撰文／林章伟主讲 茵芙整理｜圣灵月刊521期-2021.02｜主题／我要去团契(下)
前言
今天的世代，人的心思大都放在金钱上，对理财有高度的兴趣。举凡投资、理财的相关信息，大家都趋之若鹜。对基督徒来说，我们是寄居的人生，我们信耶稣，不是要在物质上变成有钱人。也就是说，不要一味向神祈求财富，因为属天的国民，当仰望属灵的福气。
不以敬虔为得利的门路
他们以敬虔为得利的门路。然而，敬虔加上知足的心便是大利了；因为我们没有带甚么到世上来，也不能带甚么去。只要有衣有食，就当知足。但那些想要发财的人，就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中（）。
许多基督徒都会以神赏赐财富的多寡，来衡量神的赐福；用数目的大小，衡量神给的恩典和爱是多少。大多数的人都想以最少的时间得到最多的金钱。钱财，人人都爱，也是人的欲望，但这并不是神赐福的唯一指针。所以圣经说，不要以敬虔为得利的门路，虔诚是人崇拜神的自然表现，否则这本圣经就让人很难信服，因为圣经中还是有很多生活清苦的虔诚人，好像穷寡妇，她的物质生活很差，只能奉献两个小钱。不过神没有因为她的贫穷，就否认她信仰的崇拜，也留给我们一个佳范。又好比拉撒路，我们看不到神给他的恩典，他全身长疮、向人乞讨，但他的灵魂得救了。圣经带给我们的是得救的智能，而不是透过敬虔来致富。
贪为万恶之根
名利、钱财、口腹之欲都是肉体的基本需求，我们要预防的不是这些，因为这是必需的，但假使对钱财有贪的欲望，这就是万恶之根。任何事若加上贪这个字——贪钱、贪吃、贪名……，就是信仰的危机和致命伤。像大卫因贪色，夺人之妻，怕作恶事被揭发，又杀了人（撒下十一章）；以色列人在旷野贪吃，遭受神的处罚（民十一章）。
殷勤工作
耶稣在旷野禁食四十天，那些日子没有吃甚么；日子满了，祂就饿了。魔鬼对祂说：“祢若是神的儿子，可以吩咐这块石头变成食物”（）。魔鬼的试探，就像点石成金的炼金术，只要跪拜，在短时间就可以把石头变食物。这种转眼就可以成就的事，以现在来看，就是效率高，符合现代人的速成条件。但圣经告诉我们，六日要殷勤工作，到第七日休息，是神的命令，也是十诫之一。圣经没有应许一夜致富的捷径，当然，也不是我们的选择。
“耶稣就对他们说：我父作事直到如今，我也作事”（）。保罗也提到作工的问题，我们靠主耶稣基督吩咐……，要安静作工，吃自己的饭（）。许多人对期货、股票等投资方案，有高度的兴趣，身为基督徒，我们要审慎衡量 这些是否合乎道理。
蒙福的条件
我们要了解蒙福的前提是，千万不要把信仰当成与神交换财富的条件，不要贪心，更别想要一夜致富。“所以，不要忧虑说：吃甚么？喝甚么？穿甚么？这都是外邦人所求的，你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求祂的国和祂的义，这些东西都要加给你们了”（）。每个人都有基本的物质需要，但先追求神国神义，就不用烦恼生活。有的人会想，生活、经济不稳定，如何参与教会的事工、怎么会有钱来奉献？其实，这是人单方面的想法，也是一种迷思。圣经是持相反的看法，因为天父知道我们所需要的，祂没有说不给我们，而是要我们先致力追求信仰的事。因此以下有几个原则，我们可以来遵守。
1.先追求神国神义
追求神国，就是追求神主权的兑现，换句话说，在生活上我们随时都要尊主为大，然后用平实、踏实的心态与人来往。追求神义，就是追求神真理的兑现，生活中要有真理的规范；与人交谈，要了解圣经对言语上的原则是甚么；行为上，不可随从潮流，心中要充满真理，心意更新而变化，不要让世界的风俗影响我们，左右我们对真理的立场。神要求我们在信仰上先做初步的追求，这也是基础的追求，达到要求后，才能体会神如何在我们的生活当中赏赐福气。
我们不否认亚伯拉罕是财主，但在成为财主之前，他信仰的努力，已达到神的要求。神呼召他离开故乡，他就顺从，无论到哪里，都先筑坛献祭，这就是将神永远放在第一位。在和罗得因钱财、牧羊的事上必须分开时，也遵守和睦的道理，将选择权优先让给罗得。亚伯拉罕的儿子以撒，他住的地方遇到饥荒，神要他不要下去埃及，并要赏赐他百倍。以撒拿出信心遵行神的旨意，后来他赖以维生的水井，屡次被非利士人侵占，他也为神的缘故忍让，这些都是他蒙福的要素。亚伯拉罕也好，以撒也好，他们都是先遵行神的旨意、追求神国神义、尊主为大，然后神才赐福给他们。
蒙福的真理路线，就是不可以将信仰丢在一边任其荒废，只求神让我们有钱财的好处。追求信仰的长进，是基督徒的义务与本分，然后在与神良性交互过程中，等待祂赐给我们生活基本的满足与需求，绝对不是以信仰的落实来与神交换物质。就像我们的孩子在家庭中尽儿女的本分，很听话、很顺服，做父母的自然就会在生活上满足他各方面的需要，这是爱的交互，而不是条件的交换。我们想得着福气、得到恩典，千万不要二分法，也就是不要将信仰放旁边，而先追求其他东西。神说先追求神国神义，你需要的，神会给你；生活上的富足是无法和信仰的栽培分离的。
