石提摩太讲道 陈美芬整理
经云：“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。”（）。
一个人自受洗归入基督以后，就开始成为一个属灵的人。虽然我们都成为属灵的人，但是每个信徒的灵性却有差异（因为不都是完全人），故需要在属灵生活上不断地灵修自己；以求达到更高的标准。使徒保罗勉励我们：“你们该效法我，像我效法基督一样。”（）。耶稣基督的完美是一切属灵人追求的最高典范。保罗又说：“在大户人家，不但有金器、银器，也有木器、瓦器，有作为贵重的，有作为卑贱的。人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁、合乎主用，预备行各样的善事。”（）。信徒都是神所拣选的器皿，虽然恩赐各有不同，男女也有别，但内在的品格应该一样，要完全地像基督，直到把基督成形在我们各人心里（）。
保罗写给提摩太的书信中，有一段是这样说：“我愿男人无忿怒、无争论，举起圣洁的手，随处祷告。又愿女人廉耻自守，以正派衣棠为妆饰，不以编发、黄金、珍珠和贵价的衣棠为妆饰。只要有善行，这才与自称是敬神的女人相宜。女人要沉静学道，一味的顺服。”（）。从保罗所强调的，让我们可以知道，就是无论弟兄或姊妹，都应当追求内在的美，更要追求灵性的长进，因为一个真正“美丽的属灵人”，并不在乎外表的美观，而是在乎内心深处有没有基督生命之光－－活出基督，完全地像祂。为此，要成为一个“最美丽的属灵人”。必须注意如下几点：
一、行为完全
“行为完全，遵行耶和华律法的，这人便为有福。遵守祂的法度，一心寻求牠的，这人便为有福。”（）。
历世历代以来，神所祝福、所贵重的器皿，大部分均是行为完全的人，因为神的眼目要看国中的诚实人，叫他们与祂同住。行为完全的，神要拣选他们来伺候祂（诗一0一6）。当审判的日子，神也是依据人的行为来审判各人，凡恒心行善，寻求荣耀尊贵和不能朽坏之福的，就以永生报应他们，惟有结党不顺从真理的，反顺从不义的，就以忿怒、恼恨报应他们（），因为神不偏待人（）。所以，我们当与世界分别为圣，不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，更要常常思想神的律法，以神的道来美化自己，如明灯显在人前，做个行道上的属灵人。
二、言语无过
“原来我们在许多事上都有过失，若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。”（）。
人有能力控制自己的身体不作“坏身”，却往往不容易控制自己的舌头不说“坏话”。难怪雅各说，若有人在话语上无过失，就是完全人。一个人的言语可代表他的思想和品格，因此，主耶稣说：“善人从他心里所存的善，就发出善来。恶人从他心里所存的恶，就发出恶来。”（）。
约伯是个名副其实的完全人，因他时常谨慎自己的言语，曾用言语帮助许多将要跌倒的人（，二3，四4）。当神的试炼临到，把他所拥有的一切都夺去时，他还能以口说出赞美的话来，他说：“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华，耶和华的名是应当称颂的。”（）。人最容易在舌头上犯错，故不能不谨慎。无论顺境或逆境，都当常常以颂赞为祭献给神，因为这是那些承认主名之人嘴唇的果子（）。
三、眼目正直
“眼睛就是身上的灯，你的眼睛若瞭亮，全身就光明，你的眼睛若昏花，全身就黑暗，你里头的光若黑暗了，那黑暗是何等的大呢？”（）。
“眼睛”是身上的灯，能帮助辨别是非，使人行路有方向而不致走迷了路。经上说，肉体的情欲、眼目的情欲并今生的骄傲，都不是从神来的，乃是从世界来的（）。俗语说：“非礼勿视”，正道出了人性的软弱，容易在眼目上犯错。人往往因不能好好约束自己的眼目而犯罪跌倒的不少。大卫王是个“合神心意”的君王，仍然在眼目的情欲上失败，犯下大罪，惹来祸患（，十二10-12）。因此说：“你的眼目要向前正看，你的眼睛要向前直观”。人因眼睛犯罪跌倒是最大的愚昧，故当效法约伯与眼睛立约（），以免犯罪害己害人。
四、心地善良
“因为他心怎样思量，他为人就是怎样，他虽对你说，请吃，请喝，他的心却与你相背。”（）。
俗语说：“相由心生”，人的心如何，他为人就如何。一个心地善良的人，往往特别得人喜爱和乐于亲近。当主耶稣在世上的时候，祂经常周游各地怜悯病患者；又体恤软弱的，因此人人都喜欢就近祂（、32-39，三1-2），甚至连罪人都喜欢祂而与祂亲近（），不喜欢祂的只有那些骄傲自大的文士和法利赛人。因此，基督徒要追求像基督，并以耶稣基督的心为心（），才能帮助在患难中的孤儿寡妇，像使徒教会中的女信徒多加一样广行善事，多施赒济，引导更多人归主（）。因此，一个心地善良，心中充满“爱”的基督徒必定处处受到人的欢迎，无论在得救的人身上，或在灭亡的人身上，都能发出基督馨香之气，把人带到主的面前而认识基督，得着永远的生命。
结语
要成为一个“最美丽的属灵人”必须效法基督，在行为、言语、眼目、心思上来美化自己，使我们能成为人人所喜爱的真基督徒，不但在众人面前能发光荣耀真神；更能妆饰自己预备整齐等候丈夫（主耶稣）的迎娶（）。