汪建昌等口述/李惠加、林淑华整理
阳财丁执事：
我信主之前常到乐野部落找人喝酒，有一天喝醉酒后不知不觉到了聚会的地方（当时是第一批信徒聚集聚会），便坐在后面一直听，他们鼓励我每天晚上和他们一起聚会，听了之后便开始慕道，同时逼迫也开始了，聚会地点无法固定，必须每天更换，慢慢地我也了解神的道理；花莲的二位弟兄来协助布道时，我也去参加了一星期，之后嘉义布道会，我们十三个人到那里听道一个礼拜，教会特别为了我们另外讲道翻译，一星期后，问我们明白了道理要不要受洗，于是我们十三个人中有十二个人受洗了，之后就回到山上。回去后族人不欢迎我们，因为本来我们一起工作完都要喝酒，但现今信主的已戒酒，未与他们一起，他们就排斥我们，慢慢逼迫就越厉害。
有一天晚上，汪执事他们可能去参加讲习会不在，那天聚会我迟到了，有一个人来到我们聚会的地方，将我们聚会的日式房子玻璃打碎了，又打当场在聚会的人，很多人逃走了，有的人来不及逃，便被打倒在地。正值逼迫厉害之时，郑茂李弟兄便和我们商量，聚会先暂停，于是有两年多的时间我们没有聚会，但我们仍有几个人一起在山上祷告。
在第六邻石满金弟兄的地方他们仍有人热心聚会，在神的带领之下，我也慢慢到第六邻聚会的地方参加聚会，那时大家均以轮流查经、分享的方式，讲习会后便有唱诗、祷告、见证等等，但那时我的内人很反对（她尚未信主），后来约一年后，她要求和我一起去看看，然而到了第六邻时，她就顺便回娘家，未和我一起去聚会，此时她也不再反对了。
后来总会来函通知有讲习会，我和石满金弟兄他们一齐到台中讲习了一个月，回来后便开始建祈祷所，锯木头当椅子，约一年多后成立祈祷所于第六邻，是民国四十四年，总会的林奉来长老、林献生长老、蔡牧夫执事来主持成立祈祷所。一年后（四十五年八月二十五日）成立乐野教会。
石国享（石满金之弟，乐野的第一位传道者）：
我约在国小毕业就随家人一起信主，因我很喜欢唱诗，常主持聚会前的练诗，而当时与我同龄的也都很热心作工、布道，就这样创建起信仰。后来我搬去台东工作六个月，那边没有我们的教会，我都是一人到海边去祷告，只要有问题就祷告，这样一个人持守着信仰。后来每次杨长老一来就要我担任翻译，也勉励我去参加神学班，民国四十八年他来信催促我，我没有回应，又第二次来信催我去，我还是没有回答，哥哥也叫我去参加，后来我就去参加了神学讲习一年，当时年约二十岁。在神学班中我最年轻，而讲习会多用日语，我听不懂，又用国语翻译，国语我也不太熟，加上课业繁重，且杨长老给的作业很多，这一年我学习得很苦，但也如此立下信仰的根基，回来后慢慢学习，毕业后再加以复习。
庄茂文传道：
民国五十六年我开始担任传道。民国六十九年至七十年驻牧民生教会，当时都是一个人独来独往，有时是茶山、新山教会的信徒随着传道到民生教会。有一次我走遍民生村，到长老会、安息日会的会堂及他们的信徒家中传福音给他们，但他们皆无法接受；甚至有一次我到长老会会堂时，那时刚好星期日他们的聚会，我便坐在他们中间，会后他们得知我是真耶稣教会的传道，想传真教会得救的道理给他们，他们便握拳欲打我，认为我不存好心。后来他们想利用村民大会的力量要抓我、办我，但一些知识分子出来阻止才作罢，我便继续在那里传道两年，但很少人能够接受。后来我将离开之时，遇到安息日会的传教士许清渊，我与他谈道之后，他接受真道，所以民生村里布农族开始信主的为许清渊一家，而其弟许清海及其父母以后都来相信。
