撰文／张天赐｜圣灵月刊552期-2023.09｜主题／神的作为
前言
有人曾如此问：“神是灵，看不见、摸不着、没跟人讲话，世人如何能知晓神的旨意和作为？”我的答案是，相信神的人，可从圣经、圣灵启示或神给的异梦、异象得知。而不相信神和圣经的人，仍可从周遭的神迹奇事或历史事件察验得知。例如：以色列人是神的选民，从以色列国和百姓发生的历史事迹，即能明显知道神的存在，以及祂的旨意与作为。兹举其国家创建、衰败、被灭、又复国之例：
一、从旧约圣经记载，能明确知晓耶和华对选民国度的旨意
1. 以色列人的祖先亚伯拉罕在从吾珥往哈兰前进时，蒙耶和华拣选。耶和华要他照着神的旨意行，就与他立约，并多次向他显现，表明要赐福给他，就是后裔繁多、迦南全地是给其子孙永远为业之地，国度、君主都要从他而出，耶和华也必永远坚守这约（）。
2. 信仰第三代的雅各，晚年因迦南地饥荒、率领子孙下埃及，让耶和华事先安排其年老所生、却被兄弟卖到埃及的约瑟，来照顾他们约三十年，而且以色列人得了最好的歌珊地为产业（、11）。
约瑟死后，不认识约瑟的新王起来，看到这异族人数众多、极其强盛，就害怕而虐待他们约四百年。最后，以色列人因受不了埃及人的苦待，向耶和华求助，神就差派摩西带领他们出埃及，经过四十年的旷野生活，最后进入神应许赐给他们的迦南地，并创建了自己的国家。
3. 大卫当以色列王，耶和华曾与大卫立下“国家永存之约”。大卫住在自己宫中时，对先知拿单说：“看哪！我住在香柏木的宫中，神的约柜反在幔子里。”因此他想为神建殿；但神却不同意，因他建国之初，流人血不少。神知悉大卫欲报答神恩之心意，遂应许其国度大恩典：（1）“你寿数满足，与你列祖同睡的时候，我必使你的后裔接续你的位；我也必坚定他的国。（2）他（所罗门）必为我的名建造殿宇；我必坚定他的国位，直到永远。我要作他的父，他要作我的子。（3）若子孙犯了罪，我必用人的杖责打他，用人的鞭责罚他，但我的慈爱仍不离开他。（4）你的家和你的国必在我面前永远坚立。你的国位也必坚定，直到永远”（、12-16；）。
主前六世纪，犹大王朝末年，百姓的信仰偏差，于是神差耶利米去传警告：“耶和华说，你们改正行动作为，我就使你们在这地方仍然居住。你们不要倚靠虚谎的话，说：‘这些是耶和华的殿！’你们若实在改正行动作为，在人和邻舍中间诚然施行公平，不欺压寄居的和孤儿寡妇，在这地方不流无辜人的血，也不随从别神陷害自己。我就使你们在这地方仍然居住……，直到永远”（）。然而，选民却不理会，仍行耶和华眼中看为恶之事。
因此主前586年，大卫王朝因“背弃与神所定的合约”，被神惩罚而亡国，从此“以色列国”消失于世界上。唯耶和华信守“国家永存之约”，在公义上，祂要惩罚选民的背约，但神也说过祂的慈爱也不会离开他们，必使他们再归回故土、坚立国度（）。
在犹大国末年，先知以西结曾指出“圣地”的过去和未来（结三十六章）：神要以色列人因恶行和随从别神，玷污神所赐之地付出代价（）——人被掳、圣地成为荒地七十年（）。等到期间满足，神自然会使选民返国；但可惜的是，他们的信仰仍未复兴。因此历经两千多年仍无法建国，直到1948年才得再归回建国（参：）。
耶和华也如此说：我要将以色列人从他们所到各国收取，又从四围聚集他们，引导他们归回本地。……在那地，在以色列山上成为一国，有一王作他们众民的王。他们不再为二国，决不再分为二国（、21-22）。
