撰文／Day｜圣灵月刊544期-2023.01｜主题／忘记与记住
前言
有一个关于约瑟的事迹，是大家耳熟能详的记载（创四十一章）；他为法老所做的梦解梦——七个大丰年和七个大荒年的预言。梦的意义记于25-31节，预言应验则载于53-57节。
然而，整个事情要历经十四年，才能完全印证约瑟所说的预言，但法老与众臣仆岂能轻易地相信约瑟？答案就在“”：法老和他一切臣仆，都以这事为妙。法老对臣仆说：“像这样的人，有神的灵在他里头，我们岂能找得着呢？”法老对约瑟说：“神既将这事都指示你，可见没有人像你这样有聪明有智能。你可以掌管我的家，我的民都必听从你的话，惟独在宝座上我比你大。法老又对约瑟说：我派你治理埃及全地……。”
原来，法老相信了约瑟所敬拜的耶和华真神，看见了有神的灵与他同在，使他有聪明有智能，方才愿意让约瑟来治理整个国家，授以他足够的权柄，成为一人之下万人之上的宰相。因此，从圣经的教导中，让我们可以相信凡事都有神的计划；丰年是预备、荒年也是预备，都是为了成就神所预备的事。
2020是全人类的荒年？
2020年已经过去了，有人说那一年过得是浑浑噩噩的，一晃眼就到年底了，似乎不怎么实际！但不管如何，对全世界的人来说，这是个极不寻常的一年，因为新冠病毒之故，全世界都被改变了。人们相信，因着所发生的变化，除了彻底颠覆许多过去所认定的思维，也将大幅度影响着以后人类的想法与做法。也有人说，2019年可以说是全人类的荒年，因为这个疫情是全球性的，没有一个国家可以幸免，差别的，也只是疫情严重的程度罢了。
此刻再想想，基督徒的人生有没有丰年与荒年呢？其实人所经历的每一件事，都是神所允许的、必都有神的定期与安排，只不过，神的作为人不能参透罢了（）。因此，我们的确是该想想，主要让我们从这个严重的疫情当中，获得什么样的体认？
基督徒因主而丰富
圣经中明确地教导我们，当我们相信基督的救恩以后，基督徒的一生便将由旷野进入迦南、由荒年进入了丰年。
主耶稣应允要让我们从缺乏进入丰富，祂要让我们照祂荣耀的丰富，在基督耶稣里面，使我们一切所需用的都充足（）。保罗告诉我们，神本性一切的丰盛，都具体的居住在基督里面，并要我们在祂里面也得着丰盛；主自己是如何的丰盛，我们在祂里面也是同样的丰盛（）。
基督要让我们由受缚转为得胜，因为，耶稣的宝血释放了我们，叫我们得以自由，不必再做罪的奴仆，也不用再受恶的挟制（）；基督还要让我们从劳碌进入安息，让所有劳苦担重担的人，都可以到主的面前来，并且得着安息（）。基督更要让我们从绝望进入应许的盼望，因着主的拣选，让人从与神隔绝的关系中得到盼望，借由祂的恩赐，可以指望要得着那份基业，不至于摇动，因为那份应许是信实的（）。
其实，主所赐给我们的一切，便是基督徒的人生的丰富、是我们的丰年；这不仅仅是今生的丰富，还包括了来世的丰盛；主所赐予的层面，比世人所想要的更多、更完整，这是未信者所不能领受的；然而，信耶稣的人就可以一帆风顺、无灾无难吗？不是的！在世生活时，基督徒与世人无异，仍要面对许许多多的患难。
我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上，你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界（）。
基督徒在世上所遭受的苦难，当然可以视为我们人生的荒年，它虽然不会预告何时来临，也无法预知所要经历的时间会多久。然而，可以确定的是，主让基督徒经历患难的待遇绝对与世人有所不同。主清楚应许，即便我们落在苦难当中，只要有主耶稣同在，就能有平安；面对苦难，因为主耶稣与我们同在，我们大可以放心。因此，主耶稣既已告诉我们，祂已经胜过了世界，只要我们懂得倚靠祂的力量，必能战胜苦难。
荒年于基督徒的意义
遇亨通的日子你当喜乐；遭患难的日子你当思想；因为神使这两样并列，为的是叫人查不出身后有什么事（）。
神使我们在世的生活，时而顺利、时而遭难，目的是警戒人不可骄傲自恃、太过于自信，要有完全信靠神的心，才能平安度日。因此，在基督徒的人生当中，既然同样有着丰年与荒年，那么，我们该当如何自处呢？
首先，基督徒要明白：丰年是为了荒年作准备！
约瑟面对即将来到的荒年，他建议法老得指派一个“有能力的人”，作为整体方案的总策划及运行者；并在这位“有能力的总管人”之下，分派“官员们”（原文复数），分层负责地在各地征收粮食，就是征收丰年时期收成的五分之一。
