慕容恩
随着台湾社会的开放，原本不容于社会的怪力乱神也渐渐盛行。这些怪力乱神常借着宗教名义，迷惑世人；或有行神迹异能，或有行歛财劫色，对基督徒而言，这些宗教的行径，也许可以嗤之以鼻，但先撇开宗教间的指摘，实有必要对真理加以厘清，盖信仰的本身本非儿戏。于此借由真教会与现今新兴宗教做一比较，相信对真理会有清晰呈现。
宗教的目的
一般人对于宗教的观念常用“劝人为善”来标示。其实宗教的目的不在劝人为善，因为劝人为善是教育的工作，是教育单位的目的。如果“劝人为善”的行为是宗教，那么学校也可以称为宗教，因为学校一样的负有教育人民成为好公民的课程。其次，宗教的目的也不是行善（做善事），如果行善是宗教的目的，则红十字会、张老师等等慈善或公益机构也可以称为宗教。宗教的目的也不在追求神迹异能，因为再高超的神迹异能也抵不过有朝一日的人老珠黄、寿终正寝。宗教的目的也不在心灵上的寄托，因为心灵的寄托不一定需要宗教；参与社团活动、培养休闲娱乐，照样也可以得到心灵的满足。宗教的真正目的是什么呢？孔子曾言：“未知生，焉知死。”事实上，宗教的目的就是在解决连孔子也不知的生死（生命）问题。对于宗教的劝人为善、行各种善事，这只不过是宗教应该具备的本分，不是宗教的本体目的，因为除了宗教，不可能有其他的单位或组织能解释人类对于生命意义所产生的疑问。
一般人之所以会对宗教的目的产生本末倒置，主要是世人的宗教无法解释真正的生命意义，以至于将宗教的目的导引至“劝人为善”的观念上；其次，世人对于宗教的好坏也用其是否“劝人为善”来加以评量，故真正攸关人类生命灵魂的问题，反而被有意或无意地加以忽略。
环视今日社会，各种奇怪的宗教不断地产生，能讲明生命真理者，除了真耶稣教会外，别无其他宗教，原因有下：
1.真耶稣教会传的真理与圣经一致
圣经是约由四十位作者，经历一千六百年所完成，内容全出于神的启示与教导，故无矛盾之处，而真耶稣教会承袭了神的教导，符合神的要求，无人为的方式在圣经之外多添加道理，这是可藉圣经加以验证的。今日世上的许多宗教，常有所谓的宗教领袖，而这些宗教领袖所说的话，常被信徒奉为真理。如果宗教领袖的教导可以成为圣旨般的受人尊崇，则凡是只要在生理构造上与宗教领袖无异，任何“人”亦应可以用个人的看法发表意见，抒发生命道理，那么信宗教领袖的教导将成为无意义。
2.圣经说明人类的由来
在圣经开宗明义第一卷创世记有言：“起初，神创造天地。”这里明白的说明了天地之间的主宰——神与神的创造。所以“昼夜”、“水及空气”、“陆地与海洋”、“草木”、“禽兽”、“人类”等世界上的一切，都出自神的精心创造，一般宗教，对于人与世界的起源，很少有所碰触，或是同宗教内有不同说法。
3.圣经说明人类的未来
圣经中说明了人的起源，当然也说明其结局。圣经中的预言，随着时间的演进，一一实现，这些预言的实现，证明神的主宰性，圣经告诉了世人最终必受神公义的审判。
4.圣经说明人如何得救
神已于圣经中告诉世人如何得救，这得救是平民化的，而非高深莫测，是不单属于有“慧根”者，更不需自我受苦修炼。神造了人，也负担了其责任，人只要因着信就可称为义，因着受洗，就可进入天国；上至皇宫贵族，下至平民百姓，在得救的事上，神给了人真平等。一般人总以为愈深奥难解的道理才是真理，常故弄文言，以博得世人相信。真神不愿见一人沉沦，所以圣经中的真理浅而易见，并且易行，若言慈悲慈爱，舍耶稣其谁？
圣经是人类生命的手册，它清楚地说明了人类的由来、未来的结局、人类的得救与神的大能与作为，除了神直接启示的圣经外，再也没有其它的经典能使人回归到切身的真理上；而真教会的目的，就是在宣扬人得救的福音，这福音的真理，是出于神的教训，并且符合圣经的教导；在得救是何等的大事之前题上，福音的一点一滴，都是不能随人意加以添加、删除或变更；也唯对真理的执着，人的生命才有机会真正的永续，神的慈爱才能真正的绵延，这才是真理的真正目的，也是真教会有别于世俗宗教之处。
