撰文／六颗米荳 ｜圣灵月刊521期-2021.02｜主题／我要去团契(下)
警察有一种“行为侧写”的办案方式，是根据现场所发现很少的犯罪产物去评估这个人的想法及性格。有时候读圣经也像这样，毕竟不可能把事件从头到尾都记载在其中，否则圣经就很冗长、不便携带，更让人阅读时方向不清楚。神所告诉的是人所能理解的精华，根据这些重点让我们去推测事件的全貌。在此，跟大家一起侧写士师——基甸。
一、大能的勇士
在当时，以色列人没有什么能力对抗米甸人（），只好在山中挖穴、挖洞；住在山洞里面，环境很潮湿，空间很狭小，挖得不平整，住得很不舒服。米甸人很厉害，专门挑撒种过后，攻打以色列人；那之前辛苦耕耘的工夫都白费了，不让人有复兴的机会。他们生活是极其穷乏，没有食物、没有牛羊、没有资源，这就是以色列当时的生活。
神的使者向基甸显现说：“大能的勇士，你好”（）。天使是替神发言；基甸有什么样的特质，神肯定他，称呼他是“大能的勇士”。
亚比以谢是基甸的本族，约阿施是他父亲。当时有一个地点，大家谈到就说那个是“亚比以谢族人约阿斯的橡树下”，表示当地的人都认识他，是有名望的人（）。在大家极其穷乏的时候，他家收割了很多麦子，供养很多的人，不只基甸他的兄弟姐妹很多，光他一个人的仆人就超过10个，其中还有不少有能力的人（）。另外基甸拆毁偶像的坛，城里的人来到他家抓人的时候，他父亲约阿施站出来，就没有人敢讲话了。可以知道基甸的父家是有名望的、是富有的、是有权势的，生长在这样的家庭，他不是一个好吃懒做的人。在酒醡里打麦子，环境很险恶，他能刻苦地工作；拆祭坛的时候，他很清楚哪些仆人是可以跟着去做这事的。他平常若没有跟仆人一起做事，是得不到仆人的信任，也找不到人去拆祭坛；不然就是拆的时候，有人老早就去通风报信，而让这件事情无法完成。同时他也是有智能、做事谨慎的人；白天拆危险，就夜间来处理。
你看见办事殷勤的人吗？他必站在君王面前，必不站在下贱人面前（）。
如果我们是老板、是长官，有非常重要的事要处理，一定会找能够把事情做得妥妥当当的人，不可能交给做事散漫的人。所以观察生活当中，办事殷勤的人必站在君王面前，因为君王信任他，要放在自己身边运用。我们希望能给万王之王使用，首先要培养是做事的态度，结果的好坏不是重点。神鉴察内心，到底有没有用心运行，神一清二楚。我们要立志不管是在学校、在工作场所、在教会、在托付圣工时，都要殷勤地去面对，过程中能力也不断学习成长。就像基甸虽然生活在优渥的环境当中，仍然很认真的面对每一个在他手上的工作，神就认定他是大能的勇士。
二、信仰的态度
使者传达完的当天晚上，神就吩咐他说，去把你父亲为偶像造的坛给拆了（）。基甸的行动显示出他一直以来的信仰的状态。要把这偶像的坛拆掉，会面对很大的压力：有从外面来的，城里的人知道是要治死他的；有从家里来的，这坛是有权有势的父亲建的，在父亲眼中他是至微小的。在拆之前，基甸怎么知道，父亲的态度会怎样。如果对神没有信心，这件事情他是做不下去的。他也很清楚，拜巴力是错误的，所以神吩咐的时候，他没有觉得很奇怪。过去碍于环境，不敢去强烈反抗，但现在神托付基甸这工作，听完马上就去完成。
神不是讲得很清楚了吗？基甸怎么说：“我再说这一次，让我将羊毛再试一次”（）。他问了再问，求了再求，好似游移不定，没有信心。设身处地来想，如果是我们面对这场战争，吹角召集3万2千人，但面对的是13万5千人，差了四倍以上；除此之外，长期极其贫穷，人员素质跟武器精良更是差了一大截；相较之下，以色列的军队根本是乌合之众。买房子跟打仗一样，都需要先坐下计算花费（）；如果看了一间房子很心动，平均一户成交价要两千多万，自备款两成，好歹要四百万；如果口袋里只有一百万的人敢去买吗？真的买了，未来三十年，每年本息摊还要六、七十万。根据台湾的主计总处统计，每户总所得130万，一般的家庭买了超过自己能负担的房子，经济状况是非常的危险。基甸看到战力差四倍以上，内心十分忐忑，到底他是在跟神确定，还是试探神。这要观察后面的行动。
