撰文／如鹿｜圣灵月刊528期-2021.09｜主题／不堪一击的信仰
信仰是自己与神的关系，可是许多人却因为他人的因素，使得自己与神的关系产生了变化，甚至有人不愿再与神亲近，远离教会不愿再面对与真理相关的人、事、物。仔细思量，为何一个这样重要的他人，有这么大的影响力，而这相见不如不见的状况，是真的能够让自己舒心畅快的解决方式吗？
有个同灵这样表达为何有十年以上的时间不进教会的原因，来自一个有四代信仰的教会家族，家族中有着担任长执负责人的长辈让他很失望，尤其在青少年时期，看到他们在台上侃侃而谈勉励众人，台下处处访问关怀信徒，受到许多人的敬重，在家族里的行为表现，却是连一颗石头都要争。每当在教会看到他们，就在心中响起一些声音，这样表里不一的人，为何受到了赞美和荣耀？为何他们总能站在台上说着自己并未实践的道理？为何与他们在同一个教会中？于是，心中的声音越来越大的时候，就不愿意再踏入聚会的地方，甚至选择了离“家”出走，离开教会成为信仰的流浪者。这样的情境，是否也常见于地方教会中？甚至有些同灵仿佛看到了曾经的自己！
当遇到这些坦承心中对于教会有负面看法的同灵时，相信下面的经文会常常在我们的嘴边，例如以“行为正直的，有公义保守；犯罪的，被邪恶倾覆”勉励对方；有时候也会因认同对方的委屈，用“说谎言的嘴为耶和华所憎恶；行事诚实的，为祂所喜悦”或者“行动正直的，敬畏耶和华；行事乖僻的，却藐视祂。愚妄人口中骄傲，如杖责打己身；智能人的嘴必保守自己”来安慰对方。这些智能之言的引用，的确能够在对方情绪相对高涨时，让他感觉到支持，但是许多的事实或让他恼火之事，却仍存在他的心中无法抹去。这样的安慰或勉励属于浅层的，只是在信仰的教导中，信徒认为自己应该要至少做到的基本付出。如果，这些经文是发自于当事人内心，则是站在自己的立场上的自我安慰，或许能够让自己舒服一些，不再纠结太深，却仍然没有让心中怨怼的酵真正消除，往往再看到对方的某个动作、表情或者某一句话时，就选择了不再忍受，并且选择离开。
选择离开，是个值得思考的结果。如果这是在一般的生活场域发生的景象，当人与人有摩擦或不合时，往往会有的是正面冲突，甚至彼此会有激烈的争吵！可是，在教会的组织环境中，却有着不同的发展方向，并且往往是自认为对的那一方离开，好像认为教会中不应该有人为的冲突，或者为了避免自己背负某种标签而选择与对方不再相见。可是，从教会、信仰或操练的角度来看，离开教会的人风险较大还是留下的人呢？于是，这个选择相见不如不见，离开的人就很值得探讨了！到底，选择离去的人是甚么样的心境和状态？选择离开的人，往往在他的心中就有着某种负面与不认同信仰或教会的情绪，有可能在他内心的信仰认同上，早就有了自己可能都没有察觉的破口，一旦某些重要事件发生，或者某个与自己理念不合的人出现时，就产生了力道极强的冲击，而那根压垮骆驼的稻草，便不知不觉地飘到了降落点。
许多时候，容易被他人影响自己的情绪或感受，是因为当事人本身的心理素质、信心及对神的信靠程度，也可说是灵修的程度。当自己有着从组织而来或从人而来的负面感受时，不妨试着停下受伤的自怜、愤怒的感受，想一想，为何这些不同的意见、说法或行为会如此的刺伤着自己？是因为自己不容许被挑战的骄傲，还是对方的真实言语说中了自己的弱点？甚至，是因为自己忌妒对方拥有比自己多，而让自己恼羞成怒将怒气移向了他人？
有位同灵分享，因为同工将他们私下对其他兄姐的行为评论转述给当事人，让他知道后深感被对方背叛，心中责怪对方藏不住话，是不值得信任的同工。于是，有好长一段时间，当他在教会看到对方时，就会自动转弯，如果不得不正面相对，基于礼貌仍会面带笑容地打招呼，但他心中知道自己是虚伪的。曾经他很认真地考虑离开这个教会到同一个城市的另一间教会聚会，曾经他想当面质问对方为何如此守不住话竟然转述私下的讨论，可是当他读到了保罗所写的这段经文“我被你们论断，或被别人论断，我都以为极小的事；连我自己也不论断自己我虽不觉得自己有错，却也不能因此得以称义；但判断我的乃是主。所以，时候未到，甚么都不要论断，只等主来，祂要照出暗中的隐情，显明人心的意念。