在现今世代，新兴宗教如雨后春笋的产生，这些宗教除了将宗教的本义扭曲外，更甚者，藉怪力乱神为后盾，使人迷惑。新兴宗教的特点与真耶稣教会不同之处有下：
1.宗教领袖
新兴宗教会有所谓领导者，而这领导者会自编一套理论，使世人盲从。若有朝一日，此宗教领袖亡故，则宗教内的次级领袖为了争取继承地位，常有争斗情事发生，有时甚至会因此分裂。人原本就不是神，当然更不须听命或崇拜于人，况且世间果真会有完人？真耶稣教会尊神为大，神才是信徒的领袖（），在逻辑上，服从造物主，才合乎真理。
2.欠缺正确的宗教目的
新兴宗教常教导人追求虚谎的道理与神迹，如见异象、神力、出窍神游……等等，这些行径都是偏离信仰目的。这些怪力乱神无非是新兴宗教为吸引现代人好奇，满足人的自傲心理罢了。此外，也借由这些怪力乱神来显示宗教的神力或厉害。真耶稣教会传神的福音，这福音是要使人得救，这才是真正宗教目的。
3.偶像
神本充满宇宙，故基督教无偶像，因为造神的像是将万能的神局限在实体之物上，这是对神极大的亵渎，并且也易使信者服从偶像，故十诫中神明定禁止；再者，拜偶像也是件不科学之举（）。台湾的宗教，原本偶像充斥，然这些偶像还属于旧有社会中的民间信仰。今日的新兴宗教，则多属于该教的宗教领袖，这种会说话的“偶像”又比传统偶像更容易引人灭亡。
4.缺乏真正人神关系
神是万事主宰，故于基督教中，人是听神的言语，行神所悦之事；神是天父，人是子民，这关系起于神造人之初，是顺乎真理，也应乎人情。然今日新兴宗教中多为宗教领袖假藉神的名，以塑造成神的代言人，借以达到其私人的目的。
5.惑人的神迹
信的人必有神迹随着他们（），真耶稣教会本出于神，故有神迹伴随。现今新兴宗教亦以神迹来证明其能力；然这样的诡计，耶稣早已预言警告：“假基督、假先知将要起来，显神迹奇事，倘若能行，就把选民迷惑了。你们要谨慎。看哪，凡事我都预先告诉你们了。”（），所以异教中见神迹不足为奇。兹将真教会的神迹与新兴宗教的神迹做一比较，则将很清楚了解其中的差异性：
a.神迹的出处
真教会的神迹出于神，所以从真教会中的见证，当事者满心感谢神，将这样的荣耀归给神。一般宗教的神迹出于人，故信者多感谢其宗教领袖。
b.神迹发生的地点
在真教会中，任何医病赶鬼之事，只要奉耶稣的名，在任何地方皆可，这是符合神充满宇宙、无所不在的真理。然新兴宗教多局限在该宗教建筑内，所以才会有许多人认为神是“住”在宗教的建筑之内。
c.仪式
真教会的医病赶鬼不需要任何仪式，只要用心祈祷，以求神垂听，故神的慈爱是随时随地，并不限于专对特定之人。一般宗教需使用一些仪式以表示请“神”来帮助；但既然请“神”来做人所无法完成之事，则表示“神”的能力大于人，可是这大有能力的“神”却又受有限能力的人指挥行事，在逻辑上互相矛盾。
d.影响
真教会的信徒，经由神的作为，而更相信神的能力与慈爱。一般宗教的信徒，因宗教领袖的异能而更听命于宗教领袖，而宗教领袖将因此更骄傲而自以为是。任何异端恶事也可能接踵而至。
神迹是不可妄求（）。事实上，人能活着，本身就是神迹、恩典。信仰的本身不是求神迹，而是在求永生的盼望（）。再者，神迹不是神用来证明祂是神的手段，正如同不会有正常的人用跳楼的方式证明其勇敢；信仰的根基，非得用智能创建于真理之上，人才有生命的意义。
新兴宗教之所以会兴起，现代人提供了适合的条件，即心灵空虚、好奇心，趋吉避凶的心理等因素，另外速食的文化，使得人对宗教也趋向于速得。其次，社会上人与人的疏离，使得人只相信自己，这造就了人的独断与自义，若撒但给予一些体验，就信以为真，那怕事后撒但技俩被揭穿，人还是深信不疑。
现代人对于真理的盲从，慈爱的真神倒是给了人类一条真实的明路；耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。”（）。