神给完证据后，就跟基甸说，恐怕打胜仗，以色列人自我夸大，所以让那些惧怕胆怯的回去。宣布后，想不到一堆人都是勉强来的，只剩下1万人（）。神又说，人还是过多，带他们到水旁，好试试他们。基甸没有跟神说都剩1万人了，对方有13万！能不能多留一些人下来。最后9,700人一堆，300人一堆。神说：“好，这300人留下来，其他人可以回去了”（）。他也没有跟神说：“什么！是留300人，怎么不留那9,700人！”原本人数差4倍，现在差500倍；就跟户头只有一万块，跑去买两千多万的房子一样，这契约敢签得下去吗？我们看基甸很淡定，人越来越少，基本上已经到了会被秒杀的地步，但是神跟基甸说什么，他就照做什么。你说他不害怕吗？神跟他说，你下到米甸营里去，如果怕的话，就带着你的仆人普拉一起下去吧！基甸真的就带着普拉一起下去！基甸是有肉体的胆怯，但内心对神有十足的信心。他很清楚得胜不在乎人的能力，只在乎神愿不愿意。再来因为他再三地跟神确认，他清楚知道如果神帮助他，这场战必胜。所以跟神求，“羊毛湿！羊毛干！”是他谨慎的信仰态度，确认自己真的走在主的道路上。
应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐、出人意外的平安必在基督耶稣里保守你们的心怀意念（）。
基甸不会不好意思，一再的向神求证据，为的是增添自己的信心。信心成长就是如此，不断的体验到神的恩典，就不会对神感到怀疑。“凡事借着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。”凡事是不分大事还是小事，这件小事，你体验神；那件小事，你体验神；每件小事交托神，就能够经常体验神。在小事上面体验神，信心才能逐渐地创建，遇到大事就不会怀疑神的能力，也相信神必定带领。
三、处事的原则
基甸处事的原则是用智能圆融地解决事情。神使米甸全营的人用刀互相击杀，以法莲人看到战胜的情况，就跑来把守约但河的渡口。米甸人总共四个首领，以法莲人杀了两个首领之后，没有继续追击，反而跑来找基甸大大争吵：“为什么没找我们一起去呢？是瞧不起我们吗？”基甸却用温和的言语回答他们，解决冲突；谨慎地继续去追另外两个首领（）。
疏割跟毘努伊勒，这两个地方的人，不是外人，是以色列的迦得支派（、8）。这疏割跟毘努伊勒的人非常过分，他跟对方是同族，人家吹角的时候，他不出来；打胜仗的时候，他也不出来；替他保卫家园的人，累得半死，很疲乏，肚子很饿的时候，没有要求你上场流血！只跟他要一顿饭吃。竟然说风凉话：“敌人抓到了吗？凭什么我要给你饭吃”。奇怪！你到底是我们国家的人，还是他们国家的人。基甸是做事很温和的人，他也是爱国精神很强烈的人，无法接受别人这样的不同心。
《俄巴底亚书》讲到：“以东人看见以色列被人欺负，不愿意伸手搭救，所以必定永远断绝。”以东是以扫的后代，跟以色列的关系，要追溯到很久很久以前，以扫跟雅各的时代。所以以色列跟以东求救，以东心里想说：“干我什么事！我跟你又没关系。”但神说：“不对！你们是兄弟关系，你怎么可以不去救你的兄弟”（俄10），我要逞罚你。后来以东人就在这个世界消失了，整个民族断绝了。我们和教会的同灵是什么关系？是兄弟姐妹的关系、是一家人。我们做事是同一个心志，没有在分你是你、我是我。教会有很多的事情，既然决定了，大家就是要用同一个心志来面对。
四、美中的不足
在对抗米甸人的过程中，百姓看见基甸是大能的勇士，就希望基甸来管理他们。而基甸回应：“我不管理你们，唯有耶和华管理你们。”之后向百姓求夺来的金耳环，用这些金饰造了一个以弗得设立在本城里（）。到底为什么基甸没事去造一个以弗得？从刚刚读过的记载，基甸不可能去造偶像，败坏百姓的信仰；如果是想让百姓来拜，学过去的亚伦造一个金牛犊不是比较快？基甸如果真要百姓去拜以弗得，那么国中不可能太平四十年的时间（）。《士师记》描述在基甸死后，以色列人又回去随从诸巴力行邪淫（）。清楚知道在基甸活着时候，以色列人是敬拜神的；当他死了之后，以色列人又离开神，才开始拜那个以弗得行了邪淫。
所以基甸造以弗得的目的应该不是很复杂，他只是想要证明“神存在”。或许有人想神存不存在还需要证明？当然是存在！对信心坚固的人来说，是这样没错。但想想跟人见证“我们所敬拜的神”时；不少人都会怀疑，好似在说：“你的神在哪里？我看不到啊！”笔者求学的时候，跟同学谈到什一捐，他就觉得薪水是自己努力得来的，跟神什么关系?!我告诉他说：“神给你有好的身体，也给你这份工作的机会，让你的公司有赚钱，本来就应该奉献什一捐。”但对方一口咬定，就是没有，要我证明给他看。那时候真的是“哑巴吃黄莲”，因为神存不存在，对不信的人来说，我们必须提出更有力的证明让对方信服。
