谢顺道主讲/江秋月整理
台湾传教到今年三月三日，正满七十年。去年二月，在成功教会举开第二十四届大专班学生灵恩会时，教育处安排我讲解真教会的历史。我搜集大陆总部、国际联合总会和台湾总会的历史文件，包括各届代表大会和负责人会的会议纪录，及其他零碎数据，将它分类整理。结果发现，大陆总部、联总、台总的成长过程都一样；更重要的是，和使徒时代的成长过程完全一致。现在简单说明使徒时代的成长过程，再比较台湾教会的成长过程。
使徒时代教会的增长有三个方向：〈一〉组织的健全，〈二〉看重训练人才的工作，〈三〉积极推行文宣的工作。这三个方向竟然是大陆总部、联总、台总所走的方向，也是我们今后要让教会继续增长应该走的方向。
首先谈使徒时代教会的成长过程：
〈一〉组织的健全
记载：因为犹大出卖主，为补缺一位使徒，而用摇签方式选出马提亚；这种选举方式显示，当时的教会没有组织，也没制度。到六章记载：传道人为专心祈祷和传道，而制定标准，选出了七位执事，他们的理念就是宣教与行政要分开。六章七节记载：神的道兴旺起来，信徒大增，甚至许多祭司信从了这道。由此可以看出，宣教与行政分开是教会发展的开始。到林前十二章记载：神在教会所设立的，有使徒、先知、教师，还有各样恩赐的工作人员。记载：各种圣工人员的设立目的，就是要成全信徒，各尽其职，创建基督的身体。到这个时候，使徒时代的教会已很健全，有很好的组织和制度，所以不断地向犹太全国和外邦开拓教会。
〈二〉看重训练人才的工作
记载：保罗发现提摩太可以造就，就带他出去与他同工，并在工作中训练他。记载：保罗对提摩太说，你从我听的那纯正话语的规模，要牢牢的守着。保罗所传的福音，是从耶稣基督的启示而来的（），是纯正话语的规模，必须持守到底，教会才不会变质。二章记载：保罗对提摩太说，你从我所听的教训，要交托那忠心能教导别人的人。保罗训练提摩太，希望他能训练其他的工人；也希望提摩太所训练的工人，能再训练其他的工人；用现代话来说，就是师资的培训。使徒时代因为代代都有接棒人，所以教会才能继续成长。
〈三〉积极推行文宣的工作
使徒时代没有定期的刊物，当时的文宣工作就是著作新约圣经二十七卷。其中除马太、马可、约翰福音和启示录之外，其他二十三卷都是书信；这些书信就是当时的文宣作品，用以鼓励造就弟兄姊妹的信心。使徒知道文宣工作不受时空限制，道理要传开，要永远的传下去，必须留下文字记录。想不到使徒当日所写的书信，竟成为后来的新约圣经，让我们今日的信仰有所依据。新约圣经有三个重点，第一就是注解旧约，使徒讲解道理时都以旧约为根据，来说明旧约与新约的关系；第二是讲清得救的正路，让我们今天的信仰有清楚的依据；第三是强调信徒当尽的本分，就是教会的伦理、家庭的伦理、社会的伦理。一个信主的人，其目标不只是得救，他还要尽做人所当尽的本分；信徒的本分可以用一句话来概括，就是尽心、尽性、尽意爱主你的神，并且爱人如己。这就是所有伦理的基础。
使徒时代所留下的这三个工作方向，正是大陆总部、联总、台总所走的路线。且不提大陆总部和联总如何成长，在此仅简单说明台总这七十年来所走的方向：
一、组织的健全
〈一〉制定规章细则
一九二六年十一月，在线西教会举开第一次支部大会时，制定台湾支部细则十七条，是台总有规章细则的开始。一九八一年九月，成立法制委员会，定期开会，立法或修法，是台湾教会之组织和制度健全的里程碑。台总现行的规章共有八十四条，细则共有二百六十七条。
〈二〉总会和大会的沿革
一九二六年十一月，在线西教会举开第一次支部大会时，成立台湾支部于台中；同时，选出负责人二人，处理支部会务。一九五六年五月，举开第三十四次临时大会时，成立台湾总会，选出负责人十五位，分为五组，由五位常务负责人执掌各种事务。一九八Ｏ年三月，举开第五十八届信徒代表大会时，为了工作需要，将负责人增至二十一位。一九八二年二月，举开第六十届代表大会时，设立总干事，并将五组改为五处。一九九二年四月，总会迁至松竹路现址。
二、看重训练人才的工作
〈一〉教牧人才的训练
教牧人才的训练，包括传道及一般牧会人员的训练。一九三Ｏ年，在和美开办第一次神学会，由台湾支部聘请上海总部郭多马长老来讲课，是台湾教会训练教牧人才的开始；之后，常在总会和各地教会举开圣经讲习会，或领会者讲习会。一九五四年九月，开办第一期神学班，学员十位，我是其中之一，还有在座的高恩峰长老和陈恒道长老，都是我的同学；学习课程一年，实习一年，这是台湾教会历史上训练最久的一次，也是养成传道人才比较有规模的开始。一九六三年九月，设立台湾神学院于台中，隶属台湾总会。到目前为止，毕业人数有一百多位。这些神学生，除了台湾之外，有的来自日本、韩国、东南亚以及香港等。毕业后，来自各国的已回到所属的总会去事奉主；出身于台湾的，则除了受差派驻牧各地教会之外，也经常出国去协助各总会的圣工。如果当初没有设立神学院，那有今日一百多位的传道同工？由此可知，就教会增长而言，传道人才的训练是何等的重要！