二、亡国后的以色列
亡国后，百姓被掳去外邦，从此成了波斯、希腊、罗马等列强中的人球，在世界流浪、被踢来踢去。尽管神赐给他们有聪明的头脑、高超的科技，生活却没有丝毫保障，随时惊恐着祸害的临到……。尤其周遭遇有偷窃、杀人、强夺之恶事，找不到凶手时，犹太人往往成了被冤枉的“替死鬼”。
十九世纪末，有犹太裔、奥匈帝国记者赫佐（Theodor Herzl），工作中屡见无辜的犹太人被冤屈的案件，因此在感慨、气愤下，写了《犹太人国家》这本小册子，提醒百姓要翻转犹太人的命运，必须创建自己的国家，也才能保障自己。
这本小册虽发行于欧洲，却在美洲掀起极大的波涛，因在美洲的犹太人大部分是银行家或实业家的富豪。他们读完后，内心深处感受到“祖国的呼召”，因此就聚集开会、募款，成立了“锡安主义者”的团体，并于1901年成立“犹太建国基金会”，誓言以基金达成建国的目标。
以色列锡安主义者因《犹太人国家》这本小册的倡导，经过五十年的奋斗，又历经第二次世界大战，欧洲犹太人被德军杀了六百万人，数千亿财产被希特勒抢夺。国际情势对犹太人建国不利时，锡安主义者推举当时领导人，首任总理班古里昂（Ben Gurion）于1948年5月14日下午四时，在特拉维夫博物馆广场宣读建国宣言（参：、4-10）后，立即升上国旗——大卫之星，宣布独立建国。这是历史、人类、政治、社会学家所公认二十世纪中最大的神迹，因以色列国早在主前586年就亡国了。世上任何一民族或国家，若亡国或被统治超过五百年的，从未有过再独立建国者，但以色列却是唯一的例外。
三、“以色列建国宣言”的意义
建国宣言中虽未提到耶和华，但全文却是依照神的旨意所写成，就如所提的，耶和华要做一新事，神要使以色列再复国。
看哪，我要做一件新事；如今要发现……。我必在旷野开道路，在沙漠开江河。……因我使旷野有水，使沙漠有河，好赐给我的百姓、我的选民喝。这百姓是我为自己所造的，好述说我的美德（）。
这事在以前从未发生过，神要在旷野开道路、在沙漠开江河，使选民能从四方返国、居住，神要供他们水喝、让他们生活无缺，让全世界看见神的作为，都要述说神的美德。这新事虽没有人明白，但神要借由先知以赛亚说出祂是无所不能、又真又活、信实守约的神，此由复国的事实得以证明。神要再次坚固选民的信心，关于建国之事、有神同在；虽艰难，但必成。
在其建国宣言中，有提到三重点（），就是：1.以色列民相信他们是耶和华所拣选的，是属于祂的。2.他们也相信耶和华的应许一定应验。3.神运行其旨意时，为了“爱”，会以别人成为赎价代替你（）。因此，祂将使选民再度演出“出埃及记”，再建国的新事（）。
百姓相信耶和华是他们的神，也承认以赛亚是神的先知。因以色列民是亚伯拉罕的后裔，他们坚定相信耶和华和其祖先所立的“约”永远有效（）。其地，是迦南地，是神赐给他们的，是土地所有权之唯一拥有者（）。而人呢？他们是世上唯一耶和华所拣选的民族，是神的见证（、10）。至于国家，以色列国则是耶和华为自己荣耀所创造、所成就的（）。
神是信实守约的，主前一千年左右，耶和华和大卫所立的七条“恩典之约”（），后四条更是以色列永远蒙神看顾的保障；立约后虽因子孙犯罪、被处罚，但神的慈爱仍会眷顾、信守约定，国家也能永远坚立，这是以色列亡国二千五百年后，还能复国的原因。我们不要忘记耶和华的四大德行，就是慈悲怜悯、公平公义、圣洁无邪和信实守约。