那时，各人要从神那里得著称赞”（）。他突然体悟了，并且自省了这件事情。这件事情的开端其实是自己，是自己先做了论断，没有自己自义的那些言论与看法，就不会产生出后面的传话和转述。也记着“弟兄们，你们不可彼此批评。人若批评弟兄，论断弟兄，就是批评律法，论断律法。你若论断律法，就不是遵行律法，乃是判断人的。”感谢神，他懂了，他明白了神是公义的神，借由此事要他学习看自己眼中的梁木，而不是睁大眼睛寻找他人眼中的那根刺。就像是大卫在躲避押沙龙的过程中，到了八户琳，被一面走一面咒骂的示每拿石头砸时，他并没有因此而动杀机，反而自省且思考，自己在遭遇这些事情的同时，神要借着这些人与事教导自己的是甚么（）。
当然，有时候检讨了半天，还是暂时或无法找出自己的问题或破口，对于那令自己摇头的对方，担心自己不经意透露出厌恶表情，害怕一个不儆醒，口出恶言，此时仍然觉得相见不如不见时怎么办？
创世记中以撒挖井的退让可以提供一些思考的方向。在过程中不管无理的非利士人如何抢夺，都看到了安静退让的以撒，安静不是因为他软弱，此时的安静就是一种力量，因为经上记着，耶和华必为你们争战；你们只管静默，不要作声（），而保罗也说，神不是叫人混乱，而是叫人安静（），遇到这些无法认同与自己意见不同甚至有争执的人面前，要先学习安静，安静下来才能够思考如何自处与应对；安静下来才能思想神的话语及主耶稣的教导；安静下来才不会因不当的言行得罪神。以撒在基拉耳谷时，那里的牧羊人很无理的抢夺，以撒更将井命名为西提拿，可见情势仍然是险峻的，如果有了冲突是否不可避免的看到流血？此处看到了以撒的宽容和忍耐。
宽恕得罪自己的人很难吗？的确不容易，尤其是一而再的逼迫并抢夺自己所有的人，总会让人咬牙切齿，很难咽下这口气啊！平顺生活中说自己爱神，并不困难；爱那爱我们的人，也不是问题，但要爱那逼迫我们、不爱我们的人却不简单，这是人的软弱。为何连见面都不想见面的人，还要爱他们？因为若无法学习爱他们，就会自己设下祷告的障碍。主耶稣有着很清楚的教导，并且说到要在祭坛献上礼物的时候，要想清楚是否有与人结怨，这祭坛便包含着祷告、聚会、亲近神。若欲与主耶稣有良好的沟通，所献的祭蒙神悦纳，必须先与怀恨你的人和好，所做的奉献和祈祷才能蒙神的悦纳（）。主耶稣教导我们祷告时也提到，神赦免我们的债，如同我们免了人的债，在更强调饶恕人的人才能蒙神饶恕（）。
一个懂得饶恕别人的人，相对的，将来我们若得罪别人，别人也会饶恕我们。有了这种良性循环，人与人之间才有喜乐可言；看到令我们感觉厌恶的人时，想想主耶稣吧！若不是主耶稣饶恕了我们的过犯，使我们与神的距离愈来愈近，不再因罪成为神与我们中间的墙，我们又如何有得救的盼望？主耶稣曾说要饶恕人是七十个七次，要我们学习不计算饶恕别人的次数，若是别人得罪我，必须学习无条件原谅他，如主耶稣无条件拯救我们、饶恕我们，如此才能做天父的儿女，并且学会爱人的也才能爱神（）。
下次再遇到相见不如不见的同灵时，不管对方多么恶劣，先深呼吸默祷，让自己安静下来，避免心怀不平的酵在心中产生，回想一下是自己造成的，还是对方？也要牢记不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒；因为经上记着：“主说：‘伸冤在我，我必报应’”（）。尚且无法为对方祷告时，可以先为自己祷告，求主安慰我们的心，求主让我们懂得柔软的看待对方，求主怜悯对方的软弱；有何人喜好存活，爱慕长寿，得享美福，就要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话。要离恶行善，寻求和睦，一心追赶。耶和华的眼目看顾义人；祂的耳朵听他们的呼求（）。虽然一开始的祷告是为着自己的难过、愤怒与不平，但是是当祷告方向开始往求主让自己能够温柔，且开始为对方软弱祷告时，将发现很奇妙的，就算看到对方被神管教、处罚，仍会为对方代祷求神怜悯，此时的自己才能够在爱中创建自己，真正的不再做小孩子，得以长大成人，满有基督长成的身量。