假如，你是一位高官贵爵，或一位名博士或诺贝尔奖得主……。假如，你今天得了一种病，病得你脸部的软骨变了形，鼻子、眼睛、嘴巴、耳朵、关节都走了样，皮肤处处结疤痕，且必须被隔离居住，药石无功。而忽然有一天，有一个人对你说：你只要到某条有点污浊的河流去沐浴——我的意思是当众“洗澡”，而且要连续洗七次。之后，你这个病必然痊愈，完好如初，你会听话吗？而且马上行动去作，你放得下身段吗？
乃缦患了大痲疯
很久以前，在以色列北方的叙利亚，有位军人，是叙利亚军队的统帅。他骁勇善战，深得国王与手下的爱戴。他曾多次率军击败以色列，做为耶和华刑罚以色列的工具。他家庭幸福，妻娇貌美，仆婢恭从，为尊为大。他的名字叫乃缦。然，他患了大痲疯，一种可怕的皮肤病。
有一次，叙利亚人出去偷袭以色列边境，抢掳了一名以色列小女子。叙利亚人把她送给乃缦元帅当战利品。乃缦看她健壮可爱，就带回家去送给妻子，作贴身使女。
这位女孩被送进元帅府，对新环境很快的就学习逆来顺受。她的主母待她很好，她也深爱主母，时时默默祷告真神，愿她的主母幸福平安。
岁月在指间流转。有一天，她发觉她的主母，愁容满面，暗暗哭泣。她不知道主母发生了什么事，她默默的望着主母，期待是否能为主母分忧解愁。“妳的主人生病了，妳知道吗？”她的主母对她说。“妳的主人患了一种很恐怖的皮肤病，没有任何药石能够医治他，只有眼睁睁的，看它不断恶化下去！”素来吃美食的，现在变为孤寒，素来卧朱红褥子的，现今躺卧灰堆（）。恩爱夫妻，命运多舛。
使女的见证
这位少女听了，立刻想起她的祖国以色列。想起了以色列的神、以色列的先知。她记得有一位大有能力的先知叫以利沙，住在祖国的首都撒玛利亚。
“要是我的主人能够去见到撒玛利亚的那位先知，去求医，他必能治好他的病！”这位少女立刻告诉她的主母。
这真是绝处逢生的好消息，元帅夫人的心燃起了希望，赶紧把这个消息告诉乃缦。而乃缦也迅速的把这个以色列女孩所说的话，一五一十地报告给了叙利亚王。
“我写封信让你带给以色列王，使他把你医好！”叙利亚王说。
于是，乃缦带着三百公斤银子、六十公斤金子、十套锦袍和国王的信，浩浩荡荡的起程往以色列国去。
当乃缦的车马队伍到达撒玛利亚城，并且递上叙利亚王的信时，以色列王大为震惊，他恐慌地撕裂了衣服喊着说：
“叙利亚王以为我是谁？他以为我是神，能操纵人的死活吗？我那有能力医治乃缦的痲疯病？但是，如果我作不到，他又会借机来向我挑衅、宣战！”以色列王不是神，但他恐惧得忘了可以求神。
有人把乃缦抵达以色列及以色列王激烈的反应，告诉了先知以利沙。以利沙立刻差仆人送信给以色列王：
“把乃缦送到我这里来！”以利沙在信上写道：“我要让他知道，有神的先知在以色列工作！”
乃缦期待着先知会看重他。当他被通知前往以利沙的家时，心里期盼着奇迹出现。他的婢女曾说：以利沙伏在死人身上，眼对眼，口对口，手对手就能叫死人活过来……（王下五34）。或许先知会出来迎接，伸手在他身上挥动，很隆重的，求告耶和华的名，然后按手在患处，使他的病得痊愈。
信心的考验
乃缦的车马来到了以利沙的家，他伫立在先知家的门口；然而，情况有些出人意料之外。以利沙并没有出来迎见他。门开了，只有一位仆人出来见客：“先知说，你去约但河沐浴七次，你的肉必复原，病必得治，完全洁净！”仆人就只扔下这么一句话。
乃缦一愣，立刻转身，跳上马车，策马飞驰，满腔愤怒地离去。
“为什么？为什么要我去那条又混浊又肮脏的约但河洗澡？要洗澡，我们大马士革的亚罢拿河和法珥法河的水，不比以色列的河流更清洁吗？我不也可以在那儿洗澡得痊愈吗？”乃缦怒喝着，皮鞭在空中飞舞，他深感委屈、受辱。
“主人，请息怒！”他身旁有个随从的仆人，甘冒挨鞭的危险，赶紧近前来对他说：“如果，先知现在要你作一件很艰难的事，你一定会照着他的意思去作的，对不对？现在先知只是要你去约但河沐浴，病就得医治，这么容易的事，你为何不照做呢？”
迢迢千里行，只为见先知。先知的面虽没见到，至少先知的话却已听到。过程虽然不如人意；然而，期待的结果可以完成。去“沐浴七次”，这一步跨出去又何妨？为什么要拒绝呢？
