等候与跟随

撰文／金鱼｜圣灵月刊545期-2023.02｜主题／读经生活（上）

等候

等候，是身为基督徒的我们常被提醒且终身必修的功课──等候主的回应、主的应许与主的再临，如上行之诗所写：“我等候耶和华，我的心等候；我也仰望祂的话。我的心等候主，胜于守夜的，等候天亮，胜于守夜的，等候天亮”（诗篇一三○5-6）。以如此的心思等候，是何等的期盼、何等的渴望，如胜过守夜的等候天明。

笔者的工作是需要值大夜班，每次值班时都会期盼赶快到天明，这种盼望、等待的心情，相信经历过的人可以感同身受。信仰生活中，虽然我们一心期望等候主，但不可小看的是，这段等候的时间有时候并不短，或许我们存着信心而死时，就像圣经记载的古圣徒一样，并没有得着所应许的（来十一13）。当我们在等候中没等到最终的答案时，或许会渐渐地不耐烦，内心相当煎熬而发出像先知的呐喊：“主啊！这到几时为止呢？”（赛六11a）；“耶和华啊！我呼求祢，祢不应允，要到几时呢？”（哈一2），还有大卫王也曾四次提到：“要到几时呢？”（诗十三1-2）。

我们来看其中之一的哈巴谷先知如何面对这种情景，他说：“我要站在守望所，立在望楼上观看，看耶和华对我说什么话，我可用什么话向祂诉冤”（哈二1）。先知并没有失去耐心，而是儆醒、敏锐地等候主的回应，如雅各书所提到的，“弟兄们哪，你们要忍耐，直到主来。看哪，农夫忍耐等候地里宝贵的出产，直到得了秋雨春雨。你们也当忍耐，坚固你们的心，因为主来的日子近了”（雅五7-8）。而且我们知道等候的必得力，必如鹰展翅上腾；奔跑却不困倦，行走却不疲乏（赛四十31）。等候主的，将如鹰遇风顺势展翅飞翔，因着风势而得力不费劲。这样看来，等候是为盼望将来的美好及从新得力的准备，所以等候这门功课，我们得好好下功夫学习，才不会让耶稣看着我们无法耐心等候、没有信心的表现时，发出“唉！这又不信又悖谬的世代啊，我在你们这里要到几时呢？我忍耐你们要到几时呢？”（太十七17）。天上的真神正在看着我们、等候着我们回转归向祂；身为神的儿女，不要让为父的祂失望、唉叹啊！

跟随

以利亚被接升天的事迹中（王下二1-18），他多次对以利沙说：“耶和华差我往伯特利（耶利哥、约但河）去，你可以在这里等候。”而以利沙则是回应“我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你”（2、4、6节）。一连三次的问答，相同的问话、相同的回应。为师的告诉学生可以在这里等候，这是给学生的课题，也给了他选择的弹性。以利亚虽然知道以利沙应该要选择至终跟随，但仍然尊重他所作出的选择，就如同神给予我们在信仰中多种的选择，即使我们应该走在神要我们走的道路上，祂仍然给予我们自由意志去作选择，为的是要我们心甘情愿、自动自发的信从、跟随，行走在祂预备的道路。

当我们面对以利沙这样的处境，有这么大的选择空间时，是否能够像他以坚定的口吻回应：“我必不离开，我要跟从你到底。”又是否能有这般坚定的心志，紧紧抓住机会跟随？如果以利沙就真的照以利亚所说的，直接在那里等候，或许就只会像在伯特利、耶利哥的先知一般，无法得着神的灵加倍的感动（15节），然而以利沙的亦步亦趋，也恰当地呼应以利亚的拣选。相对地，我们在教会中有时候并不能一味地等待，因为很多圣工是不等人的；愿意把握机会来事奉，就可以体验到神奇妙的作为与美好的赏赐，而圣经也勉励我们要多做主工（约九4；林前十五58）。

跟随的意义

付出行动，不仅仅口说“我必不离开你”，喊喊口号而已，而是真的有所作为。以利沙是跟着以利亚从吉甲出发，经过伯特利、耶利哥直到约但河，一路跟从直到老师被接升天，这样的行动是有所意涵的。

1. 与神创建关系、认知使命

二人从吉甲出发（1节）。吉甲有轮子、滚之意，那里是当年以色列人过约但河后的所在之地，在此那些在旷野出生的以色列男丁要受割礼（书五1-9）。割礼是与神立约的记号，一个重要的属灵原则，就是与神创建正确关系是一切工作的基础。当以利沙选择跟从老师由吉甲出发，也代表继承先知之责的开始，就是与神创建关系，认清自己的身分和使命。师徒二人的使命是要让百姓体会耶和华是神，甚至是救恩的神、能够除去羞辱的神。

想想我们自己的身分，什么是我们的使命，就是“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德”（彼前二9），并且要传扬福音，使万民作主的门徒（太二八19）。在日常的生活中，我们都要时刻提醒自己有如此尊贵的身分与使命。

