撰文／𦈎然｜圣灵月刊554期-2023.11｜主题／人生中的福气 （下）
传道书中有一种虚空处在两个极端，将其作一比较，似乎很符合现今世代的社会现象：传道者说，“我又转念，见日光之下有一件虚空的事：有人孤单无二，无子无兄，竟劳碌不息，眼目也不以钱财为足。他说：‘我劳劳碌碌，刻苦自己，不享福乐，到底是为谁呢？’这也是虚空，是极重的劳苦”（）。
其二：“人若生一百个儿子，活许多岁数，以致他的年日甚多，心里却不得满享福乐，又不得埋葬；据我说，那不到期而落的胎比他倒好。因为虚虚而来，暗暗而去，名字被黑暗屏蔽，并且没见过天日，也毫无知觉；这胎比那人倒享安息。那人虽然活千年，再活千年，却不享福，众人岂不都归一个地方去吗？”（），这也是虚空。
少子化与超高龄社会的临到正是今日社会所面对的问题。不婚、不生、不育，成了今后更加孤单社会的必然缩影。人们陷入失去生命目标的劳碌虚空中。为谁辛苦？为谁忙？传道者说，这也是极重的劳苦啊！
另一例子是禄寿满全的人生，五子登科，多子多孙却无福气，传道者说，“他的年日甚多，心里却不得享福乐”。为何多子多孙却不得满享福乐呢？因“愚昧之子使父亲愁烦，使母亲忧苦”（）。古人有富不过三代之言，因子孙不肖，故也。又有“惟愿生儿愚且鲁，无灾无难到公卿”之诗，乃担忧子孙不致失德落难之期盼。圣经中的约伯记描述的义人约伯是：“完全正直，敬畏神，远离恶事”（）。他有七子三女，家产无数，唯一令他担忧的，就是他的儿女们。经上记着说：“筵宴的日子过了，约伯打发人去叫他们自洁。他清早起来，按着他们众人的数目献燔祭。因为他说：‘怕我儿子犯了罪，心中弃掉神。’约伯常常这样行”（）。现今的世代是高龄化的社会，也是末世危险的日子，人心被罪影响，人性堕落、任意妄为、自高自大、爱宴乐、不爱神……。如果我们的下一代信仰失去了敬虔的本质，人生的福气就美中不足，并且会令长者浩叹，不得享人生福乐了。
一、敬畏神者必蒙褔得神应许生下敬虔的后裔
义人约伯早晨起来常常按孩子的数量为他们祷告献祭，就是希望他们虔诚敬畏神，不致犯罪得罪神、离弃信仰。这是吾辈基督徒当效法的生活态度与典范，不断为我们下一代的纯正信仰代祷，也提醒他们，正如约书亚在示剑向以色列人勉励叙述神的恩惠，劝百姓说：“现在你们要敬畏耶和华，诚心实意的事奉祂，……至于我和我家，我们必定事奉耶和华”（）。
经上指示我们，一个敬畏神，守神诫命的基督徒必得虔诚的后代来事奉神，因为这是神的应许。十诫中神明说：“爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代”（）。独一的神应许遵守诫命者蒙福受神看顾。“你必蒙福胜过万民；你们的男女没有不能生养的，牲畜也没有不能生育的”（）、“以色列啊！你要听，要谨守遵行，你可以在那流奶与蜜之地得以享福，人数极其增多，正如耶和华你列祖的神所应许你的”（）。
二、敬虔的后代必出自基督化的家庭
如先知玛拉基所警示的：“虽然神有灵的余力能造多人，祂不是单造一人吗？为何只造一人呢？乃是祂愿人得虔诚的后裔。所以当谨守你们的心，谁也不可以诡诈待幼年所娶的妻”（）。所以，“婚姻，人人都当尊重”（）。一个敬畏神、遵守诫命的义人是蒙福的。的“上行之诗”便将“行为纯正的义人，他的子孙是有福的！”（）描述得清楚明白：凡敬畏耶和华、遵行祂道的人便为有福！你要吃劳碌得来的；你要享福，事情顺利。你妻子在你内室，好像多结果子的葡萄树；你儿女围绕你的桌子，好像橄榄栽子。看哪！敬畏耶和华的人必要这样蒙福。愿耶和华从锡安赐福给你！愿你一生一世看见耶路撒冷的好处！愿你看见你儿女的儿女！愿平安归于以色列！
