撰文／郭志忠｜圣灵月刊518期-2020.11｜主题／事奉的精神
圣工有高低之分吗？相信在台上讲道的人都会说：“圣工不分高低”；听起来像政客在台面上会说：“职业无分贵贱”一样。但在大多数人的心中真的这么认为、也这么相信吗？不同的工作、职业所得到的酬劳不同，很现实的就会使世人对工作价值分出高低来（如月薪22K对比月薪22万）；而当职位阶级不同，也让世人眼中有高下的分别（如总经理对比小职员）。这是世界的现实，但在圣工中是否也有这样的分别与比较呢？
表面的圣工、真实的圣工
什么是圣工？对一般人来说就是教会的工作；但广义来说，只要是神的工作，或是为神而做的工作都是圣工。就像耶稣在末日审判的比喻中所说的，“我实在告诉你们，这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了”（）。当中所谓的“这些事”，就是“我饿了，你们给我吃，渴了，你们给我喝……；我病了、你们看顾我；我在监里，你们来看我”（）。也就是看见弟兄有匮乏、有需要，或遭遇患难时，能实际给予帮补。这些事情不一定是教会安排的圣工，但在神看来却是不折不扣的圣工，其赏赐就是“可来承受那创世以来为你们所预备的国”（）。
保罗在“”如此说：“你们作仆人的，要惧怕战兢，用诚实的心听从你们肉身的主人，好像听从基督一般。不要只在眼前事奉，像是讨人喜欢的，要像基督的仆人，从心里遵行神的旨意。甘心事奉，好像服事主，不像服事人。因为晓得各人所行的善事，不论是为奴的，是自主的，都必按所行的得主的赏赐。”我们在世上所做的工作，表面上是为了肉身的主人而做、好像是服事人；但我们基督徒却要当成是为了天上的神而做、好像服事主。并且我们工作不是为了得世人给的报酬，而是要得主的赏赐；我们相信做工所得的薪酬也是神所赏赐，而非老板给的，因此我们工作不是为五斗米折腰。
所以不是做教会的工作才是服事神的圣工，而是要能像基督仆人所做的工才是服事神的真实圣工。反之，做教会圣工，甚至献身当传道，若无法“像基督的仆人，从心里遵行神的旨意，甘心事奉”，甚至“只在（人的）眼前事奉，像是讨人喜欢的”，这样只是表面做圣工，实际上跟一般世人做世上的工无异。
名利权位：世界的价值观
世人在今生（职场工作）中的比较，不外乎“名利权位”四者。
1.名──名声大小
许多人渴望成名──被众人认识、纪念；因此常在比谁名气大。在网络世代，知名度已被量化成订阅数、点击率、网络声量等指针。这使得原本抽象的名声也变成可量化比较的数据了。
2.利──财利多少
这是最直接的比较──某某人的身价有多少、谁是富豪排名第一。本来工作得报酬，只是为了求得温饱的生存手段，但人类的欲望在基本需求获得满足之外，总希望得到更多，其具体的象征──就是财富的累积。
3.权──权势强弱
名声是让别人记得你；权势则是支配别人的力量。在法治社会中，权力来自于法规制度与职位。例如主管可以打部属的考绩、决定其奖金或加薪等。在一个人治的极权社会中，权势更是一种可怕的力量。例如纳粹德国少数人的决定，就剥夺了六百万犹太人的生命。所以凡夫俗子争名逐利只影响个人，王侯将相争权夺位却影响众生。
4.位──地位高低
在人的社会中，一个人居于什么位置，也是世人常做比较与追逐的。有形的地位如政府或公司的职位：部长、经理；无形的地位如各种社会阶级：白领、蓝领等。可以说，只要有人群就有各种相对的位置，也就形成相对的地位。例如学生照成绩排名、亲戚按辈分排序，或在传统父系社会中女性地位远不及男性等，甚至女人比美貌、男人比力气等，也都是一种广义的地位高下的比较。
其实名利权位彼此会关连影响。在网络世代，有名就会有钱（代言广告）；有钱也容易有名（靠钱打知名度）。地位高通常权势大；权势大的人不需有形职位，在别人心目中依然地位崇高。名声与地位常常是互相拉抬，也常同步消长。财利与权势也常交互影响，所谓“有钱可使鬼推磨”。总之，名利权位可说是世人一生打拼追求的目标，也是人与人互相比较的指针，是这世界的价值观。
来世的神国、今生的神国
福音书中记载耶稣来世上乃是为了传“神国”的道或福音（，八1，九2、60，十六16）；《使徒行传》也记录使徒传扬神的国（，二十25，二八31）。马太虽然较常用“天国”来取代“神国”，但描述的内涵还是一样（、23，十7，二四14）。可见耶稣所传福音（好消息）的核心内容就是：“神国或天国近了”，并且邀请听到的人悔改、信福音，等候神国降临、追求进入神国。
一开始，门徒以为神国是耶稣要复兴地上的以色列国，因为以色列人是神的选民，以色列国就是神选民之国，就是神国。所以跟随耶稣的门徒，尤其是耶稣亲自拣选的十二使徒，都等着耶稣成为神国基督（希腊语“受膏者”之意，希伯来语翻为“弥赛亚”，就是受膏为君王者），期望自己能在他国里飞黄腾达、位居高位。例如雅各约翰的母亲就曾当面求耶稣说：“愿祢叫我这两个儿子在祢国里，一个坐在祢右边，一个坐在祢左边”（）。
等到耶稣被钉死十字架后，门徒的权位梦被彻底打醒，甚至还曾跑回故乡重操旧业──打起鱼来。直到复活的耶稣“四十天之久向他们显现，讲说神国的事”（），他们才知道神国还没实现，他们要等候从上头来的能力──圣灵的洗，并借此能力到普天下去传福音──神国近了，还要为主作两样见证：这耶稣，神已经叫祂复活了，我们都为这事作见证（）。