〈二〉短期神学训练班
一九八二年九月，在神学院开办社会组短期神学训练班；一九八四年七月，开办大专组短期神学训练班。各组每年招生，授课一个月，三年修完应修之课程。学员人数年年直在线升；除台湾教会之外，也有远从各国越洋来受训的。这些事实显示，在此受训之后，无论对个人的信仰之造就，或对圣工之推行，必定都有很大的帮助。一九九五年十一月，又开办长青组，年龄限制是六十至七十岁；每年上课两次，每次五天，四年修完全部课程。我们的理念是，积极推行全民教育，让各年龄层的同灵都有机会接受神学训练。
〈三〉宗教教育教员的训练
一九五一年八月，在嘉义教会开办第一次儿童聚会教员讲习会；一九五二年起，每年开办一次教员讲习会。我听杨约翰长老说过好几次，一九五一年是台湾教会之增长很重要的一年。因为有这一年的教员讲习会，台湾教会的宗教教育才有今日的成果；也可以说，台湾教会才有今日的信仰基础。毕竟，第二代的信仰培植成功，教会才有辉煌的未来。一九五六年四月，在台中开办第一次原住民儿童聚会教员讲习会。一九六三年，在台中开办第一次青年聚会教员讲习会；一九六九年，开办第二次。除了教员讲习会之外，也时常举开教员进修会，以提升教员之素质。
今天台湾的教会除了一百多位专任传道之外，各地教会还有许多长老、执事、负责人、宗教教育教员以及事工人员都各尽其职，同心合意的推行各种圣工，使基督的身体日益增长。这便是七十年来，台湾总会看重训练人才的工作之成果。
三、积极推行文宣的工作
〈一〉发行定期刊物
一九三一年十一月，在嘉义举开第七次大会时，决议发行《真生命》月刊，内容有中文、日文及罗马字的白话文（即台语，因当时有的人未受教育，只能看罗马字拼音的台语刊物），这是台湾教会第一种定期刊物。一九三七年十月，发行《圣灵时代》月刊，是日文版。一九四一年六月，发行日文版《圣灵报》，共出三十四期，因台湾光复而停刊。一九五一年三月，自第三十五期起，以中文版复刊。一九七七年十月，自第三百二十六期起，改称为《圣灵月刊》。一九六Ｏ年八月，在嘉义发行《儿教通信》。一九六二年七月，宗教教育改组，结束《儿教通信》，创刊《宗教教育》；一九八二年六月，改为双月刊。在此之前，《儿教通信》与《宗教教育》，均属于不定期刊物。一九九Ｏ年一月，自第四十七期起，改为月刊。一九六五年十二月，在台北发行《台北青年聚会通信》。一九七二年六月改组，结束《台北青年聚会通信》，创刊《真耶稣教会青年团契》。一九七五年七月，自第十九期起，简称为《青年团契》。
这些刊物的发行，从不定期到定期，从一种到三种；而且发行量越来越多，推广的范围也越来越扩展。这些事实让我们看见台湾教会文宣工作的进步，我们深信未来必定更进步。
〈二〉发行单行本
一九二六年三月，在台南举开布道会时，由黄以利沙长老所写的福音传单“圣灵要道”，是台湾教会历史上的第一件文宣作品。根据《台湾传教六十周年纪念刊》的报道，由台湾总会出版的单行本有二十五种，福音小册二十一种，福音丛书五种，圣经释义与查经十二种，圣经略解与讲义九种，宗教教育丛书二十六种。当然，此后所发行的单行本更多。
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关于现在台湾的教势，信徒数和教会数，陈恒道长老已提过了，不再重复。此外，目前长老有三十三位，执事三百二十八位，专任传道一百零八位。台湾教会的成长，除了所走的方向正确，完全符合使徒时代的模式以外，一个很重要的原因是神在我们当中。我们的教会是圣灵所创建的真教会，有真理和圣灵，更有神迹奇事的印证，让各人的信心得到坚固，灵性一直长进，信徒数越来越多，另外，因为所有的工作人员，包括总会的办事员、各地的传道同工、教会负责人、长老、执事、弟兄姊妹，几十年来同心协力推行圣工，才有今日的成果。其次是，很多弟兄姊妹常找机会做个人布道，或医院布道，或分发传单，或尽力奉献，都是台湾教会成长很重要的原因。
愿主施恩祝福，让今后圣工推行更积极。我们虽然非常感谢神的恩典，但我们并不满足现状。因为主要来的日子越来越近，主耶稣留给我们的时间已经不多了。如今，还有许多地方尚未听到真教会，所以我们更需要依靠圣灵的帮助，更积极地推行圣工。愿神祝福大家。