经文：“其中虽有挪亚、但以理、约伯这三人，他们只能因他们的义救自己的性命，这是主耶和华说的。”（）。
每提到但以理，他的祷告总令人印象深刻。神于此处提到的三个义人，但以理就是其中之一。在为以色列民代求中，尤其显出他的爱心与智能，懂得设身处地站在对方的立场代祷，并且代祷的动力来自于“抓住神的话”。“我但以理从书上得知耶和华的话临到先知耶利米，论耶路撒冷荒凉的年数，七十年为满。”（九2）。神对人启示祂的话有很多方式：与亚伯拉罕常如好朋友般对谈，关系亲密且直接；而但以理如何得知神的话呢？他由书上（即旧约圣经）抓住神的话，并被感动而深信。我们常会羡慕某某信徒看到什么异象、或作了什么异梦，但往往忽略圣经的重要，其实神的话就在其中，有赖我们从生活中去体会、验证，这样信仰根基才会坚固、屹立不摇。但以理从书中得知耶和华的话：论耶路撒冷荒凉的年数，七十年为满。他深信神的预言必然实现，然而现今年数即将届满，以色列民仍未能回耶城；当神的话与环境有所冲突时，人会承受一些压力，因此但以理祷告的动力便产生了。身为一个基督徒，在世上常会碰到许多冲突，有些是有形的，有些是无形的；例如中提到：“倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕。”
虽然圣经告诉我们应该饶恕别人，可是我就是做不到呀！这时产生的冲突与压力该如何化解呢？惟有求神怜恤并加添力量。压力、冲突促成祷告，而但以理对神荣耀的关心，更使他能维持恒久的祷告（九15-19）。“我们犯了罪、作了恶。”（九15）。但以理是个义人，以他廉洁、敬畏神的心志，怎么会犯罪作恶呢？应该是“他们犯了罪、作了恶”才对。然而在他爱心的代求中，把自己融入，与以色列民合一，这样设身处地，才能与以色列民感同身受，向神祈求。而在这一段祷告词中，“我们”二字出现次数是最多的。在但以理的祷告中，他不将自己提升（虽然他的确被称义），反降为卑，超越自我为中心的窠臼，以神的荣耀为重心，为以色列民代求，这漾充满爱心、智能的祷告，岂不蒙悦纳？诚为我们佳美的典范！