耶和华对待以色列民，宛如父母对儿女的爱。虽然他们正处于苦难中，但有朝一日，主必二次伸手救回自己百姓中所余剩的，……祂必向列国竖立大旗，招回以色列被赶散的人，又从地的四方聚集分散的犹大人。……如当日以色列从埃及地上来一样（、16）。
选民对神的应许有信心，相信诸先知所言，有关复国的预言一定会实现。因神说：“不要害怕，因我与你同在；我必领你的后裔从东方来，又从西方招聚你……”（）。神要行事，也是无人可阻档的，必定能成功（）。即使敌人扰乱，但神会叫选民从东南西北返回、重建新国家（），只因他们是万邦中所特选的，神看他们为至尊至宝（）。
过去虽他们曾经背叛神，如今神宽恕了。祂说：“不要怕”，因我必帮助你，纵使仇敌众多、环绕、要吞噬你，有我与你们同在，岂能怕？
神因为“爱你”，在运行其旨意时，会以别人成为赎价代替你（）。何谓“赎价”，就是正直人的义必拯救自己，使奸诈人陷在自己的罪孽中；义人得脱离患难，有恶人来代替他（、8）。
过去神为使选民能过圣洁、尊崇耶和华的日子，常以恶人为代替的赎价。神为拯救选民出埃及，为处罚法老，将其战士代替选民死于红海中，成为代替选民的赎价（）；普珥节的由来是以斯帖时代，人在外邦仍受到神的保护，而宰相哈曼全家，代替选民被杀（斯九章）；但以理因坚持拜神，受同侪陷害而被丢入狮子坑，但神救但以理，陷害者最后成了赎价——被王杀死（、26-27）。现在选民要建国，这是神的旨意。因此，凡阻挡此事的，因为神“爱”以色列人，在施行其作为时，神会以抵挡选民的人作为赎价，来完成其旨意。
四、从以色列建国过程，观看神的作为
1. 第一次世界大战（公元1914-1918年）后，中东地区的叙利亚、约旦、以色列等地区的稳定、秩序，由联合国委托英国掌管。锡安主义者也曾被允准在巴勒斯坦购买大量土地，供返国者作屯垦、生活之用，更为建国作准备。
第二次世界大战后，约旦、叙利亚都脱离英国，独立建国，但以色列建国却遭英国反对，明显偏向拥有石油输出权的阿拉伯国家，压制犹太人。
此时，英国又突然宣布提前停止巴勒斯坦托管，蓄意制造阿拉伯人和犹太人冲突；锡安主义者将利弊得失和英国人沟通无效后，首任总理班古里昂不得已于1948年5月14日在众外交人员和记者面前宣读“建国宣言”（参：、4-10、19-21）后，宣布独立建国。两小时后，美国率先承认；三天后，苏俄也继之承认。
2. 神说：“你们是我的见证。……我要行事谁能阻止呢？”（）。当总理班古里昂向全世界宣布独立建国后，周遭阿拉伯七国和巴勒斯坦地的人立即联合，分北、中、南三路出兵，攻打这仅有65万人口的新生国家，正如大卫当王时的伶长亚萨所写下的预言（、3-5、12）。阿拉伯人的目的是要把他们歼灭，使不能成国（），得神的住处，作为自己的产业（）。
这七国就是约旦、沙特阿拉伯、埃及、叙利亚、黎巴嫩、伊拉克、也门+非利士人（）。所题及的民族和二十世纪的国名如下：以实玛利、夏甲、以东（今日的埃及、沙特阿拉伯、也门）；摩押、亚扪、以东、亚玛力、米甸（今日的约旦）；推罗、迦巴勒（今日的黎巴嫩）；亚述（今日的叙利亚、伊拉克）。非利士（今日的巴勒斯坦解放组织：自称“圣战士”）。而以色列人这时能做的，就是呼求神的介入与拯救（、13-18）。