乃缦豁然开窍。听话，策马，转向。往约但河驰骋而去。
潺潺流水声，悠悠千古情。皑皑黑门山，飒飒戈兰地。约但河，从撒拉旦从亚当城，蜿蜒而奔，直到亚拉巴，直到死海湖。源甘如泉，底苦如药。
约但河，旷古照今，载浮着摩西的信，遥望着他无缘进入的迦南美地。约但河，载浮着约书亚的爱，扛着神的约柜伫立河中，使河水停止流转。而以利沙，在约但河边，仰望晴空，眼见他的老师以利亚乘着旋风，冉冉而去。
约但河，从亘古到今，载浮着多少人的信、望和爱。尽管物换星移，逝者如斯，然，这历史的片刻，乃缦的生命淋漓尽致的在改变着，他谦卑、顺服、低头、感谢。全心全意的，遵从以利沙的话而行。
荣耀归真神
奇妙的经历，不平凡的恩典。乃缦从约但河沐浴七次完成。果然痲疯完全得医治。他察看自己的身体，抚摸自己的肤肌，他的皮肉变成洁净，像孩童般的幼嫩。
他惊讶，他激动，他感恩。他带着极度兴奋的心情，策马回头，去见以利沙。这回以利沙亲自开门迎见。
“我现在知道，除了以色列的神是独一真神，其他没有别的神！”乃缦衷心赞美，并奉上从叙利亚带来的礼物送给以利沙。
“我不收受你的餽赠！”以利沙对乃缦说：“我是神的仆人，医治你的是耶和华。我指着我所事奉的永生的神发誓，我必不归荣耀给自己！”
乃缦再三恳求，以利沙再三拒绝。乃缦不知道该如何表达自己感恩的心。
“现在，我承认以色列的耶和华是至高无上的神，我也要事奉祂。如果你不接受我的礼物，那么请你送给我两只骡子所能背驮的‘泥土’，我好回国筑坛献祭（），从今之后，我只要敬拜这一位真神，不再献任何祭物给别的神！”乃缦又说：
“不过有一件事，恳求耶和华能宽恕我，那就是当我职责所在，国家祭典必须要随侍我的君王，在叙利亚神的临门庙叩拜的时候，愿耶和华能饶恕我这件事！”以利沙应允了他的要求，对他说：
“你可以平平安安的回去，愿耶和华悦纳你的心志！”
乃缦带着以色列的泥土、先知的祝福和重生的心，并带着健康、平安与满足，踩着璀璨的夕场，归去（）。
听命胜过献祭
千古以来，真神借着乃缦在向全世人诉说一个真理：“听命顺从，胜过献祭叩拜给神。”听得进去神的话，不把圣经的话当耳边风，是世人绝对可以从神得福的秘诀，是个福足今生平安与来世永生的双重保障（）。
为什么说听话可以得福？我们从不听话说起：
“听话”，用圣经专用名词叫作“顺服”、“顺命”、“听命”、“听从”。“听话”的反面是“不听话”。圣经名词叫作“悖逆”、“不顺从”。如果跟你说话的对象，地位身分比你高，你不听从他的话，就含着轻视、藐视、不尊重。
“圣经”，又称“约书”——新约、旧约（不是上集、下集）。约，又称“合同”、“契书”，或“盟誓”、“协议”；译为“遗命”，中文圣经早期译为“遗诏”，吕振中译为“遗嘱”。
约，是有对象的“合同”，双方遵守的。约，有法律性（违约要受制裁）、有继承性（如房契地契，死后子孙继承）。约，如何定，双方就要依约而行。而圣经是神与人的“合同”、“契约书”，上面有神答应要给世人“什么”，或神要世人“做什么”，神以约定的方式叫人领受。
听话是神、人的第一个约
圣经上记：神造了第一个人亚当，把他养育在伊甸园，然后交待他要“听话”：
“园中所有的果子你都‘能吃’，唯独那棵善恶树上的果子，你‘不能吃’，吃的日子‘必定死’。”（、17）。这是神与人的第一个“约”。约的内容：吃——必定死，不吃——不会死。然，不幸，亚当不听话，“悖逆”，吃了禁果，违约，约破裂。违约的刑罚——死亡，又叫作罪（）。“罪从亚当入了世界，死又从罪来。”（）。人人都是亚当的子孙，人人都成了“罪与死”的遗产合法“继承人”。其中有你，有我，有乃缦。基督徒常爱说：“人人都是罪人”，不是空穴来风，而是有圣经根据的。
神人的第一个约是“顺服之约”，又叫“肉体之约”（；）、旧约（、13）。因旧约破坏，罪入了世界，所以神人才再重定新约（），又叫救恩之约（）、流血之约（），也是“顺服之约”，由耶稣顺服完成（；）。你听话、顺神、服神、不吃禁果，你就不老、不病、不死。肉体不死，灵魂有永生寄居的家，在地如天（）。你只知善，不知恶，你就无恶可作，无罪可犯。你生养众多，遍满地面，管理一切，这是神造人原来的意思，也称为“赐福之约”（、29）。神造人原是美好，将万福与永生赏赐给人，顺命、听话，就必得福。