2. 维护神家，不容玷污

接着两人下到伯特利（2节）。伯特利有神殿、神的家之意，昔日雅各在梦中与神相遇之处（创二八10-19），雅各也在此许愿求神同在、保佑的地方。我们的神无所不在，只要我们愿意与祂亲近，祂都会在我们身旁。教会是神的家，是蒙主宝血所救赎的信徒所聚集的地方，是圣灵的住所（弗二19-22），是真理的柱石与根基（提前三15），我们理应欢欢喜喜地来聚集敬拜神。

可惜的是，在以利亚那个世代，伯特利却成了金牛犊神庙的所在地、敬拜偶像的宗教中心。同样是敬拜之地，从神的殿成了偶像的殿，多么令人痛心！新约时代，耶稣洁净圣殿，将污秽神家的任何人事物都赶出去（约二15），为我们立下好榜样。因此，教会的每位信徒，都要力求圣洁，并与弟兄姐妹和睦相处，同心合意地维护神家的尊荣。

3. 舍世上繁华，归主所用

二人之后也下到耶利哥（4节）。耶利哥有芬芳之意，是以色列人进迦南首要攻占的城市（书五13-15），也是个繁荣坚固的城邑。神命令以色列百姓在攻取之后，其中所有的东西都要在神面前毁坏、不可拿，而金、银、铜铁的器皿则要归神所有（书六16-19）。所以我们跟随主，要学会舍弃世上的繁华虚荣，割舍对世俗的引诱及牵绊，将自己全然献上，归主所用。“不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为祂已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督”（腓三8）。我们当以使徒保罗为榜样，舍弃世上的芬芳（一切的荣华富贵），为要得着主的芬芳。

4. 走过低潮，追求进入天国

最后，两人一同前往约但河（6节）。约但河有下降、落下之意，以利沙在此体会到先知门徒远远站着却不愿跟进的孤寂。我们在信仰中也会经历生命的低潮、众人的质疑，甚至孤立无援的窘境，但我们要像以色列民出埃及进迦南一般（书三章），勇敢地听从神的话语，踏入水中渡到河的另一岸，也就是应许之地。当我们进入应许之地，就能够靠主重新得力，展开我们全新的生活，更要忘记背后努力面前，向着永生之路前进。

以利沙付出行动及亦步亦趋地跟随着以利亚，最终得着神加倍的灵的感动。跟随，不仅有恩典的加添，有时候更可使我们免除祸患。在以斯帖记四章13-14节记载，“末底改托人回复以斯帖说：你莫想在王宫里强过一切犹大人，得免这祸。此时你若闭口不言，犹大人必从别处得解脱，蒙拯救；你和你父家必致灭亡。焉知你得了王后的位分不是为现今的机会吗？”以斯帖如果端坐在后位上等候，看着犹大人即将要被灭却没有作为，表面上，对她个人的影响可能不大，但最后的结局可能就会如末底改所言，犹大人必从别处得解脱，而以斯帖将和她的家人一同灭亡。

我们不要把身为基督徒的特殊身分当成偶然，或仅是可以得恩典的特权，而要思考神在我们身上的托付。正如保罗所言：“我传福音原没有可夸的，因为我是不得已的。若不传福音，我便有祸了。我若甘心做这事，就有赏赐；若不甘心，责任却已经托付我了”（林前九16-17）。若单单等在原处没有任何作为，或是虚有基督徒的名号，就无法完成主的托付，也有可能会遭受神的管教及惩罚。

等候与跟随的时机

什么时候是该等待，什么时候该跟随呢？路得记中，当拿俄米这个婆婆恩待两位丧偶的媳妇，再三地要她们回娘家，不需要跟着她时，其中之一的大媳妇，就回本国去了，也就与神的救赎大恩没有分。而路得的回应却是积极的：“不要催我回去不跟随你。你往哪里去，我也往那里去；你在哪里住宿，我也在那里住宿；你的国就是我的国，你的神就是我的神。你在哪里死，我也在那里死，也葬在那里。除非死能使你我相离！不然，愿耶和华重重地降罚与我”（路一8-18）。这个外邦的摩押女子路得，定意跟随，让拿俄米不再多说什么，她大胆选择这一条投靠神恩翅下的路，不仅有心追随，并且细心照料婆婆，听从婆婆的教导行事。当尽力完成所托付的这些事后，婆婆为她的终身大事着想，说：“女儿啊，你只管安坐等候，看这事怎样成就，因为那人（波阿斯）今日不办成这事必不休息”（得三18）。这时路得要做的就是静静等候神旨意的成全。最终，她获得极大的福气，成为记载在耶稣族谱中的四位女性之一，她与波阿斯所生的孩子，也成为大卫的先祖。

在信仰追求上我们不能站在原地等候，要不断地有所行动，紧紧跟随主、努力做工，直到我们用尽了所有的功夫，完成所托付之责，将自己和一切都献上给神之后，才是我们等候神的时机。当两者兼备时，神的恩典、福气将满满的浇灌在我们身上。

结语

在新的一年，我们仍要信靠、等候主的救恩、主的大能及主的日子来到，但是不能等候有钱的时候再奉献，不能等候遇到困难时再来祷告，不能等候有时间时才做工，否则一再地迟延、等候，恐怕迎来的是灾祸。最后，不要忘记，等候与跟随，全都是为了主而做，在这动静之间，为要成就主的工。愿我们在权衡轻重、得失之间，皆能做出正确的抉择。