本刊社青小组策划王淑君
从少不经事、懵懂无知的年代里，有人渐渐地、不徐不缓地、一笔一划地为心灵的画纸涂上色彩，为无限潜能的未来架构能力的基底，在浩瀚无垠的知识洪流中，教导掌舵的原则方向。这个举足轻重的关键人物，不仅在社会中扮演着吃重的角色：传道、授业、解惑；在现今的教会文化里，更以其专业的眼光、手法来与教会事工相互结合，辅导匡正莘莘学子、协助传福音工作、从事宗教教育等事奉。就在你我周遭，不经意就可以找到他们的踪迹，让我们一睹他们的风貌。或许他们曾经影响过你，或正在影响你，感怀一下他们的谆谆教诲，爱主事主的心路历程，师曰：“……”。
早晚撒种不歇手
专业事奉的精神，就是以所学所长来服务人进而荣耀神，正如主勉励我们：“你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”（）。陈老师本身从事护理课程的教授，在课堂中常会谈到有关精神疾病、遗传疾病、癌症等各种症状，从医学上的观点解析各种病理。所谓人的尽头，神的起头，在医学科技的极限，人能力告罄时，老师即适时提出最强而有力的见证，将本会许多的神迹奇事，自己切身的体验，向学生阐述，使其明白有位真神可以倚靠。
学生因着信仰得到帮助的所在多有，撒种的机会其实常出现在你我身旁，重要的是我们能否重视神的托付，把握传福音的良机。陈老师表示：“如说：‘务要传道，无论得时不得时，总要专心；并用百般的忍耐，各样的教训，责备人、警戒人、劝勉人。’无论得时不得时，靠着那加添力量的神，必能得人如鱼，得胜有余。”他见证在其服务的学校中，有一位退休的和尚住在校舍里，许多学生都会跑去请他看相，结果有一群学生，看过相后，被预言将考不取学校，这些学生听过之后，自然意气消沈，颓靡丧志。知悉这件事后，乃鼓励学生努力上进，带领他们来慕道，了解真理，最后竟考上很理想的省立学校，“神的恩典是丰丰富富的”。
在学校的生活中，批改学生周记也是传福音的好机会，他接着说：“在发现学生的问题时，通常以一般心理辅导方式来开导学生，若情况较严重，非一般辅导能解决得了，则以圣经真理来开通疏导，以神的道理来指引方向。”感谢神，学生明了真理，日后归主后，在教会能热心事工，同侪之间也互相传为美事，引领更多同学来慕道。然而葛老师对学生福音工作，则有另一番不同的经历和体会，他认为现阶段的孩子思想等各方面独立性不够，往往受到家人、外来因素诸多影响，就放弃追求真理信仰，较不能持守，故此阶段只能尽量介绍，待思想观念有其自主性时，会比较好带领，“撒种的工作尽力而为，其余的就交托给神。”他表示。
陈老师则指出，学生信主往往必须“陪他走一段”，喂养神的小羊。“因为他们都是单独来信主，时常会遭受许多周遭的阻力，要靠着祷告及好行为来为神作见证。有一位学生归主后，父母察觉其有所改变，变得顺服，行为表现良好，一问之下，才知受洗归主，学生其父后因肝癌病危，但也要求为他施洗，归主名下。另一位学生则是不吃家里拜过的东西，圣灵带领，神开其路，父母渐也体谅他，总是另外帮他准备饭菜，尔后家长也要求老师代为介绍主内同灵，将婚姻大事寄托给神，对主内青年持肯定正面的看法。”
作圣工不落人后
在教会的宗教教育，也是他们一展身手、奉献专才的地方。林老师表示在教会事工的事奉上，常常深怕能力不足，做不好，故时常感觉接受一项圣工，心境上不得轻松，如履薄冰，战战兢兢。一旦接下后，则将之视为一种操练，从当中渐渐体悟出做主工不落空的道理，也更认识自己、了解自己的能力、专长，进而在圣工的选择上能拿捏分寸，懂得走自身有把握的路，而不是一味局限于既定的成见中，画地自限，反而阻碍事工发展。在时间调配上，也能在圣工与家庭照顾上取得平衡点。
近年来工业化的快速脚步和节奏，讲求竞争、效率的社会风气，影响所及，“宗教教育”往往也成了学生家长鱼与熊掌不可兼得的心态下的“割爱”。面对这种情况，老师们也有他们的心声和看法。林老师表示：“虽然在升学主义抬头的今日，学生似乎没上补习班、才艺班就会输在起跑点上，但若真与宗教教育的课程时间上起衡突，我建议家长尽量可以挪开的就挪开，不要与崇拜聚会相冲突，学生阶段是创建纯正信仰的好时机，若不加注意只偏重属世学问的追求，则极易让小羊就此迷失，以后再费心力也难以追回。家长的配合是相当重要，若真得无法参加聚会，还是要多加关怀，利用学生的假日以活动互相连系，鼓励学生之间私底下多沟通接触，运用同侪的力量、老师的关怀、家长的督促，让小羊安然度过险境而不致迷失。”
