撰文／Day｜圣灵月刊520期-2021.01｜主题／我要去团契(上)
前言
本会的团契组织多以对象或功能来区分，例如以年龄分类的老、中、青等团契；或以功能分类者，则为诗歌、祷告、查经、校园等团契。
其实，像诗班、宗教教育系的各班等，也都可视为团契，只不过受到关注的程度多过其他；特别是宗教教育系的班级，除非真没有适龄的学员，否则，地方教会应该不会有疏于此，却非常热衷于团契之运作者；毕竟我们都能按着圣经的教导，以下一代的信仰传承为重。
所设立的团契都应编制于教会组织系统中，在不同的功能股别内运作；如诗班会放在宣道股，表示这个团契以功能为取向，目的在于宣道上的献诗事工；而大专团契则会放在教育股，因为它是宗教教育系的高级班之延伸，属性相近、辅导容易。
然而，团契编制于教会组织中的位置并无固定，端视教会对于该团契功能的定位与目标之期许；并由职务会赋予该股负责人担负起运作之责，方可使团契与教会链接，稳定发展。
小型聚会之关注
有些教会存在着“隐性团契”，这是一种属于默契的、随兴的聚会型态，不似正式团契的规模，活动的内容也比较自由；有些人特别喜欢这种模式，因为感到自在、不受制式的流程或课程所拘束，参与起来容易许多，感觉上比较能轻松愉快。
教会不要忽略了这类型聚会的存在，反倒应当多多给予关注、鼓励与协助。
笔者所悉，不少教会的团契从成形到设立，初期运作的阶段，多是从这种型态开始的；不论是无心插柳、或是顺其自然的起头，一旦运作的时间成熟、参与的人数稳定或达到某种程度，就会希望朝组织化、功能性的目标行进；教会只需要顺水推舟，一个团契的成立便可水到渠成；况且，它在实务上已运作多时，具有成熟稳定的基础，较容易循序成长、发挥所赋予的功能，成为服事教会圣工的肢体与助力。
校园团契之关注
教会的各团契里，有因其参与成员的特性，而显出较为独立自主的属性；教会在关心该团契时，宜因事制宜、拿捏妥适，以免有干涉、阻挠之嫌，反倒适得其反，凭添无谓争端，削弱其发展之能量。
举大专团契为例，通常在大专院校所在地附近的教会，会有专属的团契设立；而当地教会则基于本身的能力及契员、同灵的需要，提供不同程度的关怀措施。
一般除了协助团契的课程、师资安排以外，有些教会还会提供团契成员活动经费补助，也有成立专属之关怀家庭、大哥大姐、提供用餐；甚至是住宿或聚会的小屋等，就是为了将这些求学的游子，当成自家的孩子一样来呵护与照顾，充分表现出主内一家的精神。
地方教会之于大专团契的关怀不遗余力，特提出三个重点与建议：
1.参与团契的活动与运作
长执、负责人如能参与其课程规划与讲员之设置最好，其次，便是参与其课程的进行。
大专团契放在教育股，光靠股负责一人恐难面面俱到，建议宜采取分工模式，组成关怀小组，让不同的关怀小组成员参与不同的课程、活动；例如，负责人可参与婚姻讲题课程，适时给予回应或补充，亦可以辅助年轻讲员在于讲述内容的不足。
小组亦可邀请甫毕业出社会的同灵，做为团契的大哥、大姐来协助关怀，特别是从团契中毕业的学长、学姐；他们与契员的年龄接近，甫才走过相同的路程，很能提供经验与建议，容易贴近契员的心意，较能理解其需要，谈起事来自然容易沟通了。
2.邀请团契参与教会的事工
大专团契应该要主动地参与教会的各项事工，特别是担任宗教教育的教员，以及崇拜聚会圣工的服事。
笔者有感，以往到当地求学的契员，绝大多数已经参加过总会教牧处所举办的“教员讲习会”，并取得合格教员资格，可以立即投入当地教会的教员之事工；岂料，符合这种条件的契员逐年减少；更甚者，国、高中时期有参与原属教会的事工经历者不多，受聘为见习教员者亦寥寥可数，更遑论有教学经验的正式教员。
这已经是地方教会在宗教教育系的教员之培育与事工传承上的危机，教会的长执、负责人等切不可等闲视之！
教会在关怀大专团契时，职务会要把这个议题列为重点工作计划；就算本会目前没有迫切的人力需求，也需要付出关怀与鼓励，让愿意服事的契员，从见习教员开始培育起；契员几年后就会毕业离开，也许会回到原属教会，或往其他地方发展；今日教会的关注与投入确有其必要，焉知借此机会的培训，不但是为了提升契员服事圣工的能力，也是为了其他较为软弱不足的教会提供未来的事工人力，不是吗？（参：）
3.关注契员之间的情感问题
大专团契中常有“契对”的存在，这是长期存在的现象，只不过以前是遮遮掩掩，除熟门熟路的契员以外，尽量不给旁人知道；如今，则是正大光明、出双入对，不怕别人知道。
这种现象如果出现于未婚的社青团契里，教会应该会以较为放心的态度视之、乐见其成；然而，这个问题于大专团契当中，教会长执、负责人的态度则难免尴尬；目前看起来，教会多采取被动的方式面对；似乎是鼓励不得、又不敢严厉禁止，议论纷纷，莫衷一是！
“契对”很容易在团契中产生渲染的效应，产生误导的效果；过度的亲暱之表现，也会让其他契员排斥，甚至影响其参与活动的意愿；教会应特别留意他们之间的交互，适时地、主动地给于指导；除了不要影响其他的同灵以外，也要叮嘱其持守分寸、洁身自爱、保守圣洁，切勿落入了肉体情欲的引诱，而干犯了重罪。
