撰文／𦈎然｜圣灵月刊516期-2020.09｜主题／人生不再有缺憾
三.以公民社会团体的概念，融入各类的居间机构，发挥基督爱的本质，使人认识神的荣耀和美德（、21）
现代化的国家乃高度工业化，在组织的架构分化（differentiation）之下，家庭与教会多重功能逐渐分化而失去影响力，也因小规模式的社区失能、经济的动荡、政府的过分膨涨，取代了公民社会的功能，相对的，因宗教的衰退失去影响力，致使公民人人感到孤立和疏离。
本会一向秉持“神的物归给神、该撒的物归给该撒”的精神来处理教会信徒与政府之间的政治问题，也不介入任何党派与选举。然而现实的世界，事事皆与政治相关；教会的宣教、牧养工作与广大的人民及社会团体有密切的接触。所谓“公民社会”7的概念，主要指那些非官方和人们自发组成的组织和团体，包括家庭、社区组织、宗教团体、志愿工作组织等，透过这些组织，人们聚在一起，满足自己和社会的需要，一同沟通、学习、游玩、敬拜神、服务社会……。事实上，公民社会占据了个体和国家中间的领域，既有群体和公共性（能超越孤立的个体），但也不是政府强制成立的，可说是个人与国家的居间团体或架构（mediating）。
“对有活力的民主社会而言，居间团体是必须的，因此公共政策应保护和孕育居间团体，以期实现公益的社会目标。”8
综上所述，教会做为宗教团体，本身即为公民社会的一份子，我们有从神所领受的福音，必须传给万人的使命，我们期盼真道得以广传，人人得以因信耶稣有得救的盼望。保罗在《罗马书》中讨论到基督徒应有的生活态度──当爱人如己、顺服在上掌权的、献己为活祭；若是能行，总要尽力与众人和睦（参：、1，十二1、18）。
现代化社会中，许多公民社会机构皆是有利公益、帮助弱势者、造福社区和人民的。我们除了鼓励信徒有机会时能加入服务，将从主的爱施行在当领受的人身上；教会也可与公信力良好、声誉卓着的居间机构协调合作，无论是教育性、慈善捐助、长者照护、环保服务或修缮清洁等等。
事实上，教会不可能脱离世界而独自存在，教会更是神特立要传扬神的救恩，使人因信基督耶稣而得救的团体，如经上所言：“这历代以来隐藏在创造万物之神里的奥秘是如何安排的，为要借着教会使天上执政的、掌权的，现在得知神百般的智能。这是照神从万世以前，在我们主基督耶稣里所定的旨意”（）。
做为公民社会团体的一份子的责任，也为了将神的救恩传扬显明，教会一方面亦可利用建筑的空间做为社区教育学习、老者日托、长照乐龄活动的场所。另一方面也借此增加接触面，融入公民社区中敦亲睦邻，以服务大众、善尽公民社会团体的本分。除了日常生活育乐的学习，传道者亦可择机作救恩、拯救灵魂的工作，一举数得。更使教会建筑空间得以有效利用。当然上述的功能均须与各类相关公民社会团体协调，亦可向相当的主管机关申请资源资金的供应。
使徒时代的传道工作中，彼得进入哥尼流家里，向罗马百夫长和他的亲朋好友证道（徒十章），保罗进入彼西底的安提阿的犹太会堂述说主的救恩（徒十五16-49）；这是犹太人的公民社会团体。另外，保罗告诉雅典人这个未识之神即是创造万物的真神的地方──亚略巴古（），也是属希腊人的公民社会团体。
关于本会另外成立公益性的居间团体组织，加入现代化公民社会中，以拓展公益、造福社区民众，并帮助教会圣工之拓展，笔者持乐观其成的态度。毕竟，在现代化世界的结构中，宗教信仰世俗化的环境里，能成为公民社会团体中的一员，增进社区民众福祉，将基督化的信仰实现在我们对社会的实际图像上，使人认识主耶稣的大爱，将基督的福音传开，是我们每一个人的责任。
后记
我从万民中领你们出来，从分散的列国内聚集你们，那时我必悦纳你们好像馨香之祭，要在外邦人眼前在你们身上显为圣（）。
你们在外邦人中，应当品行端正，叫那些毁谤你们是作恶的，因看见你们的好行为，便在鉴察的日子归荣耀给神（）。
注：
7.关启文，第十四章〈公民社会与自由民主〉，《基督教伦理与自由世俗社会》，天道书楼有限公司，2007年3月初版，第216-217页。参阅 Adam B Seligman,The Idea of Civil Society （Princeton,New Jersey:Princeton University Press,1992）. 8.同上，第220页。此乃贝格尔和纽侯斯之主张，参阅 Berger & Neuhaus,To Empower People,p145。