3. 以色列“独立再建国”之战争共有四次1：
（1） 1948年5月14日-1949年2月24日：（约八个月的独立之战），以六十五万人中的三万军兵对抗巴勒斯坦联军一百三十万加上阿拉伯居民三千万人。
独立之战，是开国之战，也是时间最长、最惊险的考验之战。以色列复国固然是神的旨意和计划（，三七15-23），但要在四周都是敌人中建国，绝非易事。因此独立宣言发布后的次日，埃及、沙特阿拉伯、也门、外约旦、伊拉克、叙利亚、黎巴嫩等七国联军，即刻分南、中、北三路进攻以色列。
四天后，以色列军已死亡两千人，总理班古里昂已发觉危险，遂委由美国官员向联合国请求停战，联合国于6月11日派瑞典王孙贝纳多提伯爵（Count Folke Bernadotte）前来调停，四周后再战。
停战时，班古里昂将全境屯垦区人员、各地返国的人都归纳入国军行列。派员到美、英、法大国，去请求武器、人员支持，因武器、弹药也已告罄，情势极为危险。但美英大国因阿拉伯人掌握石油，不便明显支持，倒是派到欧洲小国协助时，在捷克有丰硕成果，天上真神也认为对选民的考验期已满，安排当时担任新捷克外长克雷蒙帝司Vladimir Clementis，和国防部副部长莱森Bedrich Reicen协助。
第二次世界大战后，捷克于1947年被并入共产党，是苏联之一份子，史达林任用的两部长都是犹太裔。当他们听到“内心深处的祖国”有难时，即不顾苏联之法规，秘密出售各种轻、重武器，甚至将贵重的战斗机、轰炸机卖给以色列，并委请美国飞行员训练以色列人操作（因以色列独立前，只拥有老旧的民用机）。当以色列空军团队成立后，捷克另号召一支六百人的犹裔志愿军、返国加入战局。从此，以军战志旺盛，渐渐反败为胜。七个月后，阿拉伯联军溃败、投降。此次战役，可发现真神明显帮助以色列的作为，但遗憾的，事后捷克两部长却被苏联领袖史达林处死。
（2） 1956年10月29日-11月6日：（苏伊士运河之战），只有九天，西乃地区被以军掌控。
此次战役发生，乃埃及将苏伊士运河收归国有，影响英法两国权益，英法遂商议请以色列出兵西乃半岛，牵制埃及人所致，和以色列复国无直接关系。
（3） 1967年6月5日至10日，此战乃著名的六日之战，埃及、约旦和叙利亚溃败。
此时正值美国介入越战，总统詹森无暇过问中东之际，埃及总统纳塞遂趁机和约旦、叙利亚联系，准备出兵偷袭、消灭以色列，但却因此造就了以色列的国防部长戴扬（外号：独眼龙）极高之声望。
戴扬是冷静、聪明的指挥官。他从6月1日就任部长起，即发现敌军动态异常，似有进军以色列之倾向。当他从电脑搜索、取得确实数据后，决定先发制人，他于6月5日清晨五点半，下令196架飞机分批朝埃及、约旦和叙利亚机场偷袭，并规定三小时完成任务。
早上八点半，埃及人正开始上班的时刻，九个机场全部被炸成废墟，三百架飞机全被摧毁。接着轰炸约旦和叙利亚的战况也极成功，二十六个机场也都被炸毁，三敌国的制空权一早上都被以色列掌控了。
因此，他们的地面部队，尤其装甲部队，也都陷于危机。以色列军趁机将以前被阿拉伯人占有之地收复。1. 以前被约旦占有的耶路撒冷旧城，从此被以军收复。2. 连摩西时代取得（），后来分给玛拿西半支派（），后来又成了叙利亚“珍珠”的巴珊地，今日的哥兰高地，都变成了以色列的领域。3. 西乃半岛至加萨走廊，具南北国际交通要道，素为埃及装甲旅驻守之地，也被以色列军占有。再一次，神使周遭的外邦人在世人面前蒙羞（）。
