，要能适时不断的翻面旋转，才能成为一块可供食用的饼。基督徒在信仰上也要能够明白基督的心，倚靠神度过基督徒的操练，行出基督的教训，才能有健全的信仰人生。
提到：“免我们的债，如同我们免了人的债”，当我们受洗归入基督后，怜悯人的神已免了我们的债，因此我们更应珍惜这份赦罪的恩典，转而怜悯一时犯错的弟兄姐妹，实践公义、怜悯；正直、宽容；忌恶、良善的经训，在每日的信仰生活中，切望、等候基督耶稣荣耀的显现。