记载大卫用牛车搬运约柜，因牛失前蹄，乌撒伸手扶约柜，而遭神击杀。大卫心里愁烦……，他惧怕神说，神的约柜怎可运到我这里来。于是大卫不将约柜运进大卫的城，却运到加特人俄别以东的家中。神的约柜在俄别以东家中三个月，耶和华赐福给俄别以东的家，和他一切所有的（）。
箴言上说：“善人给子孙遗留产业；罪人为义人积存钱财”（）。敬虔人的后代必从义人身上得到那上好的福分，就是信仰的产业，诚如大卫所说的“耶和华是我的产业，是我杯中的分；我所得的，祢为我持守”（）。经上并未详细告诉我们神如何赐福气给敬虔人俄别以东，但却清楚记载着俄别以东的子孙们，在事奉、服事的工作上没有缺席，而且人数众多兴旺，并善于办事，大能的壮士，事奉主，为神殿的安全服事守门：“俄别以东的长子是示玛雅，次子是约萨拔，三子是约亚，四子是沙甲，五子是拿但业，六子是亚米利，七子是以萨迦，八子是毘乌利太，因为神赐福与俄别以东。他的儿子示玛雅有几个儿子，都是大能的壮士，掌管父亲的家。示玛雅的儿子是俄得尼、利法益、俄备得、以利萨巴。以利萨巴的弟兄是壮士，还有以利户和西玛迦。这都是俄别以东的子孙，他们和他们的儿子并弟兄，都是善于办事的壮士。俄别以东的子孙共六十二人”（）。
诚哉斯言！义人的后裔在世必强盛，枝繁叶茂，正直人的后代必要蒙福，人数极其众多，有能力、智能服事真神，善于办事，是大能的壮士，看守圣殿的门口，轮班为主做工。生命的意义若在创造宇宙继起之生命，那么每一个身为基督徒的期盼，乃在于继起的世代能持守纯正的信仰！在敬虔的道路上遵守神诫命、典章、律例而蒙神看顾赐福；世世代代在圣工的传承上，有机会来服事真神，遵守神的道，宣扬主爱，传讲福音！
在神算为义的人的家中，必因他们的信而得虔诚的后。因为“神应许亚伯拉罕和他后裔，必得承受世界，不是因律法，乃是因信而得的义”（）。
是的，义人必有后裔事奉神；主所行的事必传与后代。义人的后裔要强盛，正直人的后代要蒙福。神的旨意借着所罗门王解释得非常清楚：“人百年经营，非蒙主佑，尽属徒然！”人若长寿、事业成功，享受生命的荣华富贵，若无敬虔的后代，尽属枉然、徒劳！因为失去了神的产业——能敬畏神，忠诚事奉主的后裔。
Ｘ Ｘ Ｘ
若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然警醒。你们清晨早起，夜晚安歇，吃劳碌得来的饭，本是枉然；惟有耶和华所亲爱的，必叫他安然睡觉。儿女是耶和华所赐的产业；所怀的胎是祂所给的赏赐。少年时所生的儿女好像勇士手中的箭。箭袋充满的人便为有福；他们在城门口和仇敌说话的时候，必不至于羞愧（）。
亚萨的训诲也提到了信仰传承的当行之道：我们不将这些事向他们的子孙隐瞒，要将耶和华的美德和祂的能力，并祂奇妙的作为，述说给后代听。因为，祂在雅各中立法度，在以色列中设律法；是祂吩咐我们祖宗要传给子孙的，使将要生的后代子孙可以晓得；他们也要起来告诉他们的子孙，好叫他们仰望神，不忘记神的作为，惟要守祂的命令（）。
诚哉斯言！但愿我们的儿子从幼年好像树栽子长大；我们的女儿如同殿角石，是按建宫的样式凿成的。遇见这光景的百姓便为有福！有耶和华为他们的神，这百姓便为有福！（、15）。