撰文／Day｜圣灵月刊559期-2024.04｜主题／属灵生命的成长
好种子彰显荣耀蒙恩的生命
你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了（）。
父是借着子的工作得荣耀（），祂也要借着信徒所结的果子得荣耀。实际上，信徒所结的果子，也就是主工作的成果；基督徒表现出神的生命，目的都是为了荣耀神；因为荣耀神，乃是我们生存的目的和意义。
除了马太福音所记，“”及“”则记载：撒种之人所撒的就是道。主的种子既是指“人”，也指神的“道”；而这所撒的种子，成效也因人而异；那落在好地上的，就是人听道，又领受，并且结实，就有三十倍、六十倍，甚至是一百倍的收成。
基督徒既是主的工作，就要珍惜自己是主的好种子，要能努力地扎深根、坚固信仰，才能向上生长，可望有数十倍，甚至百倍的表现；绝不能空有其表，让栽种之人徒劳无功、反得羞辱。诚如“”的记载，主曾经咒诅一棵不结果的无花果树。该树空有苍翠茂密的枝叶，一副欣欣向荣、光鲜繁盛的模样，让人相信它茁壮的美好，但实际上却没有长出任何果子，连最起码该有的都没有，实在对不起苦心照料它的园丁，也对不起自己身为果树的本分。
因此，保罗勉励当时的教会，要信徒不可闲懒、要努力做工，而且所作所为都要能与信徒的身分相符合。
我为主被囚的劝你们：既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称（）。保罗的意思是说，我们“所行的”要与我们“所蒙召的恩”相配。我们是基督徒，所行的必须符合基督徒的体统，以免让主的名蒙羞；行为与结果，向来都是分辨真伪的依据，如此，才不致违背了神选召我们的原意。
其实，每个人被神拣选时，自己的行为与得救的恩本就是不相称的，一切都是主的恩待。而我们也曾立志，承诺要“相称”、要“像主一样”，只是遗忘了当初的心志，失去了儆醒，于是慢慢疏离，就像不结果的无花果树，绝不是一、两天就会质变的事，都是日积月累的问题，最后才变得沉疴难起、无可救药。
我们都领受了主的恩宠，并背负荣耀主的责任，明明有结果的条件与能力，却疏懒不结果，这可是应该警惕的重点；切不要以为，一旦成为神的儿女就能够一劳永逸，也不可误以为自绝于神的要求，还能蒙赦免、得赐福。
虽然，天父对待祂的儿女向来宽容，慈悲、怜悯与耐心，胜过世上的父母，断不会以咒诅来回应我们；但是，祂却不断地借由许多方式，希望执迷不悟的人能够悔悟，能够因为祂公义威严的刑罚而有所警惕。
你们要结出果子来，与悔改的心相称。不要自己心里说：“有亚伯拉罕为我们的祖宗。”我告诉你们，神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来。现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树就砍下来，丢在火里（）。
施洗约翰以非常严厉的措辞，来告诫当时不知悔改的以色列人，呼吁他们不要误解了神的慈爱与公义；这番警告也正是提醒现今真教会的信徒，不要有恃无恐，要把握时机、要悔改、要结出好果，不可再执迷不悟，不要侥幸地以为总是还有机会的。
结论
1. 好种子是新生命
神说：“地要发生青草和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。”事就这样成了。于是地发生了青草和结种子的菜蔬，各从其类；并结果子的树木，各从其类；果子都包着核。神看着是好的（）。从创世记的记载，让我们看到神创造的智能，包括青草、菜蔬和树木，都包含果子和种子，使它们能不断生息、长存；没有果子，就没有种子；没有种子，就没有生命的重新开始与延续。
在撒种的比喻中，耶稣说种子是神的道、是神的话语（、18-23；；）。人没有神的道，就没有了永生的生命。因此，信徒除了要遵行神的道以外，也必须要多多向人发送这福音的种子、永生的种子，使他们也能得着这新的生命。
那赐种给撒种的，赐粮给人吃的，必多多加给你们种地的种子，又增添你们仁义的果子（）。这节经文本是保罗夸赞哥林多教会，他们在“供给圣徒的事上”不遗余力，而且信徒们乐意捐输的热心，还因此激动了许多人（）。所以，保罗勉励教会：少种的少收、多种的多收；各人要甘心地量力而为，无需为难，也不要勉强，因为捐得乐意的人是神所喜爱的（）。
保罗所说的“种子”，是指信徒的捐献，这是一种能力；然而，信徒所拥有的财物，岂不是皆来自于神的赏赐，正如人所拥有的第一粒种子，绝非无中生有，乃是从神而来的，就像人的生命，也是神所创造、所赐予的。
因此，按着保罗对教会的祝福，我们深信，只要有愿撒出这永生种子的人，主必多多加添给他种地的种子，也必增添我们结出仁义的果子，使那些还不认识主的迷羊，也能得着新的生命、得着永远的生命。
2. 好种子决定果子
凭着他们的果子，就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢？（）。种子既然使树有生命，而树就结出果子来，果树的生命就是从种子而来。故此，种子的生命就决定了果子的生命，什么种子就结出什么果子来。不论人如何设法装饰或改造其外表，都不能改变果子的生命，因为它是从种子而来。如同荆棘上结不出葡萄来，蒺藜里也摘不到无花果，这是显而易见的道理呢！