（4） 1973年10月6至24日的“赎罪日之战”，仅19天。
埃及总统纳塞死后，总统由沙达特继任。他深知以色列遵行的律法，在赎罪日2，以色列人必须禁食、向神祷告、沉思、悔改，不能作任何事。军人若被敌军攻击，也只能躲避、不能开枪还击。因此，沙达特自认“万无一失”而邀叙利亚，在赎罪日联合南北夹攻。
当天，以军因坚守律法，面对敌军也只能逃避而致溃败，战略要塞和战斗堡垒几乎被炸毁，飞机和坦克损失大半；连建国时，最具战斗力的190旅战车部队都全军覆没。在这极危险，以军灰心丧志时刻，天上的神感动美总统尼克森3命令国内轰炸机、战斗机、运输机共566架次，带着武器、弹药、物资飞来以色列援助。
第二天，在美空军支持下，夏隆将军率领以军全面反攻，几天后突破埃、叙防线，反败为胜，直逼开罗和大马士革；他甚至头部受伤，绑着绷带，却如愤怒之狮，拼命直前，冲过苏伊士运河，摧毁埃及陆军。最后，以色列终于得到胜利。
战后，夏隆（General Sharon）被国人尊称为“英雄”，却也被阿拉伯人贬称为“屠夫”留名于世。夏隆于1981年接任以色列国防部长，2001-2006年被选立为总理。从此，周遭的异教徒不敢再冒犯。
这三次战争应验先知以西结所说的预言，主耶和华说：我发愤恨和忿怒说，因你们曾受外邦人的羞辱。所以我起誓说：“你们四围的外邦人总要担当自己的羞辱。……我必使以色列全家的人数在你上面增多，城邑有人居住，荒场再被建造”（、10）。
战争的结果（），如作者亚萨的祈求：1.求祢叫他们像旋风的尘土、像风前的碎稭。火怎样焚烧树林，火焰怎样烧着山岭，求祢也照样用狂风追赶他们，用暴雨恐吓他们。其战争使所用词句——旋风的尘土、火焰、狂风、暴雨，岂非今日科技才能成？ 2.愿祢使他们满面羞耻，愿他们永远羞愧惊惶。 3.使他们知道：惟独祢名为耶和华的，是全地以上的至高者；好叫他们寻求祢耶和华的名。
结论
以色列人的神，就是新约的耶稣基督，也是我们所敬拜的神，祂掌管这世界，是又真又活的神；看到的人、听到的人，都足以见证。神所筹算无不成立，因这世界唯有祂是神（）。因此，今日你我看到的、圣经所写的，岂可不信？所蒙受的恩典，岂能不说？我们相信，至终凡遵行圣经、紧抱耶稣者，必定蒙福。
注： 1. 1982年发生的“黎巴嫩之战”，不属于以色列复国的战争。其发生原因是，1982年6月3日，黎巴嫩境内的巴勒斯坦解放军（P.L.O），暗杀了以色列驻英大使（Shlomo Argov）。但黎巴嫩政府袒护，以致引起以色列发动攻击首都贝鲁特，才使P.L.O投降，和复国无直接关系。 2. 圣经中“赎罪日”规定（），犹历的七月初十是赎罪日，是圣日中的圣日，要守为圣会，并要刻苦己心，也要将火祭献给耶和华；这日什么工都不可作，要在耶和华神面前深思、悔改、赎罪；这日，凡不刻苦己心（即全天禁食、静心悔改祷告）的，必从民中剪除；凡这日作什么工的，包括拿枪抵抗外敌，耶和华必将他从民中除灭；遵守这日为圣安息日，要刻苦己心、作为世世代代永远的定例。 3. 彭滂沱着，《天择：犹太人故事》，台湾商务印书馆，2005