2.尽本分、求神赏赐机会
世人要得财富，要先具备努力的条件，就如事业成功要有“三本”──本钱、本领、本身投入。本钱，愈充裕愈好，有雄厚的资金，可以做大事，也比较不怕投资失败；本领，了解市场，行销、会计划，眼光精准；本身，在工作上亲力亲为，不要只雇请员工，自己等着收钱，这样早晚会失败。 但以圣经的角度来看，除了具备上述条件，这还不是人成功的保证。记载，彼得到加利利海捕鱼的过程。耶稣讲完比喻后，就告诉彼得把船开入深海抓鱼，但彼得告诉耶稣，他们整夜劳力都抓不到。我们来想想，彼得是渔夫，他具有本钱，有渔船、渔网和相关渔具；本领，自小生长在加利利海边，应该知道鱼群聚集的时间、地点，知道怎么捕，鱼会比较多，也会掌握海洋的特性；本身，他亲自下船捕鱼，整夜劳力，非常认真。但经过一整夜的打拼，他却跟耶稣说捕不到鱼！
在社会上，我们常看到这样的现象，就是人们从早到晚努力工作、作生意，却不一定有收入。想想，人的条件都具备了，但结果有时让人失望。对基督徒来说，这个症结点到底在哪里？神到底有没有赏赐好机会？彼得有专业，也整夜劳力，但耶稣叫他开船入深海时，他懂得遵照耶稣的旨意行。神一旦赏赐人机会，人具备的条件就不是很重要。“我又转念：见日光之下，快跑的未必能赢；力战的未必得胜；智能的未必得粮食；明哲的未必得资财；灵巧的未必得喜悦。所临到众人的是在乎当时的机会”（）。所罗门王对人生成功的关键点有很深刻的感受，他说有知识、能力、智能，不一定成功，而是神若愿意给我们机会，我们就可以很顺遂。
许多信徒有这样的经验，不论从事哪种正经合法的事业，工作进行前及过程中都要祷告，求神让我们有好的发展空间和机会。我们若作生意，绝对要邀神入股，让神成为最好、最大的股东。因为，神若愿意放手，我们的事情就顺利，若一缩手，我们做到汗流满面，也得不到。当然，本身要有勤俭、累积钱财的习惯。有位弟兄说，他起床第一件事就是祷告，但祷告不是说，“主啊！让我赚大钱”，而是“求主赏赐机会”。因为他知道人要尽本分，也明白一切都掌握在神手中。
3.不因环境变化，对神的敬拜始终如一
人在顺利的时候，要跟从、信服神很容易，但环境如果变化了，我们对神忠实的心仍然持续不变吗？“亚伯兰经过那地，到了示剑地方、摩利橡树那里……。耶和华向亚伯兰显现，说：我要把这地赐给你的后裔。亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。……又迁到伯特利东边的山，支搭帐棚；……又为耶和华筑了一座坛，求告耶和华的名”（）。亚伯兰每到一个地方都先筑坛献祭，他的信仰非常忠实，我们要注意，这时候他还不是很富有的人。记载，亚伯兰带着他的妻子与罗得，并一切所有的，都从埃及上南地去。这时，亚伯兰的金、银、牲畜极多，变得更加富有。这是他从埃及回来，才变成财主的。之后，回到迦南地，第一件也是筑坛，18节提到，他到希伯伦也是筑坛。
钱财是神的赐福，还是魔鬼用来引诱我们远离神的工具，值得我们深思。圣经说世界的荣华富贵都掌握在魔鬼的手中，当魔鬼试探耶稣，就是站在高山，要耶稣跪拜，然后就可以把世界的荣华富贵给耶稣（）。今日，我们是不是有资格让神来赐福，还是说所赏赐的财富，会让我们成为拜金主义的牺牲者；有钱财后，却变成魔鬼的奴才。钱财，大家都喜爱，追求财富大家都喜欢，这是正常的心理。重要的是要确认这是神的福气，要承受这个福气的前提是，无论钱财如何变化，我们对神的信心绝不改变。
结论
亚伯拉罕成为财主的前后，对神一样的忠实，这才是神赐福的对象；约瑟从被卖到埃及为奴，遭遇恶劣的环境，到他成为宰相，他对神的信心始终坚定。而罗得没钱时，跟着亚伯拉罕敬拜神，但一有钱就慢慢迁移，到所多玛去当官。就像有些信徒，钱财不多时，会来聚会、奉献、作圣工，也希望得着神的赐福；一旦有钱了，生活忙碌，变成偶而来聚会，甚至没时间来聚会。
我们要自己衡量信仰的状况，想想自己是有资格让神来赐福的吗？很多人认为没钱的时候，都愿意亲近神，若得着神的赐福，更当不会离弃神。真的是这样吗？圣经告诉我们，自以为站立得稳的人更要小心。有时候我们也会用另外一个角度来思考，那些不是很富有的人，可能是承受不起神的赐福，这也是为了让他的灵魂可以得救。毕竟，灵魂蒙拯救，强过世间任何的福气。
神比我们自己更了解我们，我们不一定要强求神赏赐财富，只要基本的生活所需足够，日子过得平顺就当知足。“亲爱的兄弟啊，我愿你凡事兴盛，身体健壮，正如你的灵魂兴盛一样”（约叁2）。期待大家，可以将眼光放在天上，先求神的国神的义，以得进天国为首要目标，至于在世的福气多寡，都能以感谢、知足的心来领受。