圣经中的“朽坏”与“不朽坏”

撰文／恩沛｜圣灵月刊519期-2020.12｜主题／耶稣是谁？

一、前言

《传道书》的作者是所罗门王，当他享受权势、美色、荣华富贵以后，对人生作了一番反省，他说：“后来，我察看我手所经营的一切事和我劳碌所成的功。谁知都是虚空，都是捕风；在日光之下毫无益处”（传二11）。因为智能人和愚昧人一样，永远无人记念，因为日后都被忘记；可叹智能人死亡，与愚昧人无异（传二16）。肉体的生命是短暂的、会“朽坏”的，因而造成人生的虚空与捕风。而属灵的生命是永恒的，是“不朽坏”的，所以基督徒的盼望是要追求永恒的生命。

《圣经》中“朽坏”与“不朽坏”的意义为何？“不朽坏”的事项有哪些？如何行方能得着“不朽坏”的永恒生命？以下拟根据《圣经》来探讨这些问题。

二、朽坏与不朽坏的意涵

（一）朽坏的意涵

《圣经》中的“朽坏”一词，大多出现在《新约圣经》。地上物质世界的事物，都是会朽坏与衰残的。朽坏的希腊文意思有下列两种：

1.引致某事物的毁灭、损坏

衣物会被蛀虫“蛀蚀”（路十二33；雅五2），船只也“损坏”了（启八9），人的身体会渐渐“毁坏”（林后四16），连金银等物也是会“朽坏”的（彼前一18）。在运动竞赛中的得胜者，头上会戴花冠，是用月桂枝叶编织的，这是会“朽坏”的冠冕（林前九25）。当末日来临的时候，万物都要被“毁灭”，天地都要废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了（太五18；彼后三10）。

2.导致道德上的败坏、堕落

人的心灵“败坏”，是受到罪的影响。罪是从亚当一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪，亏缺了神的荣耀（罗五12，三23）。人因为背叛神，所以受到“败坏”的奴役（罗八21）。未信主以前，我们在行为上是旧人，这旧人因私欲的迷惑渐渐变坏（弗四22）。信主以后，我们成为新人，要将心志改换一新，有神的形像，就是真理的仁义和圣洁。但有人不服从主耶稣基督纯正的话语，专好问难，争辩言词，从此就生出嫉妒、纷争、毁谤、妄疑，使人的心思“败坏”，造成无休止的争吵，并且以敬虔为得利的门路（提前六3-5）。

在末日的时候，大淫妇要用淫乱的酒迷惑君王与世人，她要喝圣徒的血（启十七1-6）。大淫妇是指敌基督的势力，她用淫行“败坏”世界，并且流了神仆人的血，所以神要“败坏”她，给圣徒伸冤（启十一18，十九2）。她将要遭受神的审判，祂要按她所行的加倍地报应她，她的灾殃要一齐来到，就是死亡、悲哀、饥荒。她又要被火烧尽了，因为审判她的主神大有能力（启十八5-8）。

（二）不朽坏的意涵

“不朽坏”的意义，指属灵的生命是不会衰残、腐化、毁灭。每一个人都有肉体，在世上的时候，肉体的生命会死亡与朽坏，这是“第一次的死”，却不是人们的结局。人的肉体生命会死亡，属灵的生命却仍然存在，是不会朽坏的。在末日主再来的时候，义人和恶人都要复活，要面对最后的审判。行善的，复活得生；作恶的，复活定罪（约五28-29；徒二四15）。

复活后的身体是不会朽坏的（林前十五42），将要永远存活，却要面对最后的审判。信耶稣的人，不至于定罪和灭亡，反得永生（约三16）；“第二次的死”在他们身上没有权柄，他们要与基督一同作王（启二十6）。“第二次的死”不是指复活后的身体要灭亡、消失，而是指它要永远与神隔绝，无法进入神的荣耀与恩典中。圣徒要在新天新地里永远与神同住，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了（启二一4）。

耶稣说：“那杀身体、不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他”（太十28）。不肯悔改相信耶稣的人，罪已经定了，他的结局是身体和灵魂都要灭在地狱里，遭受永远的刑罚。在那里，虫是不死的，火是不灭的（可九47-48）。他们的分就在烧着硫磺的火湖里（启二一8）。

以下拟略举几样不能坏的属灵的事项加以说明。

三、不能坏的生命

在旧约时期，先知预言神要赐给百姓一个“新心”，将“新灵”放在他们里面（结三六26）。“新心”、“新灵”都是指新生命。在新约时期，耶稣是神成了肉身来到世上，祂是造物主，万物是借着祂造的；凡被造的，没有一样不是借着祂造的，生命在祂里头（约一3-4）。耶稣基督是生命的主宰（约十四6），所以一切信祂的人，不致灭亡，反得永远的生命（约三16，十一25，二十31）。