顺服、领受
悖逆是人类源自始祖的罪性，然，乃缦却具备着顺服的美德。当他面临病痛逆境，他没有禁闭自己在阴暗的角落，家里一个小婢女的见证，他肯听，他看重：“巴不得主人去见以色列‘先知’！”以色列是敌国，不同国度的神的代言者，要去见他求医治，实在有些拉不下脸。可是乃缦却顺服领受，迈开第一步走去。
耶稣说：“凡背负一切肉体、心灵痛苦的人，来找我吧！我便使你得安歇……”（）。
如果，今日有任何困难困扰着你，你愿意走到耶稣的跟前祈祷，寻求解决之道吗？
谦卑、忍受
傲慢与身分往往成正比。身分愈高者，愈不容易接受别人的意见，尤其是身分比他低者的意见。然，乃缦却具备听谏的美德。
乃缦伫立先知门前，只得“去约但河沐浴七次，肉必复原，身必洁净！”这么一句话。
想来乃缦已经病得难看，皮开肉绽。一眼就能让人看出病的严重。这种样子，没有得到特别慎重的保护、医治，竟然要他去约但河，当着众人的面公开洗澡，把他的难看全摊开，这种要求比什么都令他难堪、难处（依他的地位要求任何事都容易）。仆人怎么会了解他的心情？还那么样劝他：“只不过是去洗澡罢了……”。修养再好的人也会发怒。然，乃缦，委曲求“痊”，听从仆人的话，放下身段，谦卑，忍受去作。
圣经上说：“耶稣本是真神，却没有应用与神同样的特权，反而谦卑取了奴仆的样式，降生为人，以凡人的样子出现，自己甘愿卑微，背负众人的罪，顺服至死，而且是死在人手所钉的十字架上，因此祂得了尊荣……”（）。
乃缦的谦卑忍受、顺服，如同耶稣的心志，圆满了神对人的要求，终得恩典，重病得治。
谦卑顺服，就是给神祂所要的一切。
所谓蒙恩得福，就是神给你所要的一切（）。
你今日遭遇挫折逆境吗？何不也放下身段，到耶稣跟前来，祷告、祈求，让圣灵再次沐浴你“七次”（）。
蒙恩、享受
忍字像把扎心的刀，说的容易做的难。然，乃缦没有挥鞭抽打仆人泄怒，他肯定小婢女的见证（），他怀抱希望，放下身段下约但河去。“沐浴七次”享受重生恩典，果然肉得复原，病得医治。
“七”，在圣经上代表完全，成全，成了（；十一15；十六17）。完全顺服，完全接受，完全赦罪。成全救恩，成全成圣，成全称义。成了圣洁，成了洁净，成了无罪，成了恩典，成了天国的子民……。
“沐浴七次”预表受洗，完全赦罪。“罪因亚当入了世界，救恩由耶稣十字架代死、流血而开源……”（）。
“一将功成万骨枯”。乃缦在现实人生里，是个雄才大略的军事家、顾家的好男人，掳了婢女不忘带回家送给夫人，不占为己有，做伤风败德的事。他恭上亲下，是个有修养、德行的圣人君子。然，他患大痲疯。
大痲疯预表罪（；）。乃缦是亚当子孙，当然也是罪与罚（死）的继承人。他患痳疯病，也说明了，他的行为再怎么好，也继承了亚当隐性的罪(；十九12），也需要受洗赦罪。
神为世人开了一个泉源，洗除罪恶与污秽（）。受洗，是为埋葬亚当的罪与罚（终止遗产）。重生得耶稣的新生命（定新契约）（）。今日世人或有乃缦的修养与美德，然也有如乃缦从母胎即继承了亚当的罪（）为遗产。
待罪之人，像个通缉犯，当死（定谳）来临，你能走的只有两条路：脱罪（受洗）得永生；定罪（不受洗），火湖受刑罚（）。那刑罚是可怕的，愿你“听话”，“沐浴”，脱罪得永生。
舞台人生
乃缦，按肉体是外邦人，在神答应给以色列人的救恩事上是无分的，但真神借着以利沙的大我无私（懂得归功给神），和两名小兵立大功——婢女和仆人的见证，借着乃缦的顺服，使他获得进入救恩门，成为灵魂上的以色列人（），作真神拯救万民的示例。“听话”、“顺服”是神对人类最起初、最基本的要求，也是最后、最高的要求（）。
人生如戏，戏如人生。奥斯卡在颁金像奖的时候，有最佳男主角，也有女主角、配角……。今日我们都成了一台戏，每天在演给世人和天使观看（）。走过人生舞台的刹那，你、我或演以利沙，或演乃缦，或演婢女、仆人，愿我们都能说：那美好的仗我已经打过……该演的角色我已卖力演出，但愿金像奖在望（），永留青史。
张玉珠