神存不存在？对信仰坚定的人来说，是毋庸置疑的，因为神无所不在；对信仰软弱的人来说，他会很怀疑。通常都是要提醒他，回想过去是不是得到很多的恩典？过去不是有什么样的见证？基甸造以弗得就是为了这个目的，这以弗得是祭司服事的时候穿的，当看见以弗得，就联想到祭司在圣殿服事的模样。再来这以弗得是用当初打败米甸人身上所穿戴的金饰做的，当初是用三百人打败十三万人！怎么可能是靠人的力量打赢的，是靠神的力量打赢的。基甸把这以弗得设立在本城，是进出频繁的地方，在显眼的位置，为的是纪念神的带领，并且希望未来遇到困难的时候，看到以弗得就知道，我们要来倚靠神，寻求神的帮助。
但这件事情却成为基甸全家的网罗，表示基甸处理得不好，有疏忽的地方。他不想管理百姓，或许是心里很谦卑，不愿高过众人来管理大家；或许他想到前面遇到以法莲人来大大争论跟迦得人自私的态度，感到管理百姓的工作很沉重不想承接。基甸的信仰态度是很谨慎，是很尊重神的。这里看不到他有任何求问神的动作，过去神说：“我要跟你同在，你就击打米甸人如同一人。”他说：“好，可以给我一个证据吗？”等到上了战场，他害怕也向神求证据。这时候，他怎么不求问神？因为在基甸的心底认为，这件事情，我不想做，就干脆不问神了。
愿耶和华万人之灵的神，立一个人治理会众，可以在他们面前出入，也可以引导他们，免得耶和华的会众如同没有牧人的羊群一般（）。
摩西在管理百姓上，遇到很多挫折；让他愿意承担这工作的原因，就是看见耶和华的会众如同没有牧人的羊群一般。所以他来到神面前，求神立一个人治理会众。约书亚面对要管理以色列人也是一样会胆怯，但是他想到神交付这个责任，想到百姓需要人来引导，就来承担这个责任。圣经描述“约书亚在世和约书亚死后，那些知道耶和华为以色列人所行诸事的长老还在的时候，以色列人事奉耶和华”。因着约书亚的付出，对百姓的信仰就能有长远的影响。在士师时代，百姓真地需要有好的领导者出来引导他们，如果基甸愿意承担，可以带给百姓更多正面的影响，不是像现在所看到的，没几年，以色列人马上就离开神，也遗忘了他。在我们面对圣工的时候，尤其是对要安排给我们的工作，感觉无法承担或是超过能力时，更要在祷告中好好地求问神。在专心祷告后，一定会有清楚的答案，不管做与不做，心里都会很踏实。
基甸为什么会陷在网罗当中？过去他勇敢承接，现在他怎么不承接了。因为他以为把米甸人击败，问题就解决了，其实所解决的仅是表面的问题。“、10”提到在百姓向神呼求之后，神就差遣先知告诉他们，现在会遭遇这些困苦，是因为百姓在信仰上不专一。所以米甸人的威胁是表面的问题，真正的问题是百姓在信仰上的失败。所以真正该解决的是信仰的问题，而不是米甸人的攻击；真正的问题解决了，表面上的问题自然就消失了。
元年正月，开了耶和华殿的门，重新修理（）。
希西家登基的时候，一样面对外族的侵扰，国家是内忧外患，这么多件事情要处理，他很清楚信仰的问题才是真正的问题。首先重新开了圣殿的门，让全国上下都能回到神的面前。一直处理表面的问题，没处理真正的问题，那么问题是解决不完的，解决了这个，另一个又跑出来。
结论
前阵子妻子跟我说，有同学的家长告诉她应该要多多加强孩子的拼音。当然对方是很关心我们，但却也让她很困惑，心想，难道教导方向错了吗？那时候我们沟通教养上的概念是“每一天的教养，都为了孩子独立那天作准备”。在教养上真正处理的是孩子喜不喜欢阅读，他的功课、考试是不是自主去学习，能不能自己管理自己的生活，会洗碗了、会折衣服了吗？如果他喜欢阅读，习惯自我学习，拼音顺不顺是迟早的事情。而且对于基督徒的教养，其实有更重要的目标，就是将来有一天父母离开了，孩子的信仰准备好了吗，可以独自创建与神的关系了吗？
真教会传教百年来，我们有看过哪一个信仰坚定的家庭，他的后代生活很辛苦？没有！因为背后有神的应许，没有一个义人的后代是会讨饭的。所以在解决问题的时候，不是只处理表面所呈现的，而忽略信仰真正的核心；或者是为了解决表面的问题，反而衍生出更多信仰上的问题。
在基甸死后，没多久以色列人又离开神，也不照基甸所行的恩惠厚待他的家（）。基甸他是大能的勇士、他对神有信心、做事谨慎、有智能，但在管理百姓的事情跟以弗得的事件上轻忽了，导致他的家不被纪念，结局不是很好。在面对任何的问题，我们都要谨慎，不要自以为站立得稳。