做为父母的人应该要主动关心儿女，定时与教会相关人员联系，得悉孩子各方面的近况；教会负责人也应当据实回报，让家长知悉实况；切不可蓄意隐瞒，以免让父母错失了跟进或教育的时机。
老人社区活动之关注
再以老人团契为例，其属性与大专团契迥异，略显得较为被动、比较依赖规划好的课程来参与；这是因为成员的年龄偏大，活动力自然不如青年热衷，实属合理，教会自然得投入更多的人力来关心。
近年来，政府推动长照计划，陆续有些地方教会参与其中，打开了老年、乐龄课程；这些课程不仅适合主内的老年人参加，也可以对社区的居民招募；除了发挥日照、学习与活动的功能以外，也不失为教会对外开放、提升能见度的好方式，教会应该要给予支持。试想，如果是附近宫庙举办了乐龄课程，我们的同灵天天被邻居或朋友邀请去参加，这样会比较好吗？
教会所开办的乐龄课程，不论是否属于政府的长照计划，都需要由不是高龄的同灵来运行；同理，现阶段的老人团契，教会也不一定得拘泥于团契中年龄的限制，让老年人来服事老年人——即由比较不老的老年人，来服事比较老的老年人。
老人团契的年龄层虽然是从六十岁开始加入，而六十五岁才是政府规范的强制退休年纪；除非身体健康有恙，否则，一般人也都认定，这是个并不算是太老的年纪；但不可讳言，步入这个年龄之后，其体力、脑力大不如前，常有力有未逮之憾、丢三落四之嫌；要他们自力规划课程，恐有难度，故此，大多只能采用既定的模式，很难有多样化的样貌。
老人活动之设计
教会关心老人团契，不妨加入几位中坚年龄层的同灵，以协助该团契规划课程及运行活动，除了减轻老年人的负担，也可以降低其担任契负责、干部人员的顾虑；将内部联系与活动运行分工，应可获得善性的循环与发展。
同时，教会亦可鼓励社青团契、大专团契来为老人团契设计活动。
笔者所见，大学院校中多有校外实习之课程规划；如社工系规定其修习的内容，得要含有一定的实习时数，而实习的场域均为公私立照顾机构；学生依所学、所想而设计的课程、带领活动的进行，在在都能体现出青年学生的创意。
感谢主，教会中的年轻人活泼、富有恩赐，在福音事工上的参与及表现有目共睹；参与老人团契的课程设计与活动运行应该不难，只需要透过事前的沟通与筹划即可；如此，不仅可以丰富大专、社青团契自身的课程与学习，也可以增进老人团契课程的多样性，应该值得有这类资源的教会一试。
然而，每个地方教会的条件不同，因此，其团契的特性也大异其趣，如何介入关心团契之议题，实难一言以蔽之。
各教会应依据自己的实况及需求来作，当然可以参照其他地方教会的作法，但不一定得要求团契必须到达“那个样子”，才能够“符合标准”或“达成目标”，这样的观念一定要注意；其他地方教会的团契之运作方式，不见得全然适用于自己的教会，必须拿捏分寸，不必照单全收。
团契是敬拜与服事
教会不要因为团契参与的人数少，就觉得没有关心的必要；主耶稣曾教导门徒，就算只有两三个人一起，奉神的名聚会、祈求，天父都不会不垂听。
我又告诉你们，若是你们中间有两个人在地上同心合意地求什么事，我在天上的父必为他们成全。因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间（）。
就算是几个人参与活动的团契，或是仅仅几个人会出席，只要是奉主的名聚集、唱诗、祷告，都是崇拜、是对神的敬拜，教会不可轻视。当然，教会也不需要为了想要有某个团契而设立，造成叠床架屋之累赘；只好同一批成员，重复参加着不同名义的团契，这也是没有必要的。
负责人更不可便宜行事，以为只要有人愿意接手团契契负责就好，便可卸下责任、使其“自由发展”；如此作为，会让热心参与者却步，深怕经常出席者，恐要成为下一个接手的人，而心生顾忌、畏惧，这是极不负责的作法。反之，教会要协助团契负责人创建干部、找到人力支持、一起服事。
教会的事工组织与企业组织架构不尽相同，在运作方式上要有所分别。企业强调组织扁平化、精简化，为了降低人事成本、提升沟通的效率；然而，教会的各项事工均亟需要全体同灵来参与；因此，团契的事务不宜单落在契负责的肩上；而且，扩大契员的参与程度，不仅可共同分担团契工作与责任，亦不至于落入契负责或一两个干部唱独角戏的窘境。
教会的职务人员、负责人，都应该拨冗参与团契的运作与活动，尤其是团契甫成立之阶段。透过亲自参与的过程，才能了解该团契的需要及问题所在，方能达到及时的协助，以避免因处置上的延宕，造成参与者热情上消逝。
结语
基督是教会的头，教会是祂的身体（），而信徒和团契则都是其肢体，当谨记以头为主，顺服其心意；切莫以参与人数多寡为唯一目标；或为了提高参加者的兴趣，而安排世俗的内容、哗众取宠的活动，而逾越了敬虔应有的分际；如此，则团契丧失意义矣，它将俗化成一般的社团、随兴活动，这是每个教会都应该谨慎看待的事。阿们！