赤子情
古时唐朝有一位诗人杜秋娘这样写着：
劝君莫惜会镂衣， 劝君惜取才早时， 花开堪折直顷折， 莫时无花空折枝。
用来劝勉当时的年轻人要爱惜光阴，不要汲汲追求财富，杜秋娘用金镂衣来比拟财富，以花来比拟年少的光阴，实在是非常的得体。而当今的基督徒对于所谓的金镂衣和花之间的抉择，又该存什么样的态度呢？最近在查考雅各书时，从“四13～五6”雅各警告散住在十二支派中的人（一1），有关富足的问题，可以仔细的思索玩味，尤其在金钱游戏社会生存下的基督徒，可避免落入金钱的陷阱之中。
经文略述：
在谈到当时的人所流行的一连串致富计划（四13），从希腊文逐字译成中文便是“今天或明天我们将往某城去，我们将在那里住一年，我们将做生意，我们将得利。”对于这一连串周密的计划，雅各提出了一点质疑：“明天如何，你们还不知道。你们的生命原来就是一片云雾，出现少时就不见了。”（四14），劝他们应当把主摆前头，主若愿意，他们才可活着，也可以做这事、做那事（四15）但现今他们却张狂地夸口，并且也不懂去行善（四16、17）。
论到当时富足的人，雅各认为他们应当哭泣、号咷。为什么呢？因为将有苦难临到（五1）。什么样的苦难呢？财物坏了、衣服被虫子咬了、金银锈了，又要像火一样被吃掉；金银长了锈，为要证明他们的不是（五2、3）。
有什么不是呢？
1.在末世只知积钻钱财（五3）。 2.压榨工人，求取利益（五4）。 3.享美福，好宴乐，在宰杀的日子娇养了心（五5）。 4.在定了义人的罪（五6）。
据查考，这里的义人是单数，而当时可称为义人的，也就只有被犹太人钉在十字架上的耶稣了。
现实生活应用：
“现在你们竟以张狂夸口；凡这样夸口都是恶的。”（四16），“人若知道行善，却不去行，这便是他的罪了。”（四17）；我们可以将这夸口好比杜秋娘诗中的金镂衣；而把握机会行善就好比诗中的花。所谓“花开堪折直须折，莫待无花空折枝。”今天若有这样的财富、有这机会行善，就好比花开，便应放开自己的心胸，好好去追求在善事上富足。但我们是否只追求似金镂衣般的致富之道而以此夸口呢？雅各对这样的夸口提出质疑：“你们的生命是什么呢b你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。”（四14），并说到凡这样夸口都是恶的。从这一段里，一直在强调的是夸口的问题，而不是这样的计划;但雅各劝说要做这样的计划应当将圭放在前头，而非要放弃人生的计划，浑浑噩噩的过一生，并且更加重要的是行善，利用所得的富足行善。
“瞎！你们这些富足的人哪，应当哭泣、号咷，因为将有苦难临到你们身上。”（五1），这些富足的人是指那一些？从后面的经文可归纳四点：
1.上在这末世只知道积坟钱财的人（五3）。 2.亏欠工人工价的人（五4）。 3.在宰杀的日子娇养了心的人（五5）。 4.杀害义人的人（五6）。
在当时的世代，雅各表明了将有苦难临到他们（五1），而我们现今所处的时代更甚于当时，更是临近圭再来的日子，我们会不会犯了雅各所提到的这四点呢？在这四点当中，其实以第四点最为严厉，这义人其实就是耶稣，雅各提醒这些犹太人犯了杀害耶稣的罪孽，更加突显出他们的不是。虽然今天我们没有亲手来杀害耶稣，但基督却是为我们而死，所以我们当在末世将这事放在心上。这种富足的人，雅各提醒他们将有苦难临到，实际上如果耶稣的时候到了，财物便见朽坏，并且当大逼迫临到时，还能保全自己的生命就已是万幸了，如同其中所述“又要吃你们的肉，如同火烧。”（五3），因此一个基督徒首重认清现今的世代，并要思考是否自己在富足中忘了主、娇养了心，或者是一头栽入拜金主义的洪流中。