葛老师更认为工作或学业与信仰是可互辅的，而非重担，因人的能力有限，懂得倚靠交托神，担子才会轻省。这些价值观的创建实不容轻忽，应从平日生活中做起。“圣工是助力，不是阻力，”邱老师觉得：“只要懂得调配时间，以信仰为后盾，让学子有颗平静安稳的心，进而在学业上收事半功倍之效，另一方面由于参与教会事工，对自己本身亦是很好的训练。有时环视国外的教育制度，非一味以读书为前导，他们也重视学生对团体、社团的运作能力，参与活动的态度与动机，主内青年更要把握成长能力的机会，在圣工事奉的交互里，无形中可学到许多经验能力，对未来的学业、工作、生活各方面的助益，绝非眼前可衡量得出，正所谓做主工，不落空。”
学问为主用 祷告不可缺
既是专业事奉，“辅导学生”就成了不可或缺的一环。谈到教育辅导的经验，郭老师在教学初期比较偏向于领导者的方式，以前辈的地位来从事教导，但渐渐地转换成以辅导者的立场，师生、亲子等之间，皆可以平等方式深入对方内心世界，倾听他们的问题与需要。辅导的目的主要是：1.情绪的宣泄2.认知的重建3.态度的改变4.行为的转换；利用这方面的专业知识亦可从事福音的传播，以往都以传、讲单向式来传扬道理，但现在可以辅导方式来进行，先与人创建良好关系，以同理心来倾听了解其苦楚，再针对需要引至主前。“这中间的过程就是要透过迫切的祷告，求神赐下智能与能力，由神亲自带领、开路。”郭老师特别强调。是的，谈到“祷告”大家皆心有同感，“这引领学生的过程中，主要是靠多多祷告。”陈老师也深表赞同。
至于辅导过程中的酸甜苦辣各种滋味，郭老师谈到自己所经历的心境，“酸：在辅导时遭遇受辅者的防卫心态，对方无法敞开心扉，往往欲言又止，问题症结无从抓起。甜：与受辅者创建良好关系，对方能畅所欲言的谈论，对问题有进一步了解，而且他也有改变的意愿。苦：了解受辅者的问题后，有些问题无法帮起，寻不出对策，爱莫能助的情况下，实令我觉得苦恼。辣：青少年谈到有关家庭、社会、学校的种种不满，愤世嫉俗的思想，在心中回荡着就有如辛辣般的滋味。”但这一切都是无怨无悔。
结语
教育像是在拓垦一座园地，而教育人员犹如一位辛勤的园丁，拓植心灵的那亩田，要灌溉施肥、修叶剪枝，找出可能的病虫害，对症下药，对于受到强风摧残的幼苗，更需要去扶正，使其往下扎根。虽流泪撒种、辛苦灌溉，但必也欢呼收割。百年大计的教育工作，需要靠你我的祷告，让圣灵带领，使这群辛劳的园丁，得着安慰与喜乐，纵横阡陌更宽广顺遂。
见证篇
青青子衿在我心 之一
悠然
立下当老师的志愿，是在小学三年级的那一年，在中南部一座纯朴闭塞的小村庄，能有此心志，乃是受二位启蒙恩师的影响，一位是小学一年级导师，另一位是三姑姑；前者教导学生的热诚，深深吸引着我，后者是我的家庭教师，指导我正确的读书方法与订立正当人生目标，当时才十岁的我，便知见贤思齐，将来要和她们一样。如今，立足杏坛已迈入第十五年个年头，脑海中对这二位恩师的印象，依旧清晰难忘。
小学阶段，最喜欢的休闲活动便是弹风琴，因住家离会堂较远，祖父买了一台风琴，以备每周一次家庭聚会之需，那台风琴成了我最佳玩伴；由父亲、三姑指导的简谱，提升到五线谱，及大学时代的巴哈初步、小奏鸣曲，现在，看到就读国一的女儿弹奏海顿奏鸣曲，总勾起我无限的回忆。目前能在司琴事奉上贡献一份心力，都得感谢先父，及三姑的无心插柳。
国、高中时期，举家迁至南部大都会，因教员缺乏，得以在国二便担任教员，每周日上午和幼年班小朋友共度，是我人生风暴期的避风港，也是繁重课业的调剂良药、灵恩会前后的会堂整理打扫，是全体青年最盼望的时刻，我们总是在洁净明亮的会堂里，边欣赏自己辛劳的成果，边吟唱四部合声诗歌，那是一生中最美的时光。
执教鞭之后，除继续担任教员之外，协助暑假学生灵恩会的工作，也是自我要求的重点之一。婚后育子，无法全心奉献，只得退居客串地位，等到一对儿女分别升上小学，才重拾婚前事奉之乐。