除了征收丰年时收成的五分之一以外，还建议法老要向民间收购余粮，并将购得的粮食，全归于法老的手下而成为官粮，国家才能命人看守好所储备的粮食，以免被人偷盗。约瑟计划在丰年时，戮力地做好人力所能做到的事，这便是人当尽的本分，而非及时行乐、好逸恶劳。
圣经记载，连蚂蚁都懂得要殷勤劳碌、群策群力，人更没有慵懒的理由（）。闽南语有句俗谚：好天着存雨来粮，是未雨绸缪的意思。这是人在生活上应该要殷勤工作的态度，并且神也应允我们在一生的日子里吃喝快乐、享受日光之下劳碌得来的好处（）。
其次，要明白属灵生活，也会因为物质生活上的患难而遭遇到荒年；主要让我们学会：丰年时学习分享，荒年时操练信心。
若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然儆醒（）。
丰年时的顺遂，若不是主的赏赐、保守与眷顾，人便是徒劳一场；懂得感恩与分享，才是对于主的恩赐做出最佳的回应；奉献当纳之分、怜悯贫穷、帮补同灵，这是主所喜悦的事，也是祂愿意赐福与我们的起点；丰年时所做的准备，等到了荒年来到，主就要记念所做过的，并带领我们走过这段崎岖的路程。
基督徒的丰年远远大过于荒年
埃及遍地先历经了七个大丰年，但随之而来的七个荒年，却让埃及人都忘记了先前的丰收这件事。为什么呢？因为后来的饥荒极其严重，严重到让人都不觉得先前所经历丰收的情境了，而且埃及全地都会被荒年所导致的饥荒所耗尽。
同理可证，人生在世所要遇见的患难很可能是极其艰难的，但由于人性极其懦弱，面对眼前的困难，很容易就会忘却神过去一切的看顾与恩惠，因而丧失信心、失去对主的倚靠。以利亚先知求死，可以说是他信仰的失败，竟发生在刚刚才倚靠着神的能力，大大地战胜假神、杀死了八百五十个假先知之后；彼得三次不认主，让他痛悔而掩面哭泣，也发生在他刚刚才极力的说：“我就是必须和主同死，也总不能不认主耶稣。”
大有能力的先知、跟随在主身旁数年的圣徒，都有信心失落的时刻，成为后世的前车之鉴，基督徒务当儆醒、惕励自己，切勿重蹈覆辙。
然而，主让我们历经荒年，并不是要让人沉沦、从此萎靡不振；反倒是要让人在经历所能承受的患难之后，就能从中学得忍耐，由忍耐生出老练、由老练生出盼望；要叫人在经过神炼净后产生的纯洁、美好、坚强等成熟的品格，并学会靠着主来胜过一切的能力（）。
“我并不是因缺乏说这话；我无论在什么景况都可以知足，这是我已经学会了。我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富；或饱足，或饥饿；或有余，或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的，凡事都能做”（）。这是保罗的现身说法，可以成为信徒面对丰年与荒年的秘诀。
保罗并不是只祈求在丰年度过，而让荒年远离他。其实，不管是丰年或荒年的环境，对基督徒而言都是考验；难怪亚古珥要求神让他不贫穷也不富足，赐给他需用的饮食就够了；以免他饱足了就不认神，贫穷就偷窃，以致亵渎神的名（）。但基督徒如果愿意效法保罗的教导，则可以化被动为主动、获得更大的自由，不必受环境挟制；因有主的能力在身上，什么景况下都可游刃有余地面对，特别是面对荒年时，能操练自己的心志。
结语
世上的一切都是暂时的、都要过去，唯独遵照神的旨意所做的一切，才是永远常存的、将来有价值的（）。
因此，即便现在是处于事事顺利、令人满意的丰年，该如何？感谢主就是；或者身处绝境困顿、苦楚难耐的荒年，又如何？还是要感谢主！保罗要基督徒学会凡事谢恩，因为不管境遇为何，这些都是神在基督耶稣里向我们所定下的旨意（）。况且，这些都是极其短暂的、将会消失的；若拿主应许于我们的永恒之荣耀相比较起来，这些根本毫无意义；倘若基督徒能如此体认，那世上的这一切也就没什么好介意的了（）。
如今，虽然没有约瑟为人解梦说预言，让我们可以提前预知人生的荒年何时来到，也没有约瑟的雄才大略和法老的倾国之力者，可以从容地对付将会面临的困难，但基督徒所拥有的是圣经的教导，告诉我们所遇到的荒年，绝不会大过于丰年。
世上的一切患难都不能击倒我们，只要有主的大能大力来帮助，绝对远远胜过约瑟之能、法老之力；信徒何需忧虑，只要完全相信、一心倚靠祂，则虽处荒年，亦不足为惧也。
如此看来，人的一生只不过是一个过程而已；在世的日子极其短促，用永远的观念来看世上的生活，实在是大错特错。既然这一切都只是必经的过程而已，与永恒相较，简直就是转瞬之间，基督徒还需要着眼于世上的丰年或荒年之生活吗？