浅谈复活

撰文／张斯祈｜圣灵月刊554期-2023.11｜主题／人生中的福气 （下）

一、前言

我实实在在地告诉你们，那听我话、又信差我来者的，就有永生；不至于定罪，是已经出死入生了（约五24）。

信的人已经出死入生，有永生的应许了，为什么呢？第一，灵性复活，即魂复活，与神亲密关系恢复，如耶稣接着说：“我实实在在地告诉你们，时候将到，现在就是了，死人要听见神儿子的声音，听见的人就要活了”（约五25）。

“时候将到，现在就是了！”“现在”就是传福音、恩典门还开的时候，“死人要听见神儿子的声音，听见的人就要活了”，“死人”是灵性死亡、与神生命隔绝的人（弗四18），也就是亚当犯罪后，罪入了世界之下的所有人。而这当中的人凡听见福音、信而受洗的人，灵性将复活，不至于被定罪。

接着耶稣说，你们不要对这事感到惊讶，因为时候将到，凡在坟墓里的，都要听见祂的声音，并且要出来：行善的，复活得生命；作恶的，复活被定罪（约五28-29）。

“时候将到”，这里的“时候”是末了的时候，凡在坟墓里的，身体要复活，并且改变为灵性的身体（林前十五44）。

在圣经中有三种复活，一种是如多加、拉撒路的从死复活，恢复了呼吸心跳的肉体复活，另两种则与永生相关，是灵性的复活及身体的复活，本文将探讨与永生相关的复活。

二、灵性复活与身体复活

在新约圣经中“复活”其时态有过去式与未来式。若为过去式的代表发生于受洗之时的灵性复活，与神生命的重新链接；若为未来式的代表发生在将来末了的身体得赎、身体复活，也就是必朽坏的身体改变成不朽坏的灵体。当然中文圣经通常看不到时态，因此我们可借助查原文或英文圣经（NKJV、ESV 等版本）来帮助了解。

一个已信主，已接受洗礼，已受圣灵的信徒是否得着救赎了呢？圣经说，他们仍在“等候”得救赎的日子来到：不要使神的圣灵担忧；你们原是受了祂的印记，“等候”得救赎的日子来到（弗四30）。

我们知道一切受造之物一同叹息，一同劳苦，直到如今。不但如此，就是我们这有圣灵作初熟果子的，也是自己内心叹息，“等候”得着儿子的名分，就是我们的身体得救赎（罗八22-23）。

不是受洗就归入基督了吗？（加三27）；不是受洗就成为神的儿女了吗？（加三26）；不是受洗就成为神国的子民了吗？（多二14）；不是早就被救赎，脱离黑暗的权势，并迁移到爱子的国度里了吗？（西一13）。结果这些早已受洗归入基督，又受圣灵为印记的信徒，竟然还在“等候”神的子民得救赎？还在“等候”得着儿子的名分？还在“等候”得救赎的日子来到？究竟是“已被救赎”，还是还在“等候得救赎”？

原来信耶稣的基督徒仍旧在世界，仍旧与一切受造之物一同叹息，一同劳苦，看似已被救赎，看似已得着神儿子的名分，实际上却仍在等候得着神儿子的名分，等候“身体”得救赎。

当亚当吃了那能知善恶树上的果子，罪于是入了世界，他与神亲密关系的链接断开，灵性即刻死亡，肉体又活了几百年而死亡。因此死亡有肉体与灵性死亡两种，而复活也有两种，第一种是与神链接的生命复活，发生在受洗的时候，第二种是身体的复活，发生在末日的时候。

神的儿子亚当→因犯罪，罪入了世界，灵命死了→肉体活到930岁也死了→如今我们在受洗当下罪得赦免，灵命复活，恢复神的儿子的名分披戴基督，在身体上荣耀神，在末日身体复活得赎改变成荣耀的身体→神的儿子被主接回荣耀里。

以下枚举几个灵命复活的经文（过去式，发生在受洗的当下）：

你们既受洗与祂一同埋葬，也就在此与祂一同复活，都因信那叫祂从死里复活神的功用（西二12）。

祂又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上（弗二6）。

以下枚举几个身体复活的经文（未来式，发生在末日）：

我们若在祂死的形状上与祂联合，也要在祂复活的形状上与祂联合（罗六5）。

然而，叫耶稣从死里复活者的灵若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必借着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来（罗八11）。

祂要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和祂自己荣耀的身体相似（腓三21；“改变”为未来式）。

三、荣耀的灵体

只有经过圣灵大能见证的洗礼的信徒灵性才能复活，而身体呢？只有得救的人身体复活吗？圣经给我们的教导是睡在地里、尘埃中的，必有多人醒过来；其中有得永生的，有受羞辱永远被憎恶的（但十二2）；又说，我对神存着这些人自己也接受的盼望，就是义人和不义的人都要复活（徒二四15）。因此，在末日，不管好人或坏人，大家的身体都将身体复活改变成灵体，行善的，复活得生命；作恶的，复活被定罪（约五29）。

那么，若是行善的与作恶的同样会复活改变为灵体，这两种灵体有何差别呢？让我们先思考信而受洗之人所将改变的灵体：

第一，我们若在祂死的形状上与祂联合，也要在祂复活的形状上与祂联合（罗六5）。

第二，吃我肉、喝我血的人就有永生，并且在末日我要使他复活（约六54）。

此两节经文告诉我们，“在祂死的形状上与祂联合”，就是接受主死前的形状 “面向下”的洗后（约十九30），再加上吃主肉、喝主血，拥有主生命性情之人，就有身体复活的盼望。在这里“与…… 联合”字根是“与”及“生长”两个字，因此也有“一同生长、发芽”的意思，因此此经文可解读为“我们在祂死的形状上与祂一同生长到什么程度，也要在祂复活的形状上与祂一同生长到什么程度”。

人若“在祂死的形状上与祂联合”，接受“面向下”的洗礼后，又领受圣餐、领受主的生命，若能继续活出新生的样式，继续“在祂死的形状上与祂联合”，使罪不再当王，旧我真的被钉死，与基督同死，而有新生的样式（罗六1-14），那么我们复活的形状就改变为灵体，却不只是改变为灵体（不得救的也改变为灵体），而是拥有主耶稣基督荣光的灵体（帖后二14）。而“日有日的荣光，月有月的荣光，星有星的荣光”（林前十五41），此荣光的大小取决于“与主同钉十架、活出新生命的实践度”，可诠释为“我们在祂死的形状上与祂联合到什么程度，也要在祂复活的形状上与祂联合到什么程度”，与主同死越彻底、罪身灭绝越彻底，那么复活后那不朽坏的灵体将越放光、越有荣光，甚至如基督的荣光、完全在复活的形状上与主联合，因此我们传统说，得救的奖赏有分大小，而作恶的灵体岂可能有主的荣光呢？

因此，同样是复活改变为灵体，一种是被定罪进火湖，一种是荣耀灵体的永生。

四、结论

今天我们已受洗、灵性复活，与神的生命重新链接，但我们仍必须谨慎自守，受洗、得圣灵不是进天国、得基业的保证，务必攻克己身（林前九27），克制情欲，敌挡仇敌，顺从圣灵的引导，不熄灭圣灵的感动，透过圣灵的不断更新，保守自己持续在神的爱中（犹20-21），最终才能借着住在心里的圣灵，使身体得到救赎，改变为荣耀的灵体，使神的荣耀得到称赞。