撰文／张斯祈｜圣灵月刊549期-2023.06｜主题／只不过是仆人啊 ！
一、前言
势均力敌、旗鼓相当，或许在敌我相对对称的状态下进行，而“不对称作战”说明了敌我“素质强弱”、“军力大小”、“先后”、“高低”等本质、状况上的差异。在选民的历史上，神国的百姓也面对许多的“不对称作战”。
二、人若看不见神，面对“不对称作战”的反应
光是“以色列的矮小”与“迦南七族的巨大”就是很明显的“不对称作战”。摩西时代的选民出埃及，派了十二个探子到迦南地窥探，他们说：“我们所窥探、经过之地是吞吃居民之地，我们在那里所看见的人民都身量高大。我们在那里看见亚衲族人，就是伟人；他们是伟人的后裔。据我们看，自己就如蚱蜢一样；据他们看，我们也是如此”（）。
神国的选民大声喧嚷，百姓都哭号，各个都因这样的话失去了信心，唯有嫩的儿子约书亚和耶孚尼的儿子迦勒看见了“神与我们同在”！面对本质上强弱、大小、人数多寡等“不对称作战”，谁能赢呢？
三、选民在“不对称作战”中靠着看不见的神能得胜
大卫打死了歌利亚，是圣经中选民在“不对称作战”中得胜的其中一例。论身高、装备、战力、武器、喊声、杀气，谁能与非利士人歌利亚相匹敌？那时扫罗王与以色列人都惊惶，极其害怕（），但大卫因着信自动请缨说：“你仆人曾打死狮子和熊，这未受割礼的非利士人向永生神的军队骂阵，也必像狮子和熊一般”（）。
后来大卫站上战场对歌利亚说：“耶和华使人得胜，不是用刀用枪，因为争战的胜败全在乎耶和华”（），而打死了歌利亚。大卫因着信，胜了这场不对称的战役。
以下再枚举几个神军队在“不对称作战”之下能依靠真神的得胜：
1. 基甸率三百人“以寡击众”，胜十三万五千米甸人（）。
这场战役可以说是神故意让以色列军队的人数能少就少，且少到极致，其中的关键是神对基甸说：“跟随你的人过多，我不能将米甸人交在他们手中，免得以色列人向我夸大，说：‘是我们自己的手救了我们’”（）。神要让人知道叫人得胜的乃是看不见的神，而非看得见的战车马兵。
2. 扫罗三千人（）“以寡击众”胜非利士战车三万辆，骑兵六千，士兵像海边的沙那样多（）。
这场战役的发生，扫罗未等撒母耳来到而自行献祭，他的急切，以致他犯了罪，但神在怒气中仍带着对以色列的怜悯，因约拿单认识神，他说：“因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少”（）。
3. 亚兰国为要追捕以利沙先知，以车马军兵围困了多坍城。困兽之斗下，谁赢谁输？结果神使亚兰军兵眼目昏迷，迷迷糊糊的离开了那城（）。
以利沙被众多的军兵围了城，竟说：“不要惧怕！与我们同在的比与他们同在的更多”（）。我们是否能如以利沙用信心的眼光看见神的荣耀？
4. 以利亚一人“以寡击众”，大胜八百五十位巴力的先知（）。
以利亚的祷告：“耶和华啊，求祢应允我，应允我！使这民知道祢——耶和华是神，又知道是祢叫这民的心回转”（）。神应允了他信心、为了神国神义祈求的祷告。最终，众百姓也如他的祷告，俯伏在地说：“耶和华是神！耶和华是神！”（）。
5. 犹大亚撒王五十八万军兵“以寡击众”胜古实王军兵一百万，战车三百辆（）。
面对军兵的悬殊，亚撒王懂得呼求神说：“耶和华啊，惟有祢能帮助软弱的，胜过强盛的。耶和华——我们的神啊，求祢帮助我们；因为我们仰赖祢，奉祢的名来攻击这大军。耶和华啊，祢是我们的神，不要容人胜过祢”（）。
6. 犹大王亚比雅率领四十万大军“以寡击众”，胜北朝以色列的耶罗波安八十万大军（）。
南国犹大王亚比雅在关键时刻对北国的以色列喊声说：“率领我们的是神，我们这里也有神的祭司拿号向你们吹出大声。以色列人哪，不要与耶和华——你们列祖的神争战，因你们必不能亨通”（）。他深知谁才是主宰，谁使人得胜！
7. 北国以色列亚哈王两小群山羊羔的军兵，“以寡击众”胜满了地面的亚兰人（）。
在这场战役之前，亚兰国已先输了第一场战役，此时亚兰王举开了战败检讨会，王的臣仆对王说：“以色列人的神是山神，所以他们胜过我们；但在平原与他们打仗，我们必定得胜”（）。
喔不！以色列的神岂只是山神呢？祂也是平原的神，更是充满遍地的独一神啊！于是神说：“亚兰人既说我——耶和华是山神，不是平原的神，所以我必将这一大群人都交在你手中，你们就知道我是耶和华”（），因此以色列得了胜。
四、结论
神是主宰者，祂能使相对矮小、人数寡少的以色列得胜，却也能因他们的离弃神而使敌人得胜。曾经敌人亚兰的军兵虽只来了一小队人，神却将极大的军队交在他们手里；因为犹大人离弃耶和华——他们列祖的神，所以亚兰人惩罚约阿施（）。
若不是他们的磐石卖了他们，若不是耶和华交出他们，一人焉能追赶他们千人？二人焉能使万人逃跑呢？（）。
以寡击众、在不对称作战中得胜，不是以色列选民的专利。当他们离弃真神，失去对神的依靠，神反而让外邦的亚兰国“以少胜多”来打败他们。今日身为神国选民的我们，面对周遭环境的恶劣，看似许多的不可能，是否能坚定自己对神的信心，以神为统帅，坚信自己能在各种信仰上不对称的作战中得胜呢？若是能肯定，即或不然（参：），面对永生的盼望，我们也必不致羞愧。