教员是儿童心目中崇敬的对象，一定要以身作则，以为楷模，对主内小羊的关怀层面应深入家庭与学校课业，使其有所遵循，不被偏差的价值取向所影响。再者，家庭祭坛的创建极待重视，应呼吁家长配合实施，国中阶段，当利用假期开设各项技能指导（司琴、领诗、美工……等），既可培养学员服事主的能力，又可联系同侪情谊。初、中级班的宗教课程当力求变化，较简易课程可由学员轮流主领，借以训练口才及领导力。灵恩会期间，教员当率领学员分发传单，打扫会堂，使学员在参与圣工中，产生一股对教会的向心力与关怀心。除教员用心领导外，学员本身也要有羡慕善工的心志，及早立志，可掌握更多人生黄金时段。
身为传道的子女，自小耳熟能详的一句话：“传道越多时间不在家，神的灵便越与这一家人同在。”事奉路上，也深深体会到“你们不要求吃什么、喝什么、也不要挂心；这都是外邦人所求的。你们必须用这些东西，你们的父是知道的。你们只要求祂的国，这些东西就必加给你们了。”（）。从考大学、婚姻抉择、任教学之挑选，从不曾刻意费心，却蒙主一一妥善安排，如今也悟出“关怀神的教会越多，神的灵越与我同在，一切事都顺利亨通。”
事奉路上有神同在，感觉真好。
青青子衿在我心 之二
恩力
十五年前，刚从大学毕业，进入学校教书。为了延续学生时期事奉的火热，我决定把我大部分的心力投注在地方教会的圣工上。我想家人应可体谅并配合，至于学校工作，那只是谋生方法。于是在教会里，我担任过领诗、翻译、车管、接待、领会、教员、组负责、系负责，及负责人的职务。八年后，自觉在学校的教学遇上了瓶颈。几年来，相同的教材，重复的教学，加上对于学校行政体系官僚作风的反感，对这谋生方法有着渐增的倦怠感。在此同时，我也觉得生活重心的教会事工也走到了瓶颈。教会的生活是个封闭的社会。为了维持庞大组织机械的运作，一群未受过专业训练的义工常觉力不从心。另一方面，教会传统的保守力量极强，对于台湾瞬息万变的社会现象总缺乏前瞻性的牧养。在祷告中也是茫然。
就在双重瓶颈接踵而来之际，我遭遇到了极大的病痛。数度进出手术房使视力大损，一向平静的生活起了轩然大波，不只身体有了巨大的变化，连对生命的看法也有了更新。另一方面，我却在当时获得母校推荐赴美公费深造年余。于是生活上又打开了崭新的一页。
回国后，教会长辈体念我身体赢弱，只让我担任极少的事工。生活变得很有规律，因为知道自己受到限制，不敢过度透支，过得较节制但也踏实。另一方面，在美国所学拓展了我的视野，经过了年余的洗练思索，我在学校教学上重新注入了活力。
我把学校类化成教会团体，刻意且谨慎地经营各种人际关系，以期能持续以往“荣神益人”的生活准则。把每一次的上课当做领会，从简易英文课程为基础，穿插些不流于说教、但发人深省的、高中生该知道的待人处事道理。我经常做家庭或电话访问，并创建记录，帮助学生面对人生风暴期的学业、心理、人际关系、家庭、生活等等层面的困难。我不因学生是主内或未信者而有差别的待遇。我都一再提醒他们：“人心中必须有神”、“一生中我们必须面对许多苦难，但我们都要有勇敢的心。”我并未因学生毕业而和他们完全断绝关系，借着定期聚会、会讯和联系，与学生分享考上大学的喜乐、服兵役、结婚生子、就业、病痛等日光之下不新鲜的新鲜事。常觉得和学生的关系往往是从毕业才开始的。我的内人和女儿和我一起分享或分担这一切。这种全家一起事奉做工，是一种很踏实的生活实践。我不刻意要求学生去教会，但如果他们愿意，我很乐意和他们分享我们的教会生活。当然我也乐意和学生分享他们的信仰经验。
教会自幼的教导常使一位热心的信徒“与世隔绝”（美其名叫“分别为圣”），于是信徒生活圈里大都是同一教会的信徒。生活或工作上不得不接触所谓的“外邦人”时，我们不是和他们保持相当的距离就是以领人归主为人际交互的原则。然而，当我踏出这个圈圈时，我才觉得自己好像那位躲在山洞里大发热心的以利亚。
曾经听一个好友说：“我要努力学习，并奉献我的知识，期望对人类略有助益。”多么宽广的胸襟啊！祈盼上主助吾一臂之力，使死的知识和冷的技巧因着爱而成为四周芸芸众生火热的元素。