你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立祂为主，为基督了（）。
也就是见证“耶稣已复活”和“耶稣是基督”。并且，门徒都热切盼望耶稣从天上再来，以完全实现神的国。
其实，从耶稣的教训中可以清楚看出，耶稣所说的神国有两个层次：一是未来才要完全实现的天国，即来世的神国；另一则是今生就可实现的神国，即信徒生命本身，以及信徒群体──教会。因为耶稣一直传道说：“神的国近了”。所以有一次法利赛人就问，到底神的国几时来到。结果“耶稣回答说：神的国来到不是眼所能见的。人也不得说：看哪，在这里！看哪，在那里！因为神的国就在你们心里”（）。
耶稣教导门徒祷告时要祈求：“愿祢的国降临；愿祢的旨意行在地上，如同行在天上”（）。这表明神的国不是只有等到死后才能进去的天国，因为只要是神的权柄运行、神的旨意通行的地方，自然就是神所统治的国度。故耶稣说：“我若靠着神的能力赶鬼，这就是神的国临到你们了”（）。而当我们能遵行天父旨意，我们的生命已经被神统治，我们已经成为神的子民，这就是神国已经在我们的生命中实现。而这也正是我们毕生所追求的信仰目标──让神的国从天降临，让我们在地如天。
爱神爱人：神国的价值观
有别于世人的国，在神国里有着截然不同的价值观，这是在耶稣的教训中不断传递的真理。世人追求比较的名利权位，在神国里都被彻底颠覆了：
1.名
“你们要小心，不可将善事行在人的面前，故意叫他们看见，若是这样，就不能得你们天父的赏赐了。你施舍的时候，不要叫左手知道右手所做的，要叫你施舍的事行在暗中。你父在暗中察看，必然报答你。你们祷告的时候，不可像那假冒为善的人，爱站在会堂里和十字路口上祷告，故意叫人看见。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐……”（）。可见即使是祷告、做圣工，若存心要得人的称赞、博取好名声，这样必无法得到神的赏赐。
2.利
“一个人不能事奉两个主；不是恶这个，爱那个，就是重这个，轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门（玛门：财利的意思）”（）、“耶稣对门徒说：我实在告诉你们，财主进天国是难的。我又告诉你们，骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢！”（）、“又见一个穷寡妇投了两个小钱，就说：我实在告诉你们，这穷寡妇所投的比众人还多；因为众人都是自己有余，拿出来投在捐项里，但这寡妇是自己不足，把他一切养生的都投上了”（）。
3.权
“耶稣叫了他们来，说：你们知道外邦人有君王为主治理他们，有大臣操权管束他们。只是在你们中间，不可这样；你们中间谁愿为大，就必作你们的用人；谁愿为首，就必作你们的仆人”（）。
4.位
“有人带着小孩子来见耶稣，要耶稣摸他们，门徒便责备那些人。耶稣看见就恼怒，对门徒说：让小孩子到我这里来，不要禁止他们；因为在神国的，正是这样的人。我实在告诉你们，凡要承受神国的，若不像小孩子，断不能进去”（）。
所以，在人国里面，比的是名声的大小、财富的多寡、权势的强弱、地位的高低；在神国里面，比的是爱（爱神与爱人）的大小，而爱的行动就是服事，爱神的就服事神、爱人的就服事人。耶稣本身就做了最好的示范──“正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价”（）。
总结
你们若爱我，就必遵守我的命令（）。
你们要彼此相爱，像我爱你们一样；这就是我的命令（）。
有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现（）。
总之，若能出于爱神爱人动机所做的工，不论是教会里、家庭中，还是社会上的工作，都是圣工，因为都是存着服事神的心来服事人。并且其价值不是比较工作的大小难易，而是比较爱心的大小深浅。爱主的必遵守主的命令──就是爱人；我们因为爱神而服事人──就是做圣工，必得神的报答赏赐──就是得到神的爱，并要向我们显现，这就是神的国临到我们了。
反之，做教会的工作若不是出于爱主爱人，反而在计较名利权位，这样就与世人一样。如此虽名为做圣工，终将得不到神的纪念赏赐。
其实，神的赏赐也分成今生和来世。今生的赏赐乃是得享在地如天的神国福气，就是得脱离名利权位的辖制──这罪的辖制正是世人痛苦的根源。
反之，若无法脱去名利权位的诱惑与辖制，即使身在教会里面，即使奉神的名传道赶鬼、做各样的圣工，但其实还是离神的国很远。这样的人就很可怜了：会因嫉妒别人的名声财富而陷入苦毒，会为了教会中的权势地位而纷争结党，会因为别人的看轻藐视而愤怒痛苦，或为了自己的名利权位不如人而自卑难过。
愿我们都能钉死充满情欲的旧人，成为在神国里新生的幸福小孩。
但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架；因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上（）。
因为知道我们的旧人和祂同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆（）。
但现今，你们既从罪里得了释放，作了神的奴仆，就有成圣的果子，那结局就是永生（）。