所以，我们得格外留意主所栽种于我们身上的种子；如果人不断在心灵中灌溉罪恶或施以私欲的养料，不久必会在生活、态度或所做的事上，结出坏果子来，到时恐怕就后悔莫及了。
然而，我栽你是上等的葡萄树，全然是真种子；你怎么向我变为外邦葡萄树的坏枝子呢？（）。这是耶利米转达神责备选民的话，先知还特别表明是耶和华的话临到我，要雅各家、以色列家的各族，都应当倾听耶和华的话（、4）。
神显然是发烈怒了，祂带领选民进入肥美之地，能吃其中所赏赐的果子和美物，但他们进入以后，就玷污神的地，让神的产业变成可憎恶的。身为祭司的不教导：耶和华在哪里呢？传讲律法的也不认识神；民中做官长的违背神，做先知的居然借着外邦假神巴力说预言，带领百姓去随从、敬拜假的神（）。
选民在进入迦南美地之后，平顺、安逸的日子，已经让他们远离先祖的神、背弃神的律法，信仰的堕落可见一般；虽然，希西家和约西亚曾大力实施改革，但犹大百姓依然又回到混合式的宗教信仰，奉行迦南人的崇拜仪式、敬拜他们的神祇；连先知都奉巴力之名说预言，在偶像之前求问启示，实在离谱。
这些身为祭司、官长、先知的，都是选民的领袖，居然在信仰上误导百姓，使人迷失，并带领百姓走上悖逆的路，实在是罪无可赦。因此，神感叹地说，我明明栽种你们是上等的葡萄树、完全都是真正的种子，怎么会变成野生的葡萄树、长成坏的枝子呢？
上好的葡萄树是以色列的表征，之所以会变成坏的野葡萄树，肇因于以色列民的悖逆和堕落。这绝不是因为神疏忽了看顾，而是因他们自己的冥顽不灵，离弃了先祖的遗训和神的话语。
同样的道理，信徒这颗种子原来自于神的生命，就像一棵真葡萄树，理当不会长成坏的枝子，或长成荆棘、杂草。可是为什么就偏偏走样了呢？因为罪！罪让我们与神的生命隔绝，罪让我们无法与主链接、无法活出祂的生命来，最后，跟选民的结果一模一样，不可不慎啊！
我是真葡萄树，我父是栽培的人（）。
你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子；你们若不常在我里面，也是这样。我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么（）。
主耶稣是真的葡萄树，天父是栽培的人，而我们则是葡萄树的枝子；一旦离开了主，就像树枝离开树干，就不可能再生长，很快就会成为枯枝；枯枝就不再是葡萄树枝、人们也无从分辨，一切将失去意义；人们只会将这枯干的树枝捡拾起来，扔在火里烧了（）。基督徒怎能自恃为好的种子，却不能保守在主里头呢？
3. 好种子结好果子
因为，没有好树结坏果子，也没有坏树结好果子（）。另外，“”也记载着：凡好树都结好果子，惟独坏树结坏果子。这是神创造天地时的道理，我们习惯称之为自然界的定律。
然而对于基督徒属灵的生命，也是这般的道理：拥有什么样的生命本质，就表现出什么样生活的态度及服事的成果；因为深植于其内在的种子，是来自于神的道。
你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是借着神活泼常存的道（）。“能坏的种子”乃指世上之种子，它们都会朽坏；“不能坏的种子”则指神活泼常存的道，就是神活泼、有能力的话语（；参：）；而且神的话语有着神的生命（参：），神的话一旦进到人的里面、存在人的心里，就能内化为神的生命，得着神的能力。
基督徒的重生，仿佛是神借着主耶稣的宝血，重新为我们栽下好的种子；不光是灵命上赦罪的重生，祂也要信徒借着神活泼常存的道，维系我们的生命，在行为上更新自己，并得要结出好果子。
我所祷告的，就是要你们的爱心在知识和各样见识上多而又多，使你们能分别是非，作诚实无过的人，直到基督的日子；并靠着耶稣基督结满了仁义的果子，叫荣耀称赞归与神（）。保罗为腓立比教会向主祈求，叫信徒有爱心、有知识、有见识，能明是非、做诚实完全的人；并懂得倚靠主耶稣的能力，满结果子，叫神得荣耀。
“果子”，指基督徒的行为，我们的表现正代表着基督；诚如“”主所说的：人凭着所结出的果子，就可以认出果树来。所以在“”说，你们要多结果子，父神就因此得着荣耀，众人也能认出我们就是主的门徒了。这是主非常重要的吩咐，基督徒切不可不当一回事。
有人说，这是个自由的社会，人们可以有选择信仰的自由，但是人也应该要知道，这世界最终会有结束与审判，而审判的主权在于神。不管人愿不愿意相信神、肯不肯接受神的审判，都无法以此作为借口而逃避。就像是不结果的坏树，其结局就如“”所说的：凡不结果子的树，就砍下来丢在火里。这是神对坏的树唯一的处置方式；它们既然成为无用，就该遭遇最惨痛的刑罚，这是最终的结局。因此每个人都必须为自己的言行向神负责。
今天，神已经赐给每个人一颗好的种子，我们要让自己成为良田、长成为好的果树、多多结出好的果子来，这是主对我们的要求，也是每个基督徒应尽的本分。但愿身为神国之子的我们，不要辜负了主的期望，凭借好种子的本质，活出好的生命来。