我们未信主以前是“旧人”，所行的是旧人的行为，就如淫乱、贪婪、恼恨、毁谤，以及口中污秽的言语、彼此说谎。我们信主以后成为“新人”，有新生命，这新人正如造他主的形像（西三5-10）。我们相信耶稣，好像“重生”一样。首先，是在受洗的时候重生。我们借着洗礼归入死，和耶稣一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督借着父的荣耀从死里复活一样。我们若在祂死的形状上与祂联合，也要在祂复活的形状上与祂联合；因为知道我们的旧人和祂同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆（罗六3-6）。其次，要借由神的话语来重生。使徒彼得说：“你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是借着神活泼常存的道”（彼前一23）。重生的新生命是不能朽坏的。就如同属世的种子需要阳光、雨水，方能发芽、成长；信徒的新生命，也须借由属灵不能坏的种子，是由神来的，就是“活泼常存的道”，方能渐渐更新、成熟。

末日耶稣再临的时候，那已经在耶稣里死了的人必先复活，神也必将他们与耶稣一同带来。以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在（帖前四13-17）。因为血肉之体不能承受神的国，必朽坏的不能承受不朽坏的。所以耶稣再临之日，我们都要改变。现在的身体是必朽坏的，复活的灵体是不朽坏的；现在的身体是羞辱的，复活的灵体是荣耀的；现在的身体是软弱的，复活的灵体是强壮的；现在的是血气的身体，复活的是灵性的身体；现在的身体是属土的，复活的灵体是属天的。这必死的身体要改变成为不死的灵体（林前十五42-54）。

四、不能坏的冠冕

冠冕自古代起就作为权势、荣誉和奖励标志的一种头饰。它的形状如头盔，或花冠。国王所戴的是皇冠，由宝石与黄金制成，象征着权势；新娘在婚礼中戴白橙花编的花冠，以象征纯洁；选手在体育竞赛中得胜，也颁给由橄榄树叶、月桂枝叶或鲜花织编而成的桂冠，象征着荣誉。以上的冠冕都是属世的物质，是暂时且会朽坏的。

使徒保罗勉励我们，说：“凡较力争胜的，诸事都有节制，他们不过是要得能坏的冠冕；我们却是要得不能坏的冠冕。所以，我奔跑不像无定向的；我斗拳不像打空气的。我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了”（林前九25-27）。“攻克”的希腊文意思是以严格的纪律对待，要强制自律。运动场上的选手，他们为了争取一面“能坏的冠冕”，愿意接受严格的训练，诸事都有节制。但基督徒却是追求“不能坏的冠冕”，所以更须要自律己身，也就是要自我灵修。保罗说：“所以，要治死你们在地上的肢体，就如淫乱、污秽、邪情、恶欲和贪婪”（西三5）。基督徒受洗后，蒙神赦免罪过，并不代表从此不再遭受罪恶的攻击；因此要“治死”身体的恶行。倘若我们能时刻与神亲近，借由读经与祷告灵修，就能不放纵肉体的私欲，成为合乎主用的贵重器皿（提后二21），将来能得着“不能坏的冠冕”。这是每一位基督徒都应有的活泼盼望，当耶稣再临的时候，我们可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为我们存留在天上的基业（彼前一4）。

五、结语

我们相信耶稣的人，虽然要经历肉身的死亡，肉身会“朽坏”，但我们的灵魂在主基督耶稣里，不致“灭亡”，反得永生（罗六23）。而不愿相信耶稣的人，他们的灵魂要永远“灭亡”（启二十15）。永恒的生命要借由耶稣基督方能获得，因耶稣说：“复活在我，生命也在我。信我的人虽然死了，也必复活；凡活着信我的人必永远不死”（约十一25-26）。所以我们若口里认耶稣为主，心里相信神叫祂从死里复活，就必得救。凡相信祂的人必不至于羞愧（罗十9-11），因耶稣是通往“不朽坏”永恒生命的唯一道路（约十四6）。

参考书目： 1.鲍尔等着，麦陈惠惠译，《新约及早期基督教文献希腊文大辞典》，香港：汉语圣经协会，2009。 2.杨庆球编，《证主圣经神学辞典》，香港：福音证主协会，2001。 3.韦德信着，刘淑仪译，《字里恩情──默想新约希腊文365天》，香港：汉语圣经协会，2012。