民生教会创建起来后，布农族的信徒也渐渐多了，后来传到民权、民族，现在也拓展到桃源乡、茂林乡了，真感谢主。
听了这许多，我们仍是好奇，除了乐野，阿里山乡的其他教会又是怎么创建的呢？
“当时我们出去传福音都是两个两个轮流出去传，较远的地方（新美、新山）利用白天出去传，里佳等较近处则利用晚上去，聚完会当晚就回来。新山教会是因一位石东升弟兄从乐野搬至茶山的新美村，我们为了照顾他的信仰，而访问他，并传福音至那部落，慢慢地那里也有了信徒。而我们也顺便传福音到新山地区，立新美教会（四十七年，分设新美教会后，改回新山教会），之后又分设祈祷所在新美的地方，就是后来的新美教会（五十三年），而将原来新山地区的新美教会改称为新山教会。后来新山教会又再分设茶山教会（六十二年）。
里佳最早的信徒是庄万吉弟兄，他再将福音传给其他人，人数约三十名，因而成立教会（四十六年）。后来我们再到达邦村传福音，都是两个，五、六个，或更多人为一组，分组轮流出去；约一星期才去一次，所以达邦教会（五十七年）的成立比里佳教会为慢。”
两个两个同行，就像主差遣的门徒，福音的针线就这么穿梭在阿里山乡的各个部落，我们真的疑惑：信徒熟悉圣经吗？生活不是很艰难吗，为什么还愿意抛下一切？他们说：“那时我们并没有固定的工作，只有简单的种稻或种梨子及一些其他杂粮，利用农闲轮流出去传福音。我们也曾到来吉村传福音，但直到现在还没有信徒。当时福音传布迅速，是因信徒祷告迫切，使福音传得很顺利，很奇妙的，我们当时对圣经并不很深入，但传福音时，所要讲的经节一翻就能翻到。”
“有一次我们访问在茶山一曾姓弟兄（曾作全弟兄的父亲），他告诉我们：有一位泰雅族信徒搬到三民乡。我们便到三民乡找这位信徒，找到他时，却见他信仰冷淡，我们轮流去探望他，他都一直未能与我们详谈，后来他离道了，我们就没有再去了，当时是民国四十八年，我们除了在三民乡访问这位信徒外，也曾至别家传福音，但均未见果效，便停止了一段时间没有再去那边。
而三民乡教会的发展是从汤双喜、汤财发两弟兄（石满金弟兄的大舅子、小舅子）搬去那里而开始的，当时是民国五十年左右；在他们搬去之前已有一蒋姓的泰雅族信徒从南投搬去，而教会的发展则是汤姓兄弟搬去后才开始。后来石国享传道神学院毕业，在那里开始布道，现在民生村也有了我们的教会，这是从乐野传到高雄县的第一间教会──民生（六十五十二月十八日），后来才又传到民权。”一席话谈得我们感动在心，早期工人就像一颗颗活的种子，播到那活到那儿，更像神手中的绣线，传福音、盖会堂、关怀信徒、接待传道人......，一一尽了自己的职分，是那么的自然，那么的理所当然。
看着现在阿里山乡的信徒们，家家户户几乎都忙着采收茶叶，四十多年前的三餐得靠地瓜的景象，实在令人难以想像；时光不再，岁月催人老，郑茂李弟兄的公子已酷似当日的他，正与我们同席，一同回顾他幼时的信仰路，愿神继续看顾保守这群爱主，热心为主奔走的同灵，更求神加倍的感动后辈的子孙，继续写那动人的福音篇章......。
注：阿里山乡第一批受洗的信徒为：汪健昌、阳财丁、梁政敏、郑茂李、杜觉喜、阳谦诚、梁信贤、安芳辉、武义信、汪登美、安梅美、杜。